Исследователь Чан Куанг Дык:

Благодаря своим последовательным исследованиям, глубокому изучению классической литературы, прочным знаниям классического китайского языка и вдумчивому стилю, Чан Куанг Дык — молодой исследователь, стремящийся расширить горизонты истории и культуры, устанавливая связь с читателями.

Вслед за проектами «Тысяча лет одежды и головных уборов» и «Истории о чае», в начале 2026 года исследователь Чан Куанг Дык запустил проект «Полные имена: история с точки зрения вьетнамской идентичности», в котором представлены культурные размышления, выходящие за рамки истории «идентичности». По этому случаю он поделился своими мыслями с изданием HanoiMoi Weekend на эту интересную тему.

Понимание ведет к взаимопониманию, а не к повторению прошлого.

— Долгое время история, с которой сталкивалось большинство студентов, представляла собой историю событий, в то время как история мыслей, течение души в условиях меняющихся времен, обстоятельств, социальной инерции… оставалась в значительной степени неанализированной и не связанной с ними. Как у вас возникла идея для вашего нового исследовательского проекта?

— Я намеренно озаглавил подзаголовок «История, увиденная с точки зрения вьетнамской идентичности», а не «История вьетнамской идентичности». Разница заключается не только в формулировке, но и в подходе. Когда мы говорим «история идентичности», мы обычно подразумеваем фиксацию изменений вьетнамских имен с течением времени. Но когда я говорю «история, увиденная с точки зрения идентичности», я рассматриваю идентичность как точку зрения — врата в более широкое историческое пространство.

Фамилии позволяют нам углубиться в язык, культуру и идеологию; уникальные особенности вьетнамского народа затрагивают универсальные вопросы человечества в целом. Фамилии отражают не только динамику власти, но и тонкие тенденции в духовной жизни: стремление к самовыражению, потребность в сплоченности общества, неуверенность перед лицом перемен и даже желание духовного освобождения. Поэтому эта книга не ограничивается исследованием фамилий как исторических фактов, а рассматривает их как культурный феномен, коллективную воображаемую структуру.

Как и в других книгах, я начинаю с вопросов: почему в нашей стране так много фамилий Нгуен, Чан и Ле? Как эти изменения фамилий повлияли на династии и социальный статус? Все ли люди с одинаковой фамилией имеют общего предка и общее происхождение?... Как я уже писал, для того, чтобы человек существовал сегодня, за 400 лет потребовалось более миллиона предков как по отцовской, так и по материнской линии. Это «генетический океан» с невероятно сложным смешением истоков. Понимая это, мы почувствуем значительное эмоциональное воздействие и, наоборот, будем меньше обременены тяжелыми родственными связями, которые, помимо биологических факторов (которые очень сложны), в значительной степени формируются на основе символических связей между поколениями.

— Что означает это «понимание» в современной жизни, где, с одной стороны, традиции активно сохраняются и возрождаются, но при этом существует множество разрывов с культурным наследием, а родственные связи остаются прочными?

— Любое исследование должно быть направлено на решение проблем современной жизни. Мы все ясно видим, что разрыв, вызванный недостаточным пониманием древнего культурного наследия как среди интеллектуалов, так и среди широкой общественности, привел к растрате многих национальных ресурсов. Для укрепления национальной духовной и культурной мощи мы должны учиться на истории и тесно взаимодействовать с традициями, с их ценными и прекрасными элементами. Речь идет о понимании, которое нужно совершенствовать и оттачивать, а не о том, чтобы цепляться за прошлое или повторять его. Я считаю, что развитие — это процесс непрерывного переосмысления и реструктуризации.

Только так мы сможем решить проблемы, которые каждая эпоха ставит по-своему. Вчера это был дух сопротивления иностранному вторжению, дух нации, постоянно борющейся за защиту и развитие своей страны. Сегодня это плоский мир , мир торговли, многонационального и многокультурного сотрудничества. Так как же нам позиционировать себя в этом плоском мире?

Возвращаясь к теме идентичности, следует отметить, что до нации стоит семья — нечто по-настоящему близкое каждому человеку, ядро ​​национального духа. Разделение общего видения и традиций в отношении семьи, родословной и происхождения имеет важное значение для развития общества. Однако это также накладывает ограничения и создает препятствия для развития человеческого разума. Я хочу разрушить эти глубоко укоренившиеся предрассудки, такие как необходимость иметь сына или стремление прославить семейную родословную, опираясь на устаревшие критерии и ценности славы и достижений…

От «Тысячи лет одежды и головных уборов: история вьетнамской одежды с 1009 по 1945 год» до «Историй чая: история давнего вьетнамского напитка» и теперь «Полных имен: история с точки зрения вьетнамской идентичности» легко заметить, что подход Чан Куанг Дыка заключается в изучении истории в культурном контексте и опоре на документальные исследования, особенно на классическую литературу.

— Классическая или зарубежная литература — и то, и другое является ключом к раскрытию культурных измерений, отличных от пространства современного вьетнамского мышления. Просто открыв одну дверь, можно изменить все связи и восприятие реальности.

Что касается истории в смысле реальных событий, я всегда считал, что она допускает множество точек зрения и подходов. Истина, если она действительно существует, будет очевидна независимо от того, под каким углом мы на нее смотрим. История — это не только грандиозные события; она также скрыта в ритме повседневной жизни, в мелких деталях, которые формируют дух эпохи. Именно в этих «мелких» перспективах я вижу «большие» истории: как люди думают, как функционирует общество, как формируется и трансформируется общественное сознание. Для меня написание об истории — это не воссоздание неизменной картины, а признание многогранной и богатой природы реальности, где каждая деталь может отражать весь поток человеческой жизни.

Освободитесь от ограничений, накладываемых вашей идентичностью, чтобы занять более креативную позицию.

— Меня особенно интересует анализ внедрения и распространения культуры именования, с учетом того, что эмблемы и фамилии вьетнамского народа происходят из далеких земель, но были лишь фасадом, которому были присвоены новые значения и верования.

Да! Это один из важных моментов, утверждение, которое бросает вызов пониманию читателя. Поэтому я оставляю это на усмотрение читателя , чтобы он сам его открыл и обдумал!

— Заключительная часть весьма заставляет задуматься, в ней содержится множество «диалогов» о конечном значении истории их имен... Кажется, это также его собственный диалог о собственной идентичности?

— Правда, в конце книги я намеренно перешел от исследования к диалогу, но не для того, чтобы дать окончательный ответ, а скорее для того, чтобы открыть другой пласт мысли. Для меня история фамилий и имен, если она ограничивается лишь отслеживанием происхождения или установлением семейной идентичности, все еще не достигает «высшего» аспекта идентичности.

На более глубоком уровне идентичность является одновременно и опорой, и ограничением. Она помогает людям устанавливать связь с историей и сообществом, но может также стать невидимым препятствием, если мы будем воспринимать её как абсолют. Поэтому меня интересует не избавление от родственных связей, а освобождение от зависимости от идентичности как от замкнутой судьбы, чтобы люди могли более осознанно и творчески позиционировать себя в настоящем.

Можно сказать, что это также диалог об идентичности, но не только моей. Я вижу в этом вопрос, заданный сегодня вьетнамцам: где мы находимся между традицией и свободой, между коллективной памятью и способностью создавать собственное будущее?

— С таким подходом и созерцательным стилем, похоже, у вас также есть новые проекты в работе?

Да! У меня также запланированы несколько писательских проектов, посвященных, в частности, вьетнамской культурной идентичности, а также восточной философии в целом.

Большое спасибо за то, что поделились этими интересными идеями, и я с нетерпением жду ваших новых проектов!

Источник: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html