Исходная вода

VHXQ — Священный лес, где первые капли воды просачиваются сквозь камни, собираются в ручьи, а затем становятся родниками, впадающими в большую реку.

Представители племени ка-дун принимают участие в церемонии поклонения корыту с водой. Фото: Фыонг-Жанг

Вода в лесу открывает жизнь, урожай, продолжаясь и передаваясь из поколения в поколение как уникальная вера, культ. Вода преподносит уроки, длиннее жизни каждого человека…

Церемония поклонения корыту с водой

Дорога в деревню Так Нам (деревня 3, бывшая коммуна Тра Дон, ныне коммуна Нам Тра Ми) тонка, словно лиана, свисающая с горы. Ранним утром, когда роса ещё не высохла на листьях, жители деревни собрались в большом количестве у входа в деревню. В тот день проходила церемония поклонения корыту с водой.

Церемония поклонения водоносному корыту уже давно является важным ежегодным ритуалом этнических общин Ка Донг и Ксо Данг в Нам Ча Ми. Старейшина деревни Во Хонг Дуонг сказал, что для народа Ка Донг церемония поклонения водоносному корыту подобна Новому году, знаменуя собой переход от старого года к новому.

Однако этот праздник обычно проводится в пределах одной деревни. В каждой деревне церемония поклонения корыту с водой проводится в разное время, с декабря по февраль следующего года. «Церемония поклонения корыту с водой – это благодарность небесам и богам за благословение жителей деревни. Эта церемония также является поводом поблагодарить за обильный урожай, здоровье жителей и мирную и безопасную жизнь для всей деревни», – сказал старейшина деревни Во Хонг Дуонг.

По деревенской дороге группа молодых людей несла бамбуковые трубки, только что срубленные в лесу. Прямые, сочно-зелёные, бамбуковые трубки были аккуратно подвешены на высоте около метра над землёй. Бамбуковые трубки были «священным предметом», по которому после церемонии в деревню носили воду.

Вода играет очень важную роль в жизни людей, живущих в высокогорье. Фото: ALANG NGUOC

Я наблюдал, как они с серьёзностью завязывают каждую ротанговую верёвочку, поправляют каждый конец трубки, и всё это – в тишине. Не нужно говорить, не нужно напоминать. Они сами повторяли в себе правила, которым должны были следовать, переданные им дедами, отцами, теми, кто жил до них. Практикуйтесь и продолжайте…

В другом углу женщины толкут рис, и гулко раздаётся эхом. Рис нового урожая отбирается для подношения новой воде. В каждом доме варят вино, которое смешивается с кухонным дымом, делая напиток крепче и теплее, когда приглашают бога воды.

Когда пришло время церемонии, вся деревня последовала друг за другом в лес. Тропа, ведущая к источнику, была знакомой тропой, по которой прошли многие поколения. Они шли под большой крышей всей общины – лесом. Местом церемонии стал небольшой ручей. Вода была чистой и прохладной. Старейшина деревни опустил бамбуковую трубку в ручей, осторожно направляя воду вниз. На конце трубки искусно подстриженный стебель распускался, словно цветок. Когда в трубку попала первая капля воды, все склонили головы.

«Вода вернулась, наступил новый год», — сказал стоявший рядом со мной молодой человек из племени цадун. Торжественность, с которой вся община совершала церемонию под ручьём, словно напоминала об отношении цадунов и седанов к лесу, об их уважении и благодарности богу леса и богу воды.

Старейшина деревни сказал, что, согласно обычному праву, никто не имеет права бесконтрольно нарушать границы или вырубать источники воды. Нарушившие закон должны были заплатить деревне штраф курами или свиньями, а также признать свою вину за повреждение источника, питавшего всю деревню.

Следуйте за течением на горе

Народ Ко Ту верит, что у каждого ручья есть своя душа. Старейшина деревни И Конг (коммуна Сонгванг) сказал, что многие земли названы в честь рек и ручьёв, например, реки Кон и Ванг.

Вода — источник жизни для горцев. Фото: Люди племени Ксе-данг работают на террасных полях в горах Нгок-Линь.

Ручей существовал ещё до появления людей, со времён предков общины, поэтому люди всегда должны быть благодарны за источник воды. Как карта в их сознании: где есть вода, там будут и люди. Где вода сохраняется, там будет деревня.

Как и у многих других этнических групп, вода играет чрезвычайно важную роль в сознании и жизни народа ко ту в западной части Куангнама. Даже небольшие группы, отправляющиеся в лес за мёдом, ротангом, рыбой и горными лягушками, всегда находят возможность разбить лагерь и остановиться у источника воды.

Мне довелось проследовать в лес за Алангом Лаем, молодым человеком из коммуны Сонгкон. Лай остановился на несколько секунд перед ручьём, тихо помолился, а затем наклонил кувшин, который нес с собой, чтобы набрать воды. Лай сказал, что вода принадлежит лесу, богам, и что если хочешь что-то взять у леса, нужно просить об этом, а не просить по собственному желанию. Просить – значит помнить, что ты получаешь благодать леса, неба и земли.

Ночами, сидя у костра с народом Ко Ту, я слышал, как старейшина деревни говорил, что наводнения, которые происходят в последние годы, — это гнев леса.

Случились беспрецедентные и свирепые наводнения. Это было напоминанием о гневе богов, расплатой за ненасытную жадность людей, посягающих на лес. Это был опыт, расплачиваемый годами засухи или неурожаями из-за внезапных наводнений… И ещё напоминанием старейшины деревни о том, как следует относиться к Матери-Лесу с любовью и почтением.

В мемуарах «Мои друзья там, наверху» писатель Нгуен Нгок упоминает «воду moi», воду, которая «сочит из предгорий песка, прозрачная, прохладная и настолько чистая, что ее можно набрать в ладонь, наклонить назад и сразу же выпить».

Ритуал молитвы богам о благополучии с первыми каплями воды из источника. Фото: Тьен Тунг

Он говорил о воде в песчаной земле, о крошечных каплях, которые создают прекрасную жизнь у источника. А источник этого ручья находился далеко-далеко. Это был лес.

Высокогорный источник — это не просто природное явление, он всегда присутствует как напоминание: зеленый лес рождает воду, бережно выливая каждую каплю в реку, река питает зеленые берега ниже по течению и питает бесчисленные жизни в конце истока.

Плодородие низин безмолвно поддерживается крошечными водными жилами, протекающими на полпути к вершине горного хребта Чыонгшон. Горцы, как никто другой, поняли это первыми, как нечто само собой разумеющееся. Они жили с уважением к Матери-Лесу, ценя и оберегая его источник, дорожа каждой каплей воды, текущей вверх по течению.

Склониться перед каплей воды из источника, познать смирение горцев, быть благодарным лесам Труонг Сон, быть благодарным «Матери», которая миллионы лет лелеяла каждую каплю воды, за равнины...

Источник: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html