Дом народа мыонг

Поток урбанизации проник в деревни народа мыонг в районе Таншон, отодвигая дома на сваях далеко в прошлое и в память пожилых людей. Молодое поколение знает о домах ланг и обычаях, существовавших со времён мандаринов, только из легенд старейшин и вождей деревни. История домов ланг, символа власти народа мыонг в прошлом, и связанные с ними предания воссоздаются потомками рода мыонг ланг.

Господин Ха Тхань Хуэй (слева) представляет древний меч, сохранившийся со времен мандарина Ха Тхань Фука.

В прошлом дом Ланг считался центром власти в регионе Мыонг. Ланг был лидером региона, обладавшим наследственной властью, по очереди передавая её от отца к сыну на протяжении многих веков. В июле ответственный за культуру коммуны Киет Сон провёл нас к одному из немногих сохранившихся здесь домов на сваях. Владелец дома – господин Ха Тхань Хуэй – потомок семьи Ланг в пятом поколении из района Чиенг Лон. В память о господине Хуэйе коммуны Киет Сон и Тан Сон, которые сейчас находятся под властью Ланг Ха Тхань Фука (конец XIX – начало XX века), когда-то назывались регионом Мыонг Китт.

По словам исследователя народной культуры и литературы Нгуен Хыу Няна: «Дом лангов играет роль аппарата, центра государственной власти, решающего проблемы и вопросы, возникающие на землях мыонгов. Дизайн и архитектура дома лангов отражают власть и влияние народа мыонгов в прошлом. Одной из особенностей является передача родословной от отца к сыну. Желая основать новую деревню или новое поселение, люди не могут сами избрать ланга, а должны обратиться в дом лангов другого региона и попросить сына избрать ланга для управления этой землей».

Г-н Ха Тхань Хуэй вспоминает: «Старый дом был очень большим, с архитектурой из семи комнат, основные столбы были сделаны из древесины дерева долголетия и дерева батата. Колья дома не устанавливались на каменные блоки, как в обычных домах, а были закопаны в землю на глубину от 1 до 1,2 метра. Пол был сделан из бамбука, крыша была покрыта пальмовыми листьями». В самой большой комнате, также известной как корневая комната, часто сидели мужчины, чтобы обсудить работу. Затем шли комнаты для гостей, жен, детей и слуг в доме. Из-за руководства и главенства дома, дом всегда делал все первым. Например, во время церемонии посадки риса женщина-глава дома спускалась вниз, чтобы посадить первые саженцы риса. После того, как дом заканчивал посадку, люди в доме били в гонг, и жители деревни спускались в поля, чтобы посадить рис. Подобно празднику сбора урожая риса и церемонии молитвы за урожай, в доме собирали урожай риса, готовили его, жгли благовония и поклонялись предкам, прежде чем жители деревни могли поесть.

Период процветания семьи Ланг длился с древних времён до вторжения французских колонизаторов. Проводя политику этнической ассимиляции, они пришли в деревню, сожгли дома на сваях, древние китайские книги и т.д. Потомкам семьи Ланг пришлось захоронить оставшиеся предметы. Господин Ха Тхань Хюй до сих пор хранил меч времён мандарина Ланг Ха Тхань Фука. Ножны меча были сделаны из дерева и украшены резьбой в виде драконов и облаков. На железном клинке, хотя и покрытом ржавчиной, всё ещё отчётливо видны извивающиеся мотивы дракона. Этот меч – единственная сохранившаяся семейная реликвия, напоминающая о временах процветания семьи Ланг в Мыонг Ките.

Г-жа Ха Тхи Миен рассказала о происхождении и истории драгоценного гонга со времен мандаринов.

Г-жа Ха Тхи Мьен (93 года, в настоящее время проживает в районе Чиенглон, коммуна Киетшон) – невестка главы деревни Мыонг Кит в четвёртом поколении. В семье г-жи Мьен до сих пор хранится большой общинный гонг, которому уже несколько десятилетий. Этот гонг – часть взлётов и падений в жизни главы деревни. Легенда гласит, что на каждый важный праздник глава деревни ударяет в гонг, приглашая людей собраться и обсудить общие дела. Г-жа Мьен беззубо проговорила: «Дом на сваях был настолько обветшал, что четыре года назад его снесли и заменили кирпичным. Остался только этот драгоценный гонг».

В настоящее время в районе Таншон насчитывается 739 домов на сваях, расположенных в 17 коммунах. Больше всего их в коммунах Тху Нгак (230 домов), Ким Тхыонг (148 домов), Тху Кук (91 дом) и Суаншон (82 дома). Кроме того, среди артефактов – 10 гонгов, 239 цимбал и 138 дуонгов. Количество домов на сваях и артефактов – самое яркое свидетельство богатого и разнообразного культурного наследия народа мыонг на землях Таншона. Это культурное пространство, где можно исполнять и передавать из поколения в поколение такие формы искусства народности мыонг, как Чам Дуонг, Хат Ви, Хат Ранг...

В настоящее время в районе Таншон не осталось ни одного дома народности ланг с оригинальной архитектурой древних времён. Со временем потомки отремонтировали дома, используя новые породы дерева, или построили новые, более прочные. Однако легенды и предания о золотом периоде истории народа мыонг, во времена древних мандаринов, будут передаваться из поколения в поколение. Это будет мотивировать народность мыонг в частности и все народности района Таншон в целом развивать традиции своих предков, способствуя развитию экономики родины.

Туй Транг