В духовной жизни этнических меньшинств всегда есть божества, которые защищают и благословляют жителей деревни, в том числе богиня Я Пом. На языке джрай «Я» означает бабушка, а «Пом» — куст. Я Пом считается богиней, невидимой невооруженному глазу.
Благодаря своей способности становиться невидимой, Я Пом помогала жителям деревни отражать нападения чужеземных захватчиков, отгонять злых духов и искоренять болезни. Она также является единственным женским божеством в политеистическом мире народа Джрай, живущего на берегах реки Ба.
В память о вкладе Я Пома каждый год, примерно в феврале или марте по лунному календарю, за неделю до церемонии освящения воды, жители деревни Со Ма Ханг А проводят церемонию поклонения Я Пому прямо у ворот деревни, лицом к берегу реки. Однако из-за последствий пандемии COVID-19 и других причин церемония была прервана на длительное время.
С целью сохранения и популяризации культурных ценностей местного этнического меньшинства, Народный комитет коммуны Иа Пэн в координации с деревней Со Ма Ханг А недавно организовал реконструкцию богослужения Я Пом.
В число подношений входили молодой петух, кувшин вина, соломенная фигурка Я Пом и связка тонко нарезанной черной куркумы, подвешенная на трех бамбуковых шестах, образующих раму, символизирующую вход в деревню. С раннего утра жители деревни и шаман собирались на открытом поле на окраине деревни, чтобы убраться и подготовиться к церемонии. Разжигали костер, молодого петуха опаляли, потрошили и жарили на месте в качестве жертвенного подношения.
Хотя в большинстве ритуалов отсутствуют символические изображения божеств, и никто не знает, как на самом деле выглядят боги, бог Я Пом изображается людьми с невероятной тщательностью.
Чучело сделано из свежей соломы, а спереди — маска из черного картона, покрашенного углем, призванная помочь божеству легко скрываться в темноте. За Я Помом находится небольшая клетка для кур. Легенда гласит, что таким образом Я Пом маскировал и прятал оружие, чтобы отразить вторжение иноземцев.
В грудь Я Пома воткнута стрела, символизирующая рану, полученную в битве с врагами. Модель Я Пома установлена на деревенских воротах вместе с гирляндой черных венков, напоминая жителям о божестве, которое долгое время защищало их от чужеземных захватчиков. Переплетение реального и мифического гарантирует, что божество Я Пом остается присутствующим в духовной жизни местных жителей на протяжении сотен лет.
Когда все подношения были приготовлены, шаман Ксор Бух начал ритуал: «О бог воды, бог леса, бог дерева… О Я Пом! Сегодня наши жители собираются здесь, чтобы провести церемонию и помолиться Я Пому и другим богам, чтобы они стали свидетелями этого. У всей деревни есть кувшины с вином и куры, в надежде, что Я Пом и другие духи защитят людей, даруют им крепкое здоровье, отгонят злых духов и принесут мир в деревню. Даруй молодым мужчинам деревни здоровье и силу; даруй молодым женщинам доброту и добродетель; чтобы наши дети размножались и процветали; и чтобы у жителей деревни был обильный урожай, мир и счастье на многие поколения вперед…»
Во время чтения молитв шаман взял медную чашу, зачерпнул воды в кувшин для вина, наполнил его и выпил первую чашу вина. После шамана к праздничному застолью присоединились старейшины деревни, гости и жители. Все верили, что их искренность была замечена и принята богами в целом и богом Я Помом в частности. Они верили, что боги будут и дальше защищать и благословлять жителей деревни миром и счастьем.
Г-н Рмах Кхием, секретарь партийной организации и глава деревни Со Ма Ханг А, как ценный помощник шамана в проведении ритуалов, сказал: «В деревне давно не проводилась церемония Я Пом. Поэтому перед церемонией в деревне состоялось собрание, чтобы проинформировать жителей и мобилизовать пожертвования от всех желающих».
Выбор шамана также определяется жителями деревни. Помимо умения проводить ритуалы и читать молитвы, шаман должен быть тем, кому жители деревни доверяют и кого уважают. В повседневной жизни шаман должен воздерживаться от определенных вещей, таких как употребление собачьего мяса и пьянство.
«Это уникальный, глубоко духовный ритуал, направленный на молитву богам, на просьбу к Я Пому отпугнуть злых духов и болезни, защитить жителей деревни и оберегать территорию от вражеского вторжения. Надеюсь, после этой церемонии восстановления ритуал будет проводиться регулярно в последующие годы, чтобы будущие поколения могли узнать больше о красоте культурной жизни нашего народа», — поделился Кхием.
Г-н Сиу Тьем, заместитель председателя Народного комитета коммуны Иа Пэн, сказал: «Церемония Я Пом — это не только ритуал поклонения духам, но и радостное событие для общины; это возможность проявить солидарность и тесные связи между людьми».
При поддержке и внимании партийного комитета и местных властей жители деревни Со Ма Ханг А восстановили первоначальный ритуал Я Пом в соответствии с традиционными обычаями народа джрай. Восстановив ритуал, местные жители надеются внести свой вклад в сохранение и продвижение традиционных культурных ценностей местного этнического меньшинства.
Уникальный ритуал поклонения лесу, практикуемый народом джрай в коммуне Иа Дин.
Церемония открытия горы в Тай Сон Тхуонг Дао
Источник: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
Комментарий (0)