Путешествие с Апсарой

Святилище Мишон — мистический шедевр в самом сердце провинции Куангнам (Фото: Управление по охране культурного наследия Мишон).

Любовь и близость

Святилище Май Сон, комплекс древних башен, принадлежавший царству Чампа, было начато царем Бхадраварманом в IV веке и завершено в XIII веке. На протяжении всего этого времени сменявшие друг друга поколения царей Чампы непрерывно строили и расширяли святилище, добавив около 80 храмов и башен, отражающих индуистскую архитектуру, культуру и поклонение Шиве.

Те, кто побывал здесь и по-настоящему погрузился в архитектурную и культурную красоту народа чам, согласятся со мной, что к имени Мой Сын следует добавить два прилагательных — «любовь» и «привязанность», чтобы сделать его более полным: Мой Сын, Святилище Любви и Привязанности, которое действительно заслуживает красоты, романтики и отличительных черт культуры чам.

Я чувствовал, будто мою душу украли, когда я в оцепенении смотрел на Апсару, танцующую свой древний танец. Она была воплощением страстной любви, неутолимого желания романтики. Она обладала силой пробудить мужской дух в каждом мужчине, используя мощь культуры плодородия, невинности и бессмертия.

Линга — эрегированные мужские половые органы, мощные и величественные среди природы, деревьев и растений… Йони — женские половые органы, висящие в ожидании, томящейся позе под небом, окутанным клубящимся туманом.

На алтарях внутри каждой древней кирпичной башни всегда prominently и впечатляюще изображен символ союза Линги и Йони. Это олицетворяет гармонию инь и ян, взаимодействие мужского и женского начала, создающее жизненную силу и чудесное плодородие…

Завораживающий танец Апсар (Фото: Управление по охране культурного наследия города Май Сон)

Башни были построены из обожженного кирпича ручной работы с использованием тщательных и сложных методов сборки, а также с применением чудодейственного связующего вещества, природа, происхождение и метод создания которого древними мастерами племени Чам до сих пор точно не расшифрованы.

Весь комплекс величественных, торжественных и гордых башен, простоявший 17 веков, является предметом гордости для народа Чампы в частности и для вьетнамского народа в целом. Это уникальный архитектурный шедевр, отражающий блестящее развитие культуры Чампы в контексте общего развития вьетнамской культуры.

Я не хочу расставаться с тобой до самой смерти.

Это правдивая история, но она кажется древней легендой, о первом архитекторе, который посвятил всю свою энергию, интеллект и любовь восстановлению и реконструкции комплекса башен Чам в Мишоне, провинция Куангнам. Его звали Казич, он был поляком и провел здесь последние 16 лет своей жизни. Каждый кирпич, каждая линия и каждое растение стали частью его жизни.

Самое удивительное, что мы о нем услышали, это то, что за время работы здесь он особенно сблизился с немой девушкой из племени Чам.

Они не разговаривали друг с другом каждый день, но очень хорошо понимали друг друга и были близки. Позже, когда они выросли, она изучала кинь (вьетнамский язык) с Казичем, и они начали общаться друг с другом на общем языке...

Примерно в то же время пастушка активно помогала команде исследователей носить воду для повседневных нужд и выполнять множество других задач. Никто не знал, где и когда она родилась, кто были её родители, была ли она счастлива или грустна, и чего желала, но все знали, что она была темнокожей девушкой, живущей в бедности и молчании, но невероятно страстной и невинной, днём и ночью танцующей танец Апсары, подобно легендарной Апсаре, посланной на землю Нефритовым Императором, чтобы научить людей пленительному танцу Апсары.

Шли времена, и немая девушка прошлых лет превратилась в молодую женщину, страстно танцующую на солнце рядом с древними храмами и пагодами. Это были самые волшебные моменты, которые Казич пережил там. Желая сохранить эти драгоценные мгновения, Казич тайно нарисовал картину, изображающую молодую женщину, танцующую танец Апсары… Словно по волшебству, невинная девушка прошлых лет стала застенчивой и кокетливой.

Однажды, случайно увидев себя на картине, спрятанной Казичем внутри древней башни — темную, изможденную фигуру в рваной одежде и с обнаженной, выступающей грудью, — она молча ушла… С тех пор Казич не мог спокойно спать ни одной ночи. Каждый раз, закрывая глаза, он видел, как из камня появляются грациозные танцовщицы Апсары, с выпирающей грудью, мечтательными глазами, дикими лицами и взглядами, безмолвно танцующие… Когда Казич собирался проснуться, она медленно превращалась обратно в камень, замирая на месте.

Казич приехал сюда для проведения топографических работ, но, к сожалению, во время деловой поездки в Хюэ он внезапно скончался, оставив нереализованной свою мечту о восстановлении комплекса башен в его первоначальном виде (время и особенно бомбардировки войны сильно повредили Мишон).

Перед смертью Казич неоднократно повторял своим коллегам: «Я не могу покинуть Моего Сына. Даже смерть не сможет забрать меня оттуда. Похороните меня в Моем Сыне! Я хочу, чтобы моя дочь вернулась!»

Местные жители, проживающие вокруг комплекса Мы Сон, рассказывают, что после смерти Казич немая пастушка вернулась и превратилась в невероятно красивую танцовщицу с пленительной кожей медового цвета, страстно танцующую днем и ночью на территории объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «Мы Сон».

Жаль, что у них больше нет возможности встречаться, как прежде. Всё, что она может делать, это танцевать, танцевать и танцевать, превращаясь в камень, в скульптуры апсар; они навсегда остаются в святилище Мишон.

Дрейфующие облака

Сохранившиеся руины святилища Мишон (на фото: башня А1 до и после реставрации) (Фото: Управление по охране культурного наследия Мишон)

С наступлением ночи над Моим Сыном опускается туманная дымка. Чем позже, тем ниже становятся облака. Вся долина кажется неземной и мистической в голосе чамского певца Данг Нанг Дыка: «Спящая в каменной форме Апсары, руки художницы превращаются в слоновую кость. Сто лет ради одного мгновения, мечта, лелеемая тысячей поколений, мечта, которая никогда не угасает. Тысяча лет в каменной форме Апсары, руки танцовщицы, ангельские черты, грациозная улыбка на губах, ее душа раскрывается в новую форму, блуждая по земному пути, вечно ожидая. Апсара, Апсара, Апсара, Апсара, мгновение… Завтра она вернется в каменное царство, ее извилистый путь, ее одеяния исчезнут. Апсара, Апсара, Апсара, Апсара, мгновение… для человечества, для неба и земли, чтобы помнить и лелеять…»

В разгар нарастающего нетерпения перед всеми на сцене, расположенной в комплексе башен Чам, предстали живые танцовщицы Апсара. Их танец, «Душа из камня», очаровал публику, заворожив и заворожив. Все вокруг растворилось, слившись воедино, завороженные взглядом и грациозными шагами танцовщиц Апсара в ритме барабанов Паранунг. Казалось, все были загипнотизированы, перенесены в волшебный мир процветающей культуры Чам, в сопровождении эха рогов Саранай, разносившегося по склонам холмов…

Я был поистине поражен, когда с танцовщицы-апсары сняли выцветшую зеленую вуаль, полностью закрывавшую ее тело, и перед нами предстало прекрасное лицо и изысканно привлекательная, пленительная фигура!

Изумление вернуло меня в далёкое подсознание, и только сейчас я по-настоящему понимаю смысл текста песни «Дождь, падающий на древние башни» композитора Тран Тиена: «Сто лет мимолетных шагов. Древние башни в руинах... Древние танцы прошлого. Пять согнутых пальцев, символизирующих пять стихий. Сто лет шагов, похожих на сны. Намо Намо Намо Намо Бута. Круг гипнотических апсар. Солнце и луна ярко сияют над головой. Ты танцуешь, покачиваясь. Древние башни в руинах. Древние танцы прошлого. Солнце и луна ярко сияют над головой, далеко внизу. Намо Намо Амитабха. Древние башни в руинах. Пять согнутых пальцев, символизирующих пять стихий. Солнце и луна ярко сияют над головой, далеко внизу. Намо Намо Амитабха. Намо Намо Намо Бута. Сто лет ты танцуешь, покачиваясь, покачиваясь, покачиваясь».

Я верю, что среди танцовщиц Апсар передо мной — безмолвная Золушка прошлого Казича. Каменные духи Апсар на покрытых мхом храмах, кажется, дрожат, пробуждаются к жизни и трогают сердца людей сегодня...

Танец Апсар обычно исполняется тремя или четырьмя танцовщицами в живописной обстановке храмового комплекса Мишон, с целью создать у зрителей ощущение, будто богини Апсары воскресли и вышли за пределы каменных рельефов.

Танцевальные движения медленные, нежные, грациозные, таинственные и завораживающие, с элегантными и впечатляющими изгибами, образованными пальцами, кистями рук, ногами и так далее.

Когда танец заканчивается, танцоры замирают, словно каменные статуи, покрытые выцветшими зелеными полотнами, какими они были при своем первом появлении, символизируя возвращение к камню, к вечности и мистике культуры Чам.

Нгуен Тхань Туан

Источник: https://baolongan.vn/phieu-lang-cung-apsara-a195780.html