История леса Буонг

Я родился в Хам Тане всего за несколько лет до того, как он стал базой во время войны против французов. Мое раннее детство было отмечено леденящим душу, завораживающим присутствием густого леса у подножия горы Бе, базы Гиао Лоан – обширного Лиственного леса.

Ночь за ночью, в темноте, окутывавшей хижину с соломенной крышей и стенами из деревянных досок, раздавался рев тигров, еще более наглядно демонстрируя хрупкость человеческой жизни. Постепенно люди привыкли к этому, поскольку в полях появлялось все больше домов для перемещенных лиц, и они стали больше любить природу и чувствовать тепло соседской заботы.

Гиао Ло - Пальмовый лес

Даже сейчас, спустя более полувека, после стольких перемен, трудно представить те минувшие дни в моей обширной памяти. Но под небом базы Гиао Лоан в юго-восточном регионе образ дерева буонг в лесу глубоко запечатлелся в моей памяти. Тогда моя мать и сестры ходили в поля сажать рис, постоянно слушая звук французских бомбардировщиков, поджидающих в небе. Но занятием, которое почти круглый год обеспечивало жизнь части населения, было плетение из листьев, заточка палочек для еды и изготовление корзин из молодых веток и листьев буонга. Шелест острых булавок, скрепляющих листья, щелканье плетения каждого парусинового коврика… превращались в аккуратно связанные изделия, которые перевозили на воловьих повозках или пешком в прибрежные деревни Там Тан, Ла Ги, Тханг Хай и Бинь Чау, чтобы продать их торговцам или обменять на одежду, лекарства, мыло, иглы и нитки… во временно оккупированных районах.

Прошло более 70 лет, но образ густого леса у подножия горы Бе, Май Тау и за горами, земли Донг Най — Сюен Мок, остается ярким в моей памяти. Я до сих пор дышу животворящим воздухом обширной базы сопротивления, ранее известной как Гиао Лоан, простирающейся до горы Чуа Чан, самой южной точки Центрального Вьетнама, граничащей с югом.

Я помню, что в книге «Гиа Динь Тхань Тхонг Чи» (Хроника провинции Гиа Динь) дерево буонг красиво названо китайскими иероглифами «Бой Диеп Гианг», потому что деревья буонг в изобилии растут вдоль реки в Суан Локе и Лонг Кхане. Завороженный страницами «Газеттера Донг Най», я узнал о связанном с этим героическом событии. В 1863 году французы атаковали базу Ли Нхон. Бойцы сопротивления Чыонг Диня сражались до смерти, чтобы прорвать осаду, но из-за предательства и засады Хуинь Конг Тана Чыонг Динь был убит (19 августа 1864 года). Сын Чыонг Диня, Чыонг Куен, вместе с Фан Чинем (Фан Чунгом) продолжил дело отца, основав базу Гиао Лоан (Рунг Ла — Листовой лес) и отступив дальше в район Тань Линь провинции Биньтхуан для выращивания плантаций и строительства военных складов снабжения. С 1956 по 1975 год, в период правления Республики Вьетнам, провинция Биньтхуй входила в состав Юго-Восточного региона, также имея стратегическое военное значение. Это свидетельствует о важности этого района.

В документах упоминается название дерева буонг, происходящее из Бой-Дьеп-Зянга (貝 葉 江/ Река листьев буонг), также известная как Рач-Ла-Бон. Однако на карте южновьетнамских военных 1964 года оно ошибочно обозначено как «Река листьев буонг, берущая начало от ручья Да-Бан, протекающего через район Тхонгнят (Донгнай)... Большинство жителей здесь зарабатывают на жизнь, используя листья буонг для плетения парусов, изготовления циновок, веревок и разборки лодок на продажу, отсюда и название реки».

Вспоминая трудные времена

Я с теплотой вспоминаю тихий, меланхоличный лес из листьев буонга. Образ дерева буонг и его использования в повседневной жизни — от закругленных краев листьев до палочек для еды, стрел для пращи и ветвей для кровли и стен домов — так хорошо знаком мне. Даже позже, вдоль Национальной автомагистрали № 1 от перекрестка Онг Дон, Кам Ми, Суой Кат и базы № 4 (Сюань Хоа), через деревни до Тан Минь и Тан Нгиа (Хам Тан), придорожные сушильные площадки с их девственно белыми листьями буонга, раскинувшимися, словно восходящее солнце, вызывали у меня образ духа леса и земли. Даже после воссоединения страны в 1975 году, город Ла Ги и район Хам Тан ( провинция Биньтхуан ) по-прежнему использовали листья буонга в качестве сырья, извлекая выгоду из дерева буонг, лесной особенности района Гиао Лоан на юго-востоке страны. Ремесленные кооперативы Tien Tien, Doan Ket и 19th April Tan An в Ла Ги-Хам Тан, созданные после освобождения в 1975 году, привлекли более десяти тысяч рабочих, включая школьников, умеющих плести бамбуковые полоски для обработки. Их бренды, производящие такие изделия, как палочки для еды, корзины, сумки, шляпы и жалюзи, вышли на рынок Восточной Европы.

Легендарный лес Гиао Лоан, также известный как Лес Листьев, является частью героического духа исторического периода сопротивления иностранным захватчикам, гордым символом юго-восточного региона Вьетнама. Деревья, покрытые листвой, простираются по юго-западной провинции Биньтхуан, гранича с такими районами, как Сюен Мок, Лок Ан, Суан Хоа и Гиа Рай… Хотя деревья, покрытые листвой, можно встретить и в более отдаленных районах, в регионе Гиао Лоан, а в более поздние времена и на юго-востоке страны, эти деревья по-прежнему считаются неотъемлемой частью жизни сельских рабочих. Если юго-восточный регион – это место с обильными землями, плодородной почвой и мягким климатом, то Лес Листьев/район Гиао Лоан ярко сияет как символ патриотизма и стремления к свободе. В 2018 году провинция Донг Най приняла решение о присвоении базе «Листовый лес» в коммуне Суан Хоа (база 4/Национальная автомагистраль 1), район Суан Лок, провинция Донг Най, статуса исторического объекта провинциального уровня. Существует путаница в отношении понятия «база», которое относится к обширной территории, региону или месту дислокации сил сопротивления во время войны против иностранного вторжения. Это совершенно отличается от названий баз 1, 2, 3, 4, 5… которые обозначали военные аванпосты (небольшие посты) Республики Вьетнам до 1975 года, охранявшие Национальную автомагистраль 1 от перекрестка Гиа Рай - Онг Дон (Суан Лок) до района Хам Тан, провинция Биньтхуан.

Древняя чамская письменность на пальмовых листьях

Согласно культурному наследию чамов, древние тексты, писания и панегирики, написанные на пальмовых листьях (агаль бак), были утрачены на протяжении пяти поколений. Методы их создания и сохранения считаются мистическими и священными. Старейшины в регионе Чам Ма Лам (Паджай) и в храме По Клаонг Гираи (Ниньтхуан) утверждают, что пальмовые листья доставляются из горного района Тань Линь или приобретаются у народа Раглай. Листья должны быть молодыми, тщательно высушенными и законсервированными для предотвращения заражения насекомыми. Письмо ведется острым ножом, кончик пера нагревается над огнем. Используются черные чернила, получаемые из сока железного дерева. Согласно секретным техникам народа чамов, метод использования пальмовых листьев для создания текстов зародился на Бали, в Индонезии. Это объясняется тем, что почва и климат некоторых тропических регионов Юго-Восточной Азии подходят для роста пальм. Несмотря на превратности истории, народ чам в южно-центральных провинциях и на равнинах, граничащих с Камбоджей, сохранил традицию использования текстов на пальмовых листьях в качестве священных писаний для религиозных церемоний.

Собранные исследователями из числа чамов исходные материалы внесли значительный вклад в установление процесса формирования местной культуры и популяризацию культурного наследия вьетнамских этнических групп.

Источник: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html