Деревянные таблички пагоды Те Сюен

За сотни лет своего существования деревянные таблички пагоды Те Сюен, коммуны Дук Ли, района Ли Нян, привлекли внимание местных исследователей культуры и управленцев. В книгохранилище храма хранится более 1550 деревянных дощечек, которые являются не только свидетельством, отмечающим определенный период существования и роль распространения буддизма, но и бесценным наследием для будущих поколений, которое необходимо сохранять и хранить, поскольку в каждой деревянной дощечке заключена квинтэссенция культурного наследия.

Пагода Те Сюйен, коммуна Дук Ли, район Ли Нян (также известная как Сон Мон Те Сюйен Бао Кхам), была построена во времена династии Ли и в 1996 году признана национальной исторической и культурной реликвией. Помимо прекрасного ландшафта и архитектуры, пагода Те Сюйен хранит множество ценных и редких артефактов, в том числе китайские деревянные дощечки, вырезанные на черном дереве, которые использовались для печати буддийских писаний, содержание которых в основном связано с буддизмом во Вьетнаме, включая сутры, трактаты и комментарии.

Достопочтенный Тич Тхань Банг, настоятель пагоды, сказал, что пагода была построена как место духовной ориентации, место для многих известных монахов Северного Вьетнама, чтобы практиковать и развивать добродетель, таких как: достопочтенный Тич Пхо Ту, достопочтенный Тич Доан Хай, достопочтенный Тич Тхонг Тиен, достопочтенный Тич Там Тич (бывший Второй Мастер Дхармы Совета буддийской сангхи Вьетнама, мирское имя Нгуен Динь Кхуэ, дхармическое имя Нху Сон), достопочтенный Тич Три Хай (который внес большой вклад в возрождение буддизма в Северном Вьетнаме в начале 20 века), достопочтенный Тич Тхань Бич (бывший заместитель Мастера Дхармы и дисциплинарный руководитель Совета буддийской сангхи Вьетнама, глава горных ворот Те Сюен Бао Кхам)...

Деревянные таблички пагоды Те Сюен — **Вид на пагоду Те Сюен, коммуна Дук Ли, район Ли Нян.**

Идеология буддийского возрождения достопочтенного Тхить Чи Хая существовала в течение многих лет, когда судьба страны и нации сталкивалась со многими сложными испытаниями (с 1924 года до начала 1930-х годов XX века), и опасностью все большего упадка буддизма и суеверий. В то время он мобилизовал монахов в районе Ли Нян для создания буддийской ассоциации с целью исправления Дхармы. Храм Те Сюен стал местом проповеди, а деревянные таблички с буддийскими писаниями получили возможность использоваться и обрели смысл, хотя и до этого эти деревянные таблички уже изготавливались и выполняли свою функцию. Многие известные монахи, принявшие здесь сан, говорили, что Патриарший храм в прошлом был одним из крупнейших центров распространения буддизма в регионе Ханам . В то время храм был небольшим, но именно туда бедные люди отправляли своих детей учиться и учиться у глубоких мастеров дзен.

Согласно генеалогическому древу в общинном доме деревни, пагода была построена во времена династии Ли на пожертвования г-на Тран Нхама. За время своего существования храм претерпел множество реконструкций. Во времена правления короля Ле Лорда Трина в этом районе жила девушка, которой лорд доверял и которую приняли во дворец. Когда она состарилась, она потратила деньги на ремонт пагоды, купила землю для общественного земледелия для двух деревень Те Сюйен и Те Кат, чтобы возделывать ее и получить деньги на ремонт пагоды. Во время правления 9-го настоятеля, достопочтенного Тич Тхань Банга, пагода была снова отреставрирована, стала просторной и красивой, достойной стать родовым домом уважаемых дзенских монахов.

Тщательно и скрупулезно обследовав и подсчитав все количество деревянных дощечек, хранящихся в настоящее время в пагоде, специалисты Департамента культуры, спорта и туризма заявили, что им удалось полностью зафиксировать жанры гравюр. Среди десятков сутр, законов, трактатов и литературных произведений есть также много буддийских молитв, текстов покаяния, печатей, подвешенных на ветвях фан, талисманов для защиты домов и текстов о буддийских заповедях... Каждый жанр имеет разные ценности, но все они содержат уникальные культурные особенности вьетнамской религии.

Например, среди 13 оставшихся сутр «Сутра воздаяния за милость Будды Великой Колесницы» (3 тома, 16 деревянных дощечек) отражает учения Будды в ответ на просьбу Ананды о сыновнем долге детей по отношению к своим родителям и служении своим учителям для предотвращения клеветы на Шесть Мастеров. Примеры сыновней почтительности в древности: брахман носил свою мать на спине, чтобы просить милостыню, Ту Бо Де резал себе плоть, чтобы накормить родителей и не дать им умереть с голоду, принц Тьен Хуу возжигал благовония, чтобы «отомстить» и спасти своих родителей от слепоты. В 4-х томах «Амитабхи» отражена Чистая Земля , в которой нет страданий, нет рождения, старения, болезней, смерти... Мир — это безграничное блаженство. Затем в 78 деревянных табличках Алмазной сутры, отражающих буддийское учение, людям даются советы о хороших и истинных вещах: «В жизни нужно развивать добродетель, совершать много добрых дел и усердно читать сутры, чтобы достичь освобождения». Сотни других деревянных дощечек в жанре сутр также имеют довольно глубокое содержание, относящееся к медицине, этике и т. д. Ценность этих сутр направляет человеческий дух к определенным моральным стандартам, самосовершенствованию и совершенствованию, построению равноправного общества без преступности.

Помимо сутр, четыре заповеди также имеют свою собственную ценность для тех, кто практикует медитацию: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй, не груби, не пей спиртного, не пользуйся косметикой, не пой, не сиди на высоких стульях, не ложись на широкие кровати, не ешь после полудня, не бери в руки деньги, золото или серебро... Все деревянные дощечки написаны древними китайскими иероглифами, выгравированными в обратном порядке с использованием довольно сложной и искусной техники.

Консультируясь со специалистами по буддийской культуре, скульптуре, живописи и технике ксилографии, многие люди полагают, что рождение и существование этих печатных сутр имеет свои причины. Во-первых, глядя на тщательно выполненные деревянные дощечки, можно многое сказать о навыках и опыте мастеров. Во-вторых, месторасположение пагоды Те Сюен находится в колыбели самого развитого плотницкого дела в регионе, где было много талантливых мастеров; раньше в Северном регионе существовали группы рабочих, специализирующихся на строительстве общественных домов и пагод... Поэтому ответ на вопрос о том, кто изготовил эти деревянные дощечки, можно определить как местный житель. Уровень ксилографии Те Сюэня действительно достиг уровня изысканности и чувствительности. Деревянные блоки вырезаны простым шрифтом, каждая сторона доски имеет две страницы, многие страницы переплетены особыми изображениями и блоками, особенно изображением Будды Шакьямуни и Бодхисаттвы Авалокитешвары, сидящих на лотосовом троне, которые имеют высокую эстетическую ценность. Древесина, выбранная для резьбы, также является очень деликатным выбором, поскольку она гибкая, менее подвержена короблению и не подвержена воздействию термитов. Согласно каменной стеле в пагоде Те Сюйен и надписям на деревянных табличках, эти деревянные таблички датируются эпохой династии Нгуен.

Г-н Нго Тхань Туан, заместитель директора Департамента культуры, спорта и туризма, сказал: «Существование этих деревянных дощечек способствует повышению культурной ценности реликвии пагоды Те Сюен». Культурный сектор провел обследования и инвентаризации и обнаружил, что многие писания утратили большое количество деревянных дощечек, и вероятность их восстановления крайне мала. Поэтому проблема описания, дополнения и отбора для перевода является сложной. Среди более чем 1 тысячи деревянных дощечек много погнутых, деформированных, треснувших, сгнивших или сломанных; Некоторые деревянные дощечки были повреждены плесенью и потеряли буквы. Департамент культуры, спорта и туризма разработал план сохранения и предлагает провинции рассмотреть возможность признания этих деревянных дощечек историческим наследием. Настоятелем пагоды является достопочтенный Тит Тхань Банг.

Цзяннань

Источник