Поток урбанизации проникает в деревни народа мыонг в районе Таншон, отодвигая дома на сваях далеко в прошлое и в воспоминания пожилых людей. Молодое поколение знает о сельском совете и обычаях, существовавших со времен старосты, только по легендам старейшин и вождей деревни. История домов ланг, символа власти народа мыонг в прошлом, и истории, окружающие дома ланг, показаны через потомков рода мыонг ланг.
Господин Ха Тхань Хуэй (слева) представляет древний меч, сохранившийся со времен мандарина Ха Тхань Фука.
В прошлом общинный дом считался центром власти земли мыонгов. Куан Лан — лидер региона, обладающий характерной чертой «наследственной власти»: отец по очереди передавал власть сыну в регионе Мыонг на протяжении многих столетий. В июле сотрудники отдела культуры коммуны Киет Сон провели нас к одному из редких сохранившихся здесь домов на сваях. Владелец дома — г-н Ха Тхань Хуэй — потомок семьи Ланг в пятом поколении из района Чиенглон. В память о г-не Хюе коммуна Киетшон и нынешняя коммуна Таншон ранее назывались землей Мыонг Кит и находились под управлением Куан Ланг Ха Тхань Фука (конец XIX века - начало XX века).
По словам исследователя народной культуры и литературы Нгуен Хыу Няна: «Дом Ланг имеет положение и роль аппарата, штаб-квартиры государственной власти для решения проблем или вопросов, возникающих на земле Мыонг. Проекты и архитектура дома Ланг представляют власть и влияние на народ Мыонг в прошлом. Одной из характеристик является родословная, передаваемая от отца к сыну. Когда люди хотят основать новую деревню или новую деревушку, они не могут сами выбрать Ланг, а должны пойти в дом Ланг другого региона, чтобы попросить сына выбрать Ланг для управления этой землей».
Г-н Ха Тхань Хуэй вспоминает: «Старый дом был очень большим, с архитектурой из семи комнат, главные столбы были сделаны из древесины дерева долголетия и дерева батата. Сваи дома не были установлены на каменных блоках, как в обычных домах, а были закопаны на глубину от 1 до 1,2 м в землю. Пол был сделан из бамбука, крыша была покрыта пальмовыми листьями». Самая большая комната, также известная как корневая комната, — это место, где мужчины обычно сидят за своими рабочими столами. Затем в доме располагаются комнаты для гостей, жены, детей и слуг. Из-за лидерского и руководящего характера семьи, семья всегда все делает первой. Например, на церемонии посадки риса староста деревни спустится вниз, чтобы посадить первые саженцы риса. Когда рис посажен, семья бьет в гонг, и жители деревни отправляются на поля сажать рис. Подобно празднику нового риса и церемонии молитвы за урожай, жители деревни едят только после сбора урожая риса, его приготовления, воскурения благовоний и поклонения предкам.
Период процветания дома Лангов длился с древних времен до французского колониального вторжения. Наряду с политикой этнической ассимиляции они приходили в деревни, сжигали дома на сваях, древние китайские книги и т. д. Потомкам семьи Ланг пришлось захоронить оставшиеся предметы. Господин Ха Тхань Хай до сих пор хранит меч времен мандарина Ха Тхань Фука. Ножны меча изготовлены из дерева и украшены резьбой с изображением облаков и драконов. Кованое железное лезвие, хотя и заржавело, все еще несет на себе отчетливый узор в виде извивающегося дракона. Меч — единственная сохранившаяся семейная реликвия, напоминание о процветающем периоде семьи Ланг в Муонг-Ките.
Г-жа Ха Тхи Миен рассказала о происхождении и истории драгоценного гонга со времен мандаринов.
Г-жа Ха Тхи Миен (93 года, в настоящее время проживает в районе Чиенглон, коммуна Киетсон) является невесткой в четвертом поколении семьи старосты деревни в Муонг Кит. В доме миссис Мин до сих пор хранится большой гонг, которому уже несколько десятилетий. Этот гонг — часть бурного прошлого деревни. Согласно легенде, в каждый важный праздник староста деревни бил в гонг, чтобы созвать людей собраться и обсудить общие вопросы. Миссис Мьен сказала с беззубым лицом: «Старый дом на сваях был настолько обветшалым, что четыре года назад его снесли и заменили кирпичным домом. Остался только этот драгоценный гонг».
В настоящее время в районе Таншон насчитывается 739 домов на сваях, распределенных по 17 коммунам. Больше всего домов в коммуне Тху Нгак (230 домов), Ким Тхуонг (148 домов), Тху Кук (91 дом) и Суан Сон (82 дома). Кроме того, артефакты включают 10 гонгов, 239 тарелок и 138 барабанов. Количество домов на сваях и предметов старины является наиболее ярким свидетельством богатого и разнообразного культурного наследия народа мыонг на земле Таншон. Это культурное пространство, где можно исполнять и передавать из поколения в поколение такие формы искусства этнической группы мыонг, как Чам Дуонг, Хат Ви, Хат Ранг.
В настоящее время в районе Таншон не осталось ни одного коммунального дома с оригинальной старинной архитектурой. Со временем потомки отремонтировали дом, используя новые породы дерева или перестроив его в крепкий дом. Однако легенды и рассказы о золотом веке истории Мыонгов во времена древних мандаринов будут передаваться из поколения в поколение. Это станет мотивацией для этнической группы мыонг в частности и этнических групп района Таншон в целом продвигать традиции своих предков, внося вклад в развитие экономики своей родины.
Комментарий (0)