Дом старосты деревни народа Муонг

Урбанизация вторгается в деревни народа Муонг в районе Тан Сон, вытесняя традиционные дома на сваях в прошлое и воспоминания старшего поколения. Молодое поколение знает лишь о доме деревенского старосты, обычаях и традициях, существовавших со времен вождя, из легенд, рассказываемых старейшинами и лидерами деревни. История этих домов вождей, символов могущества народа Муонг в прошлом, и связанные с ними истории воссоздаются потомками рода вождей Муонг.

Г-н Ха Тхань Хуй (слева) демонстрирует старинный меч, сохранившийся со времен мандарина Ха Тхань Фука.

В прошлом дом деревенского старосты считался центром власти в регионе Муонг. Староста был лидером района, власть в котором передавалась по наследству: отцы передавали эту должность своим сыновьям, управляя регионом Муонг на протяжении веков. В июле представители культурных служб коммуны Киет Сон провели нас к одному из немногих сохранившихся домов на сваях в этом районе. Владельцем дома является г-н Ха Тхань Хуй, потомок в пятом поколении семьи старост из района Чиенг Лон. По воспоминаниям г-на Хуя, коммуны Киет Сон и Тан Сон сегодня были известны как регион Муонг Кит, во времена правления старосты Ха Тхань Фука (конец XIX — начало XX века).

По словам исследователя народной культуры и искусства Нгуен Хуу Нхана: «Дом «ланг» занимал положение и играл роль, схожую с административным аппаратом и штабом для решения вопросов, возникающих на землях Муонг. Дизайн и архитектура дома «ланг» отражали власть и влияние людей прошлого. Одной из его характеристик была наследственная линия. Когда люди хотели основать новую деревню или поселок, они не могли сами избрать «ланга», а должны были обратиться в дом «ланга» другого региона, чтобы попросить избрать сына на должность «ланга» для управления этими землями».

Г-н Ха Тхань Хуй вспоминал: «Дом деревенского старосты был очень большим, с семью пролетами. Главные опоры были сделаны из кипариса и древесины сладкого картофеля. Фундамент дома не был заложен на каменные блоки, как в обычных домах, а был закопан в землю на глубину от 1 до 1,2 метра. Пол был сделан из бамбука, а крыша покрыта пальмовыми листьями». В самом большом пролете, также известном как главный пролет, обычно сидели мужчины, обсуждая дела. После него шли пролеты для гостей, жен, детей и слуг. Из-за своего лидерства и положения староста всегда все делал первым. Например, во время церемонии посадки риса жена старосты сажала первые рисовые саженцы. После того, как староста заканчивал посадку, семья била в гонг, а затем жители деревни спускались в поля сажать рис. Аналогичным образом, во время праздника урожая и молитвенной церемонии, посвященной сбору урожая, вождь собирал рис, готовил еду и возносил благовония предкам, прежде чем жителям деревни разрешалось есть.

Период процветания семьи Ланг продолжался с древних времен до французского колониального вторжения. Вместе со своей политикой ассимиляции они пришли в деревни, сожгли дома на сваях, старинные китайские книги и т.д., вынудив потомков семьи Ланг закапывать и прятать оставшиеся артефакты. У господина Ха Тхань Хуя до сих пор хранится меч времен вождя семьи Ланг, Ха Тхань Фука. Ножны сделаны из дерева и украшены резьбой в виде облаков и драконов. Железное лезвие, хотя и заржавело, до сих пор отчетливо демонстрирует узоры из закручивающихся драконов. Этот меч — единственный сохранившийся семейный артефакт, напоминание о процветающей эпохе семьи Ланг в Муонг Ките.

Г-жа Ха Тхи Миен рассказала о происхождении и истории этого драгоценного гонга, восходящей ко временам местных вождей.

Госпожа Ха Тхи Миен (93 года, в настоящее время проживает в районе Чиенг Лон, коммуна Киет Сон) — невестка в четвёртом поколении главы деревни Муонг Кит. В её семье до сих пор хранится большой бронзовый гонг, которому уже несколько десятилетий. Этот гонг — часть бурного прошлого главы деревни. Легенда гласит, что в важные праздники и фестивали глава деревни бил в гонг, чтобы созвать людей на собрание и обсудить общественные дела. Госпожа Миен с беззубой улыбкой вспоминает: «Старый дом на сваях был слишком ветхим, поэтому четыре года назад мы разобрали его и построили кирпичный дом. Остался только этот драгоценный гонг».

В настоящее время в районе Таншон насчитывается 739 домов на сваях, распределенных по 17 коммунам. Наибольшее количество домов находится в коммуне Тху Нгак – 230, за ней следуют Ким Тхуонг – 148, Тху Кук – 91 и Суан Сон – 82. Помимо этого, здесь хранятся артефакты, включая 10 гонгов, 239 тарелок и 138 барабанов. Количество домов на сваях и артефактов является наиболее ярким свидетельством богатого и разнообразного культурного наследия народа Муонг в Таншоне. Это культурное пространство, где могут демонстрироваться и сохраняться различные виды искусства этнической группы Муонг, такие как Чам Дуонг, Хат Ви и Хат Ранг.

В настоящее время в районе Таншон не сохранилось ни одного традиционного дома деревенского старосты с его первоначальной древней архитектурой. Со временем потомки реставрировали дома, используя новую древесину, или перестраивали их с использованием более прочных конструкций. Однако легенды и истории золотого века народа муонг во времена древних деревенских старост будут передаваться из поколения в поколение. Это станет источником вдохновения для народа муонг в частности и для этнических групп района Таншон в целом, побуждая их сохранять свои исконные традиции и вносить вклад в экономическое развитие своей родины.

Тхуй Транг