Пение Чау Ван (также известное как пение Ван или пение Бонг) — это форма ритуальной музыки, связанная с ритуалом общения с медиумами во вьетнамской практике поклонения Богине-Матери. Это также один из важных элементов, создающих уникальную привлекательность и способствующих признанию вьетнамского поклонения Богине-Матери как представительного нематериального культурного наследия человечества.
Покойный профессор Нго Дык Тхинь, посвятивший много усилий возрождению сущности религии Богини-Матери и автор многочисленных работ и книг по этой религии, однажды заявил: «Церемониальные песни сочиняются и записываются на языке ном, ханьском языке или языке куок нгу. По сути, это священные песни, исполняемые церемониальными певцами во время ритуалов одержимости духами, посвященных Богиням-Матерям. Наряду с музыкой , танцами и другими ритуалами, они создают священную атмосферу и гармоничную связь между человеком и божественным миром. Помимо своей ритуальной функции, эти церемониальные песни сами по себе выражают определенные художественные ценности». Поэтому, «для понимания религии Богини-Матери, а также происхождения и характеристик каждого божества, эти церемониальные песни являются бесценным источником информации. Кроме того, благодаря этим песням мы можем также понять стремления, мысли и чувства людей, а также художественные пути и методы народного искусства, как прошлого, так и настоящего».
В практике медиумизма (Хау Донг) существует в общей сложности 36 различных ритуалов одержимости духами. Главный медиум (Тхань Донг) является покровительствующим духом, непосредственно выполняющим ритуалы и церемонии для воссоздания образа, личности и жизни божества, которому поклоняются. Ритуал медиумизма никогда не обходится без музыканта (Кунг Ван). Этот музыкант исполняет традиционные народные песни (Хат Ван), сопровождающие выступление медиума. Хат Чань Ван имеет множество форм исполнения, таких как пение в литературном стиле (Хат Тхи), пение в религиозном стиле (Хат Тхо) и пение в стиле медиумизма (Хат Лен Донг).
С приходом весны бесчисленные туристы спускаются по реке Ба Бонг к храму Ко Бо (коммуна Ха Сон, район Ха Чунг), чтобы возложить благовония и помолиться, выражая свое почтение и надеясь на здоровье, мир, счастье и удачу. Среди бескрайних речных просторов, витающего аромата благовоний и мелодий традиционных народных песен — порой нежных и спокойных, порой проникновенных и глубоких — красота и священная атмосфера этого места еще больше усиливаются.
Заслуженный артист Нгуен Ван Чунг (широко известный как «дядя Чунг»), хранитель храма Ко Бо (коммуна Ха Сон, район Ха Чунг), — известный народный певец как в провинции Тханьхоа, так и за её пределами. Его дом расположен прямо рядом с храмом Ко Бо, оживлённым центром поклонения Богине-Матери. С юных лет дядя Чунг увлёкся народным пением — уникальной формой традиционного вьетнамского пения.
Начав свою профессиональную карьеру с бесчисленных трудностей, заслуженный артист Нгуен Ван Чунг постоянно стремился к совершенству, «ища наставлений у мастеров», оттачивая свои знания и совершенствуя навыки. Г-н Чунг сказал: «Ванское пение очень разнообразно по жанрам, текстам и мелодиям и глубоко укоренено в местной культуре. В ванском пении около 15 или 16 основных мелодий, каждая из которых имеет свои ответвления. К ним относятся Би, Миеу, Тонг, Фу Бинь, Фу Чень, Фу Ной, Фу Корн, Дьеу Корн, Дьеу Док, Тьен Корн Хау Луен, Луен Там Танг, Дьеу Кса... Дьеу Корн далее делится на Южный Корн и Северный Корн; Дьеу Док имеет Северный и Южный Док; Дьеу Кса имеет Северный Кса, Верхний Кса и Кса Дай Леч...»
Каждое почитаемое божество имеет свою уникальную мелодию народной песни; каждая мелодия имеет свой особый и подходящий стиль пения в разных контекстах, связанный с жизнью, деятельностью и личностью каждого почитаемого божества. Поэтому народный певец должен обладать не только красивым голосом, хорошим здоровьем и знанием мелодий и техник народной песни, но и хорошо разбираться в священных текстах и помнить жизнь, деятельность и личности божеств и святых в религии Богини-Матери.
Чун с энтузиазмом объяснил: «При исполнении ритуальных песен для высокопоставленных чиновников необходимо использовать рифмованные или стилизованные мелодии, чтобы выразить торжественность, величие и храбрость, тяготея к академическому придворному стилю. Но при исполнении ритуальных песен для святых дев Четырех Дворцов необходимо использовать плавные, нежные мелодии. В зависимости от региона, ритуальные песни, исполняемые в горных резиденциях или на высокогорьях, должны иметь грубую, неровную и свободную мелодию; наоборот, ритуальные песни, исполняемые на просторах рек и озер, должны обладать масштабностью и глубиной». Закончив, Чон прочитал отрывок из ритуальной песни, описывающей красоту госпожи Бо Бон: «Ее шелковистые волосы колышутся, как ивовые ветви / Ее прямой пробор отражает землю / Ее ивоподобные изгибы лежат горизонтально / Ее отражение мерцает на поверхности воды / Ее нежная красота подобна снегу / Ее румяные щеки подобны румяным щекам луны / Ее молодость подобна полной луне…»
Помимо храма Ко Бо, Тханьхоа является одним из крупнейших центров поклонения Богине-Матери в стране. Здесь находятся «самый священный храм песни в Тханьхоа» (район Бак Сон, город Бим Сон), храм Фо Кат (город Ван Ду, район Тхач Тхань), дворец На (коммуна Суан Ду, район Нху Тхань), храм Куа Дат (район Тхуонг Суан)... привлекающие многочисленных туристов для осмотра достопримечательностей и поклонения. Поэтому искусство народного пения распространилось и нашло отклик от высокогорья до прибрежных районов, центральных районов и равнин, глубоко укоренившись в духовной и культурной жизни, создав плодородную почву для культурного развития Тханьхоа в частности и вьетнамской культуры в целом.
На протяжении многих лет провинция Тханьхоа предпринимала значимые и практические шаги для сохранения и популяризации ценности народного пения, связанного с практикой поклонения Богине-Матери; ярким примером является создание и активная, эффективная деятельность Провинциального клуба народного пения и песнопений Тханьхоа.
Клуб, основанный в 2020 году, является профессиональной общественной организацией, работающей в области вьетнамского народного пения, включая практику поклонения Богине-Матери. Цель Клуба – объединение его членов, защита их законных прав и интересов, взаимная поддержка деятельности и активное сохранение и продвижение традиционных культурных ценностей родины. С момента своего основания Клуб организовал несколько форумов для популяризации красоты и ценности поклонения Богине-Матери; успешно сотрудничал с другими организациями в проведении провинциального фестиваля народного пения Тханьхоа и фестиваля пения Чау Ван; а также организовывал мероприятия, профессиональное обучение и обмен опытом в организации соответствующих мероприятий в области народного пения и пения Чау Ван. Эта деятельность способствует почитанию, продвижению и развитию ценности поклонения Богине-Матери среди более широкой аудитории. Заслуженный артист Чан Ван Тхуан, настоятель храма Тонг Дуй Тан (город Тханьхоа) и председатель Клуба традиционного пения и песнопений провинции Тханьхоа, сказал: «Самое важное, к чему мы стремимся, — это то, чтобы деятельность клуба способствовала возвращению практики поклонения Богине-Матери к ее истинному смыслу».
Традиционные народные песни и песнопения украшали и продолжают украшать прекрасные весенние дни...
Текст и фотографии: Нгуен Линь
Источник: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
Комментарий (0)