Источник воды

VHXQ - Священный лес, где первые капли воды просачиваются сквозь трещины в скалах, собираются, образуя ручей, а затем становятся источником, впадающим в большую реку.

Жители Ка Донг участвуют в церемонии поклонения водопою. Фото: Фуонг Цзян.

Вода в лесу даёт начало жизни, приносит урожай и передаётся из поколения в поколение как уникальное верование, форма поклонения. Уроки, которые усваиваются этой водой на протяжении всей жизни человека, остаются неизгладимыми…

церемония поклонения в поилке

Дорога, ведущая к деревне Так Нам (поселок 3, ранее коммуна Тра Дон, теперь коммуна Нам Тра Ми), узкая, как лиана, вьющаяся по горам. Ранним утром, когда на листьях еще оставалась роса, жители деревни уже в большом количестве собрались у въезда в деревню. В тот день проходил обряд поклонения водопою.

Церемония поклонения водопою издавна является важным ежегодным ритуалом для этнических общин Ка Донг и Хо Данг в Нам Тра Ми. Старейшина деревни Во Хонг Дуонг сказал, что поклонение водопою для народа Ка Донг подобно Новому году, знаменующему переход от старого года к новому.

Однако этот фестиваль обычно проводится в одной деревне. В каждой деревне церемония поклонения водопою проводится в разное время, с декабря по февраль следующего года. «Церемония поклонения водопою проводится в знак благодарности небесам и богам за благословение жителей деревни. Это также повод поблагодарить за обильный урожай, здоровье жителей и мирную и безопасную жизнь для всей деревни», — сказал старейшина деревни Во Хонг Дуонг.

Вдоль деревенской дороги группа молодых людей несла свежесрубленные в лесу бамбуковые трубки. Прямые, ярко-зеленые бамбуковые трубки были аккуратно подвешены примерно в метре от земли. Эти бамбуковые трубки считались «священными предметами», используемыми для доставки воды в деревню после религиозных церемоний.

Вода играет очень важную роль в жизни людей, живущих в высокогорных районах. Фото: ALĂNG NGƯỚC

Я наблюдал, как они скрупулезно связывали каждую прядь ротанга, тщательно регулируя каждый конец трубки, каждое действие выполнялось в тишине. Ни слов, ни подсказок. Правила, передаваемые из поколения в поколение от отцов, дедов и предшественников, отзывались в них. Практика и преемственность…

В другом углу женщины толкли рис, и ритмичный звук пестика разносился эхом. Рис отбирали из нового урожая для подношения богу воды. В каждом доме заранее варили рисовое вино; аромат вина смешивался с кухонным дымом, становясь все насыщеннее и теплее по мере того, как его приносили в жертву богу воды.

Когда началась церемония, вся деревня направилась в лес. Тропа, ведущая к источнику, была знакомой, передаваемой из поколения в поколение. Они шли под большой крышей общины: лесом. Местом проведения церемонии был всего лишь небольшой ручей. Вода была кристально чистой и прохладной. Старейшина деревни опустил в ручей бамбуковую трубку, осторожно направляя поток воды. На конце трубки стебель был искусно подстрижен и набух, как цветок. Когда первая капля воды хлынула в трубку, все склонили головы.

«Вода вернулась, наступил новый год», — наконец произнес молодой человек из племени Ка Донг, стоявший рядом со мной. Торжественность обряда, проводимого общиной у небольшого ручья, служила напоминанием об отношении народов Ка Донг и Сэ Данг к лесу, об их уважении и благодарности к духам леса и воды.

Старейшина деревни сказал, что обычное право гласит, что никому не разрешается посягать на истоки реки или без разбора вырубать деревья у них. В случае нарушения закона, нарушители должны заплатить деревне штраф в виде кур или свиней, а также должны обдумать свои действия и принять на себя ответственность за причиненный вред жизненно важному источнику воды для всей деревни…

Следуя за приливом на горе

Жители Ко Ту верят, что у каждого ручья своя душа. Старейшина деревни И Конг (коммуна Сонг Ванг) сказал, что многие районы названы в честь рек и ручьев, например, река Кон и река Ванг.

Вода — это жизненная сила людей в горных районах. Фото: Жители Седанга обрабатывают террасные рисовые поля в горном лесу Нгок Линь.

Ручей существовал задолго до появления людей, он был здесь еще со времен предков этой общины, поэтому люди всегда должны быть благодарны за источник воды. Как карта в их сознании: где есть вода, там будут и люди. Где сохранится вода, там возникнет деревня.

Как и для многих других этнических групп, вода играет чрезвычайно важную роль в мировоззрении и жизни народа Ко Ту в западной части провинции Куангнам. Даже небольшие группы, отправляющиеся в лес за медом, ротангом, рыбой или горными лягушками, всегда стараются разбить лагерь и отдохнуть рядом с источником воды.

Мне довелось сопровождать Аланга Лая, молодого человека из коммуны Сонг Кон, в лес. Лай на несколько секунд остановился у ручья, тихо помолился, а затем наклонил сосуд, который нес, чтобы набрать воды. Лай сказал, что вода принадлежит лесу, богам, и что все, что берут из леса, нужно просить; это нельзя делать произвольно. Он попросил помнить о благословениях, которые он получил от леса, от неба и земли.

Проведя ночи у костра с жителями Ко Ту, я слышал, как старейшина деревни говорил, что бушующие наводнения последних лет — это гнев леса.

Произошли беспрецедентно разрушительные наводнения. Они послужили напоминанием о гневе богов, о цене, которую пришлось заплатить за ненасытную жадность человечества, посягающую на лес. Это был урок, усвоенный за годы засухи или катастрофических неурожаев, вызванных внезапными наводнениями… И это также было напоминанием от старейшин деревни, пророчеством о том, как относиться к Матери-Лесу с любовью и почтением.

В своем сборнике эссе «Мои друзья там, наверху» писатель Нгуен Нгок упомянул «пресную воду» — тип воды, которая «стекает из подножия песчаных дюн, кристально чистая, прохладная и настолько прозрачная, что ее можно взять в ладонь и сразу же с удовольствием выпить».

Ритуал, во время которого молятся богам о благополучии, взяв первые капли воды из источника. Фото: Тхиен Тун.

Он говорил о воде в песчаной земле, о том, как крошечные капли воды создают невероятную жизнь в конце ручья. А источник этой воды находился далеко наверху — в лесу.

Источники в высокогорье — это не просто природные образования, а постоянное напоминание: зеленый лес дает начало воде, бережно собирая каждую каплю, чтобы она влилась в реку, река питает зеленые берега ниже по течению и поддерживает бесчисленные жизни в конце своего пути.

Плодородие низин частично обусловлено незаметным вкладом крошечных ручейков в горном массиве Чыонгшон. Жители высокогорья, как никто другой, понимали это на собственном опыте, как нечто само собой разумеющееся. Они жили с особым благоговением перед Матерью-Лесом, зная, как беречь и сохранять источник, бережно экономя каждую каплю воды из верховьев.

Преклоняясь перед единственной каплей воды из источника, мы познаём смирение горцев и испытываем благодарность к лесам Чыонгшон, благодарность к «Матери», которая на протяжении миллионов лет бережно хранила каждую каплю воды для равнин...

Источник: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html