Ритуал принесения жертв солдатам в прибрежной деревне Кхе Тан.

(Газета Куанг Нгай) – Периодически, каждые три года, на пятый день третьего лунного месяца, многие члены семьи Чан, проживающие в прибрежных коммунах района Биньшон и города Куанг Нгай, собираются в родовом храме семьи Чан, расположенном в деревне Кхе Тан, село Ко Луй, коммуна Тинь Кхе (город Куанг Нгай), чтобы принять участие в церемонии принесения жертв павшим солдатам. Это давний ритуал, богатый гуманистическими ценностями и имеющий историческое значение, который местные жители сохраняют на протяжении многих поколений.

Члены семьи Тран, ветвь Тинь Кхе (город Куанг Нгай ), куда бы они ни пошли, всегда напоминают друг другу об обычае принесения жертв солдатам на пятый день третьего лунного месяца. В этот день потомки семьи, проживающие в коммуне Бинь Чау (район Бинь Сон), Тинь Ки, Тинь Хоа, Тинь Кхе и Ан Фу (город Куанг Нгай), собираются в родовом храме семьи, расположенном в деревне Кхе Тан, село Ко Луй, коммуна Тинь Кхе, чтобы принять участие в церемонии.

Бумажные модели лодок и бумажные фигурки на церемонии поклонения солдатам в семье Чан, филиал Тинь Кхе (город Куанг Нгай).

Подобно ежегодной церемонии памяти солдат Хоангша, проводимой в феврале и марте по лунному календарю в районе Лишон, старейшины семьи Чан, ветви Тинькхе, тщательно изготавливают модели бумажных лодок в рамках подготовки к церемонии. Однако, если на церемонии памяти солдат Хоангша в районе Лишон используется пять бумажных лодок, то церемония, организованная семьей Чан, ветвью Тинькхе, включает только одну бумажную лодку. На лодке находятся бумажные фигурки и различные предметы, символизирующие питьевую воду, рис и еду. Рядом с фигурками расположены бумажные родовые таблички с именами предков из прошлого.

Согласно потомкам семьи Тран, ветви Тинь Кхе, в древние времена члены семьи, подчиняясь приказам короля, становились солдатами, служившими на море, часто сталкиваясь со многими рисками и неопределенностями, отправляясь в путь без гарантии возвращения. Поэтому семья организовывала ритуальное подношение солдатам с помощью бумажных лодок и бумажных чучел в родовом храме, а затем отвозила их в море, надеясь на безопасность и на то, что бумажные лодки возьмут на себя все риски вместо живых.

Церковь семьи Тран, филиал в Тинь Кхе, где в третьем лунном месяце проводится ритуал принесения жертв солдатам.

«В нашем родовом храме до сих пор хранится деревянный сундук с книгами и документами, написанными ханьским алфавитом, переданными нам от предков. Внутри высечены имена наших предков, служивших солдатами на островах Хоангша и Чыонгша, защищая наш морской суверенитет . В честь наших предков, их вклада и жертв, наша семья по очереди совершает ритуал принесения жертв павшим солдатам. Церемония проводится за день до фестиваля Тханьминь. День церемонии также является единственным днем ​​в году, когда мы с почтением просим разрешения у божеств и предков открыть деревянный сундук перед началом церемонии. Это наш способ выразить искренность, надеясь, что солдаты, служившие на Хоангша в прошлом, будут свидетельствовать об этом будущим поколениям», — поделился г-н Чан Куанг (74 года), которому семья Чан, ветвь Тинькхе, доверила быть главным организатором церемонии.

Наряду с жителями острова Ли Сон, семья Тран, ветвь Тинь Кхе, также сохранила и передала из поколения в поколение ритуал принесения жертв солдатам. Это также одна из немногих семей на материке, которая до сих пор поддерживает этот священный ритуал.

Согласно найденным мною в Ли Сон китайско-вьетнамским документам, в 1604 году (во время правления Ле Кинь Тонга) вьетнамцы официально мигрировали с материка в Ку Лао Ре – Ли Сон для обработки земли, а позже основали два района, Ан Хай и Ан Винь, оба входящие в состав округа Бинь Сон. Административно эти два района по-прежнему находились под управлением двух первоначальных коммун на материке, Ан Винь и Ан Хай, в районе устья реки Са Ки. Солдаты, участвовавшие в флоте Хоангша в прошлом, набирались из коммун Ан Винь и Ан Хай на материке, а также из двух районов Ку Лао Ре. В последующие столетия солдаты из многих других населенных пунктов провинции также присоединялись к флоту Хоангша. Именно поэтому на материке провинции Куанг Нгай до сих пор есть семьи, которые хранят китайско-вьетнамские тексты, посвященные солдатам Хоангша и Чыонгша, и продолжают эту традицию. Эти ритуалы существовали до первой половины XX века. В 2011 году я обнаружил китайско-вьетнамский текст, посвященный памяти солдат, погибших на островах Хоангша. «Родовой храм семьи Диеп расположен в коммуне Тинь Лонг (ныне часть города Куанг Нгай). В 2018 году я обнаружил еще несколько китайско-вьетнамских документов о ритуалах принесения жертв солдатам, погибшим на островах Хоангша и Чыонгша, в родовом храме семьи Фам в районе Нгиа Чань (город Куанг Нгай). К сожалению, эти семьи больше не сохраняют ритуал принесения жертв солдатам – вид культурного наследия, связанный с великим вкладом наших предков, которые внесли значительный вклад в исследование и установление священного суверенитета над морями и островами нашей страны», – сказал доктор Нгуен Данг Ву, председатель Провинциальной ассоциации культуры и искусств и бывший директор Департамента культуры, спорта и туризма.

Текст и фотографии: ДОНГ ЙЕН

Источник: https://baoquangngai.vn/van-hoa/202504/le-cung-the-linh-o-lang-bien-khe-tan-3001da2/