Деревянные блоки пагоды Те Сюен

За сотни лет своего существования деревянные таблички пагоды Те Сюен, коммуны Дук Ли, уезда Ли Нян, привлекли внимание местных исследователей и деятелей культуры. Более 1550 табличек, хранящихся в книгохранилище пагоды, являются не только свидетельствами, отражающими период существования пагоды и её роль в распространении буддизма, но и бесценным наследием для будущих поколений, которое необходимо сохранять и сохранять, поскольку каждая табличка содержит в себе квинтэссенцию культуры.

Пагода Те Сюен, коммуна Дук Ли, район Ли Нян (также известная как Сон Мон Те Сюен Бао Кхам), была построена во времена династии Ли и признана национальной исторической и культурной реликвией в 1996 году. Помимо красоты своего ландшафта и архитектуры, пагода Те Сюен хранит множество ценных и редких артефактов, в том числе китайские деревянные таблички, вырезанные из фигового дерева, которые использовались для печати буддийских писаний, содержание которых в основном связано с буддизмом во Вьетнаме, включая сутры, трактаты и комментарии.

Достопочтенный Тхить Тхань Банг, настоятель пагоды, сказал, что пагода была построена как место духовной ориентации, место, где многие известные монахи Северного Вьетнама практиковали и развивали добродетель, такие как: достопочтенный Тхить Пхо Ту, достопочтенный Тхить Доан Хай, достопочтенный Тхить Тхонг Тиен, достопочтенный Тхить Там Тич (бывший Второй Учитель Дхармы Совета буддийской сангхи Вьетнама, мирское имя Нгуен Динь Кхуэ, дхармическое имя Нху Сон), достопочтенный Тхить Три Хай (имевший большие заслуги в возрождении буддизма в Северном Вьетнаме в начале 20 века), достопочтенный старейшина Тхить Тхань Бич (бывший заместитель учителя Дхармы и дисциплинарный супервайзер Совета буддийской сангхи Вьетнама, глава горных ворот Те Сюен Бао Кхам)...

Деревянные блоки пагоды Те Сюен — **Вид на пагоду Те Сюен, коммуна Дук Ли, район Ли Нян.**

Идеология возрождения буддизма, проповедуемая достопочтенным Тхить Три Хай, продолжалась долгие годы, когда судьба страны и нации сталкивалась со множеством бурных испытаний (с 1924 года до начала 30-х годов XX века), угрозой упадка буддизма и суевериями. В то время он мобилизовал монахов в районе Ли Нян для создания Буддийской ассоциации по исправлению Дхармы. Пагода Те Сюен стала местом распространения буддизма, деревянные таблички с буддийскими писаниями получили условия для использования и обрели смысл, хотя и до этого эти таблички изготавливались и выполняли свои функции. Многие уважаемые монахи, ставшие здесь монахами, говорили, что в прошлом эта пагода была одним из крупнейших центров распространения буддизма в регионе Ханам . В то время пагода была небольшой, но именно сюда бедняки отправляли своих детей учиться у глубоких мастеров дзен.

Согласно генеалогии в деревенском храме, пагода была построена во времена династии Ли на пожертвование господина Тран Нхама. С течением времени пагода много раз ремонтировалась. Во время правления короля Ле-Лорда Чиня в этом районе жила дочь, которой лорд доверял и которую приняли во дворец. Когда она состарилась, она потратила деньги на ремонт пагоды, купила землю для общественного земледелия для двух деревень Те Сюен и Те Кат, чтобы возделывать ее, и использовала деньги на ремонт пагоды. Во время правления 9-го настоятеля, достопочтенного Тит Тхань Банга, пагода была еще раз отреставрирована, просторная и красивая, с величественным и прекрасным масштабом, достойная быть родовым домом уважаемых дзенских монахов.

Тщательно и скрупулезно обследовав и подсчитав все деревянные таблички, хранящиеся в пагоде, специалисты Департамента культуры, спорта и туризма заявили, что зафиксировали все жанры гравюр. Среди десятков сутр, законов, трактатов и литературных произведений есть также множество буддийских молитвенных прошений, покаяний, печатей, подвешенных на ветвях флага, талисманов для защиты дома и документов о буддийских заповедях... Каждый жанр имеет свою ценность, но все они несут в себе уникальную культурную самобытность вьетнамской религии.

Например, в 13 оставшихся сутрах «Сутры о воздаянии милости Будды Великой Колесницы» (3 тома, 16 ксилографий) отражена проповедь Будды по просьбе Ананды о сыновнем долге перед родителями, о служении учителям, чтобы предотвратить клевету Шести Законников. Сыновняя почтительность древних: брахман, несущий мать на руках, Субхути, разрезающий свою плоть, чтобы накормить родителей и спасти их от голода, принц Тьен Хыу, воскуряющий благовония, чтобы «возместить» долг и спасти родителей от слепоты. В 4 томах «Сутры Амитабхи» отражен мир Чистой Земли , где нет страданий, рождения, старения, болезней, смерти... Мир — место безграничного блаженства. Затем, в 78 клише «Алмазной сутры», людям даны наставления об истине и благе: «В жизни нужно взращивать добродетель, совершать множество добрых дел и усердно читать сутры, чтобы достичь освобождения». Сотни других клише в жанре сутр также имеют весьма глубокое содержание, относящееся к медицине, религиозным законам и т. д. Ценность этих сутр направляет человеческий дух к определённым моральным нормам, самосовершенствованию и построению равноправного общества без преступности.

Помимо сутр, четыре Винайи также имеют свою ценность для тех, кто практикует медитацию: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй, не груби, не пей спиртное, не пользуйся косметикой, не пой, не сиди на высоких стульях, не лежи на широких кроватях, не ешь после полудня, не бери в руки деньги, золото или серебро... Все деревянные таблички написаны древними китайскими иероглифами, выгравированными в обратном направлении с использованием довольно сложной и искусной техники.

Консультируясь с экспертами по буддийской культуре, скульптуре, живописи и технике резьбы по дереву, многие люди полагают, что зарождение и существование этих резных сутр имеет свои причины. Во-первых, глядя на тщательно изготовленные деревянные блоки, можно многое судить о мастерстве и происхождении мастеров. Во-вторых, местоположение пагоды Те Сюен находится в колыбели самого развитого плотницкого дела в регионе с множеством талантливых мастеров, когда-то в Северном регионе существовали группы мастеров, специализировавшихся на изготовлении храмов и пагод... Поэтому ответ на вопрос о том, кто изготовил эти деревянные блоки, может быть основан на определении того, что это были местные жители. Уровень резьбы по дереву Те Сюен действительно достиг уровня изысканности и чувствительности. Деревянные блоки вырезаны в простом стиле, каждая сторона доски состоит из двух страниц, многие страницы переплетены особыми изображениями и блоками Будды Шакьямуни и Бодхисаттвы Авалокитешвары, восседающих на лотосовом троне, которые обладают высокой эстетической ценностью. Древесина для резьбы также была выбрана очень тщательно, поскольку она гибкая, менее склонна к короблению и не подвержена воздействию термитов. Согласно каменной стеле в пагоде Те Сюйен и надписям на деревянных блоках, эти блоки относятся к эпохе династии Нгуен.

Г-н Нго Тхань Туан, заместитель директора Департамента культуры, спорта и туризма, сказал: «Существование этих деревянных блоков способствует повышению культурной ценности реликвии пагоды Те Сюен. Культурный сектор провел исследования и инвентаризацию и обнаружил, что многие писания были утеряны в большом количестве деревянных блоков, а возможность их восстановления очень мала. Поэтому проблема описания, дополнения и отбора для перевода является сложной. Из более чем 1000 деревянных блоков есть много согнутых, деформированных, треснувших, гнилых или сломанных; некоторые деревянные блоки были повреждены плесенью и потеряли свои буквы. Департамент культуры, спорта и туризма разработал план по сохранению и выступает с предложением, чтобы провинция рассмотрела вопрос о признании этих деревянных блоков в качестве памятника культурного наследия. Настоятелем пагоды является достопочтенный Тит Тхань Банг.

Цзяннань

Источник