Дом народа мыонг

Поток урбанизации проник в деревни народа мыонг в районе Таншон, оттеснив дома на сваях в прошлое и память пожилых людей. Молодое поколение знает о домах ланг и обычаях, существовавших со времён мандаринов ланг, только из легенд старейшин и вождей деревни. История домов ланг, символа власти народа мыонг в прошлом, и связанные с ними предания воссоздаются потомками рода мандаринов ланг.

Господин Ха Тхань Хуэй (слева) представляет древний меч, сохранившийся со времен мандарина Ха Тхань Фука.

В прошлом дом Ланг считался центром власти в землях Мыонг. Ланг Куан был правителем региона, обладавшим наследственной властью, по очереди передавая власть от отца к сыну на протяжении многих веков. В июле ответственный за культуру коммуны Киет Сон провел нас к одному из немногих сохранившихся здесь домов на сваях. Владелец дома – господин Ха Тхань Хуэй – потомок семьи Ланг в пятом поколении из района Чиенг Лон. В память о господине Хуэйе, коммуны Киет Сон и Тан Сон, которые мы знаем сегодня, в прошлом назывались землями Мыонг Китт во времена правления Ланг Куана Ха Тхань Фука (конец XIX – начало XX века).

По словам исследователя народной культуры и литературы Нгуен Хыу Няна: «Дом лангов играет роль государственного аппарата и штаб-квартиры для решения вопросов, возникающих на землях мыонгов. Дизайн и архитектура дома лангов отражают силу и влияние народа мыонгов в прошлом. Одной из особенностей является передача власти от отца к сыну. Желая основать новую деревню или новое поселение, люди не могут сами выбрать ланга, а должны обратиться в дом лангов другого региона и попросить сына избрать его лангом для управления этой землей».

Г-н Ха Тхань Хуэй вспоминает: «Старый дом был очень большим, с архитектурой из семи комнат, основные столбы были сделаны из древесины дерева долголетия и картофельного дерева. Колья дома не устанавливались на каменные блоки, как в домах обычных людей, а были закопаны в землю на глубину от 1 м до 1,2 м. Пол был сделан из бамбука, крыша была покрыта пальмовыми листьями». Самая большая комната, также известная как корневая комната, была местом, где обычно сидели мужчины, чтобы обсудить работу. Затем в доме шли комнаты для гостей, жен, детей и слуг. Из-за руководства и главенства дома, дом всегда делал всю работу первым. Например, во время церемонии посадки риса хозяйка дома спускалась вниз, чтобы посадить первые саженцы риса. После того, как дом заканчивал посадку, люди в доме били в гонг, и жители деревни спускались в поля, чтобы посадить рис. Подобно празднику сбора урожая риса и церемонии молитвы за урожай, в доме собирали урожай риса, готовили рис, жгли благовония и поклонялись предкам, прежде чем жители деревни могли поесть.

Период процветания семьи Ланг длился с древних времён до вторжения французских колонизаторов. Проводя политику этнической ассимиляции, они пришли в деревню, сожгли дома на сваях, древние китайские книги и т.д. Потомкам семьи Ланг пришлось захоронить оставшиеся предметы. Господин Ха Тхань Хюй до сих пор хранил меч времён мандарина Ланг Ха Тхань Фука. Ножны были сделаны из дерева и украшены резьбой в виде драконов и облаков. На кованном из железа клинке, хотя и покрытом ржавчиной, всё ещё отчётливо виден узор в виде извивающегося дракона. Этот меч – единственная сохранившаяся семейная реликвия, напоминающая о временах процветания семьи Ланг на землях Мыонг Кит.

Г-жа Ха Тхи Миен рассказала о происхождении и истории драгоценного гонга со времен мандаринов.

Г-жа Ха Тхи Мьен (93 года, в настоящее время проживает в районе Чиенглон, коммуна Киетшон) – невестка главы деревни Мыонг Кит в четвёртом поколении. В семье г-жи Мьен до сих пор хранится большой общинный гонг, которому уже несколько десятилетий. Этот гонг – часть взлётов и падений главы деревни в прошлом. Легенда гласит, что на каждый важный праздник глава деревни ударяет в гонг, призывая людей собраться и обсудить общие дела. Г-жа Мьен беззубо сказала: «Старый дом на сваях настолько обветшал, что четыре года назад его снесли и заменили кирпичным. Остался только этот драгоценный гонг».

В настоящее время в районе Таншон насчитывается 739 домов на сваях, расположенных в 17 коммунах. Больше всего домов в коммуне Тху Нгак (230 домов), Ким Тхыонг (148 домов), Тху Кук (91 дом) и Суаншон (82 дома). Кроме того, среди артефактов – 10 гонгов, 239 цимбал и 138 дуонгов. Количество домов на сваях и артефактов – яркое свидетельство богатого и разнообразного культурного наследия народа мыонг на землях Таншона. Это культурное пространство, где можно исполнять и передавать из поколения в поколение такие формы искусства народности мыонг, как Чам Дуонг, Хат Ви, Хат Ранг...

В настоящее время в районе Таншон не осталось ни одного дома народности ланг с оригинальной архитектурой древних времён. Со временем потомки отремонтировали дома, используя новые породы дерева, или перестроили их, став прочными. Однако легенды и предания о золотом периоде истории мыонгов в старом ланге будут передаваться из поколения в поколение. Это послужит стимулом для народности мыонгов в частности и для всех этнических групп района Таншон в целом развивать традиции своих предков, способствуя развитию экономики родины.

Туй Транг