Гравюры на дереве с изображением пагоды Те Сюен

Спустя сотни лет существования гравюры на дереве пагоды Те Сюен в коммуне Дык Ли района Ли Нхан привлекли внимание местных исследователей и деятелей культуры. В библиотеке пагоды хранится более 1550 гравюр, которые не только свидетельствуют об эпохе существования пагоды и её роли в распространении буддийского учения, но и представляют собой бесценное наследие для будущих поколений, которое необходимо сохранить и оберегать благодаря культурной сущности, заложенной в каждой из них.

Пагода Те Сюен, расположенная в коммуне Дык Ли, районе Ли Нхан (также известная как Горные ворота Те Сюен Бао Кхам), была построена во времена династии Ли и в 1996 году была признана национальным историко-культурным памятником. Помимо живописных пейзажей и архитектуры, в пагоде Те Сюен хранится множество ценных и редких артефактов, в том числе деревянные печатные блоки с китайскими иероглифами, вырезанные на хурме, которые использовались для печати буддийских текстов, в основном посвященных буддизму во Вьетнаме, включая различные виды сутр, трактатов и петиций.

По словам преподобного Тхить Тхань Банга, настоятеля пагоды, храм был построен как духовный центр и место для совершенствования многих известных монахов Северного Вьетнама, таких как: преподобный Тхить Фо Ту, преподобный Тхить Доан Хай, преподобный Тхить Тхонг Тьен, великий преподобный Тхить Там Тич (бывший второй глава Дхармы Совета Вьетнамской буддийской Сангхи, светское имя Нгуен Динь Кхуэ, имя в Дхарме Нху Сон), преподобный Тхить Три Хай (внесший большой вклад в возрождение буддизма в Северном Вьетнаме в начале XX века) и старший преподобный Тхить Тхань Бич (бывший заместитель главы Дхармы и глава дисциплины Совета Вьетнамской буддийской Сангхи, глава линии Те Сюен Бао Кхам)...

Гравюры на дереве с изображением пагоды Те Сюен — **Вид на пагоду Те Сюен, коммуна Дык Ли, район Ли Нхан.**

Идеалы возрождения буддизма, заложенные достопочтенным Тхить Три Хаем, существовали на протяжении многих лет, в период, когда страна и её народ сталкивались с многочисленными трудностями и потрясениями (с 1924 года до начала 1930-х годов), а буддизм всё больше подвергался риску упадка и суеверий. В то время он мобилизовал монахов в регионе Ли Нян для создания буддийской ассоциации с целью исправления Дхармы. Храм предков Те Сюен стал центром распространения Дхармы, а гравюры на дереве с буддийскими писаниями стали использоваться и приобрели важное значение, хотя их первоначальная функция уже была выполнена. Многие уважаемые монахи, принявшие там монашеский сан, говорили, что этот храм был одним из крупнейших центров распространения буддизма в регионе Ханам в прошлом. Несмотря на свои небольшие размеры по тем временам, этот храм был местом, куда бедные семьи отправляли своих детей учиться грамоте и буддийским учениям у выдающихся мастеров дзен.

Согласно историческим записям деревенского храма, пагода была построена во времена династии Ли и пожертвована г-ном Чан Нхамом. Со временем пагода несколько раз пережила реконструкции. Во времена династии Ле и правления правителей Тринь молодая женщина из этого района пользовалась благосклонностью правителя и была принята в его семью. В преклонном возрасте она потратила деньги на реконструкцию пагоды и приобрела землю для обработки в двух деревнях Те Сюен и Те Кат, используя вырученные средства на содержание пагоды. Во время правления девятого настоятеля, преподобного Тхить Тхань Банга, пагода была вновь отреставрирована, став величественной и прекрасной, что соответствовало её статусу родового дома известных буддийских монахов.

Тщательно и внимательно изучив и каталогизировав всю коллекцию деревянных гравюр, хранящихся в храме, представители Департамента культуры, спорта и туризма заявили, что им удалось полностью задокументировать все типы гравюр. Среди десятков комплектов священных текстов, законов, трактатов и литературных произведений есть также множество буддийских молитвенных текстов, текстов о покаянии, печатей, развешанных на знаменах, защитных амулетов и текстов о буддийских заповедях… Каждый тип имеет свою ценность, но все они отражают уникальную культурную самобытность вьетнамской религии.

Например, среди 13 сохранившихся буддийских писаний Великая Сутра Благодарности Будды (3 тома, 16 гравюр на дереве) отражает учение Будды в ответ на просьбу Ананды о сыновней почтительности к родителям и важности почитания учителей, чтобы предотвратить клевету Шести Учителей. Примеры сыновней почтительности из древних времен включают: брахмана, несущего свою мать, чтобы попросить еды; Субхути, отрезающего себе плоть, чтобы предложить ее родителям и предотвратить голод; и принца Шанти, сжигающего благовония, чтобы спасти своих родителей от слепоты. Четыре тома Сутры Амитабхи отражают Чистую Землю, мир без страданий, рождений, старения, болезней и смерти… мир безграничного блаженства. Затем 78 гравюр на дереве, изображающих «Алмазную сутру», отражают буддийские учения, призывая людей практиковать истину и добро: в жизни необходимо взращивать добродетель и накапливать заслуги, совершать множество добрых дел и усердно читать священные писания, чтобы достичь освобождения. Сотни других гравюр на дереве, относящихся к жанру священных текстов, также содержат весьма глубокое содержание, затрагивающее медицинскую науку, религиозные законы и т. д. Ценность этих писаний заключается в том, чтобы направлять дух людей к определенным моральным стандартам, самосовершенствованию и самосовершенствованию, а также к построению равноправного общества, свободного от преступности.

Помимо священных текстов, четыре свода заповедей также имеют особое значение для практикующих дзен-медитацию: не убивай, не кради, не совершай сексуальных проступков, не будь дерзким, не пей алкоголь, не пользуйся косметикой, не пой, не сиди на высоких стульях, не спи на широких кроватях, не ешь после полудня, не обращайся с деньгами, золотом или серебром… Все деревянные гравюры выполнены древними китайскими иероглифами, вырезанными в обратном порядке с весьма сложным и искусным мастерством.

Консультации с экспертами по буддийской культуре, скульптуре и живописи относительно техники гравюры на дереве позволяют предположить, что создание и существование этих гравюр имеют свои причины. Во-первых, тщательное изучение этих гравюр позволяет многое узнать о мастерстве и опыте ремесленников. Во-вторых, пагода Те Сюен расположена в самом сердце наиболее развитого в регионе района гравюры на дереве, где проживает множество талантливых мастеров, некогда представлявших собой группы ремесленников, специализировавшихся на строительстве храмов и пагод на севере. Поэтому на вопрос о том, кто создал эти гравюры, можно дать однозначный ответ, идентифицировав местных жителей. Уровень гравюры на дереве в Те Сюен действительно достиг высокой степени сложности и точности. Гравюры выполнены в простом, элегантном стиле, с двумя страницами с каждой стороны доски. Многие страницы переплетены особыми изображениями и формами, в частности, изображением Будды Шакьямуни и Бодхисаттвы Авалокитешвары, восседающих на лотосовых тронах, которые обладают высокой эстетической ценностью. Выбор древесины хурмы для резьбы также был очень изысканным, поскольку это гибкая древесина, менее склонная к деформации и устойчивая к термитам. Согласно каменной стеле в пагоде Те Сюен и надписям на деревянных блоках, эти блоки относятся к династии Нгуен.

Заместитель директора Департамента культуры, спорта и туризма г-н Нго Тхань Туан заявил: «Наличие этих деревянных печатных блоков способствует повышению культурной ценности пагоды Те Сюен. Культурный сектор провел обследования и инвентаризацию и обнаружил, что многие буддийские тексты утрачены, и вероятность их повторного сбора очень низка. Поэтому задача обследования, пополнения и отбора для перевода сложна. Из более чем 1000 деревянных печатных блоков многие деформированы, потрескались, сгнили или сломаны; некоторые повреждены плесенью и утратили свои характерные черты. Департамент культуры, спорта и туризма разработал план сохранения и предложит провинции рассмотреть вопрос о признании этих деревянных печатных блоков памятником культурного наследия». (Преподобный Тхить Тхань Банг, настоятель пагоды.)

Цзяннань

Источник