Полнолуние десятого лунного месяца, полнолуние фестиваля Нижнего Нгуена, Праздника Нового Риса.

Ежегодно бывает три главных дня полнолуния: полнолуние первого лунного месяца, также известное как Фестиваль Верхнего Нгуена; полнолуние седьмого лунного месяца, также известное как Фестиваль Среднего Нгуена; и полнолуние десятого лунного месяца, также известное как Фестиваль Нижнего Нгуена или Фестиваль Нового Риса.

— Полнолуние первого лунного месяца — это день, когда император Яо ниспосылает благословения человечеству, поэтому его также называют «Четыре благословения Шанъюаня: Победоносное собрание Небесного Императора», «Священный день рождения Шанъюаня» или просто «Четыре благословения Небесного Чиновника».

— 15-й день седьмого лунного месяца — это день, когда император Шунь простил души в Подземном мире, поэтому его также называют «Днем искупления чиновника Подземного мира Центральных равнин», «Днем рождения чиновника Подземного мира Центральных равнин» или «Праздником Ву Лан».

— 15-й день 10-го лунного месяца — это день, когда царь Юй из династии Ся разрешил бедствия для человечества, поэтому его также называют «Ся Юань Цзе Ач Шуй Гуань Да Ди Шэн Хуэй» или «Ся Юань Шуй Гуань Шэн Дан», «Праздник нового риса»...

Есть народная поговорка:

В полнолуние первого лунного месяца состоятельные люди могут устроить вечеринку.

На пятнадцатый день седьмого лунного месяца одни несут корзины с едой, другие уходят с пустыми руками.

На 15-й день 10-го лунного месяца десять человек несут десять корзин.

Таким образом, из трех дней полнолуния, полнолуние десятого лунного месяца — это день, когда все приносят подношения и жертвы. Почему так?

Поскольку полнолуние десятого лунного месяца, также известное как Праздник нового риса, является самым важным праздником в системе традиционных праздников вьетнамского народа, проживающего в высокогорных районах, Праздник нового риса имеет для этнических меньшинств такое же значение, как Тет (Лунный Новый год) для народа кинь.

Празднование Праздника нового риса у жителей Центрального нагорья.

После завершения августовского сбора урожая риса сельскохозяйственные работы в этом году начинают успокаиваться и расслабляться. Зернохранилища полны риса, а солома аккуратно сложена в сухие кучи. Несмотря на холодную зимнюю погоду, обильный урожай и новый рис сразу же напоминают о благословении неба и земли, о благоприятной погоде и отсутствии наводнений, которые могли бы повредить посевы. Поэтому на 15-й день 10-го лунного месяца люди готовят еду в соответствии с древними местными обычаями, такими как клейкий рис, сладкий суп, маленькие лепешки, церемониальные лепешки, лепешки из тапиоки и рисовые лепешки, а также устраивают пир, чтобы принести подношения своим предкам, бабушкам и дедушкам, богу земли и духам.

Пятнадцатый день десятого лунного месяца считается днем ​​благодарения. Эта церемония благодарения — один из четырех великих актов благодарности в буддизме, как учил Будда при жизни. После церемонии благодарения вся семья собирается у теплого огня в холодную зимнюю погоду для семейной трапезы — теплого и уютного воссоединения. В пятнадцатый день десятого лунного месяца все собрали урожай восьмого лунного месяца, поэтому в каждом доме проводится церемония благодарения, отсюда и народная поговорка: «В пятнадцатый день десятого лунного месяца десять человек несут десять корзин».

Что касается царя Ю из династии Ся, то он был легендарным древним правителем, известным своим умением контролировать наводнения, созданием наследственной системы путем основания династии Ся и безупречной моралью. Его настоящее имя было Цзивэнь Мин, его часто называли Да Ю. Исторических записей о его правлении очень мало. Поэтому большая часть информации о его жизни и правлении почерпнута из устных преданий, происходящих из разных регионов. После смерти царь Ю был удостоен титула «Да». Даосизм почитает его как Великого Бога Воды, а день его рождения отмечается на празднике Ся Юань.

Сегодня полнолуние десятого лунного месяца, также известное как праздник Ха Нгуен, стало праздником, имеющим важное духовное значение для вьетнамского народа. Особенно для буддистов полнолуние десятого лунного месяца — это возможность для всех последователей буддизма сосредоточить свои мысли на духовной практике, испрашивая благословения Будд десяти направлений и защиты своих предков. Но самое главное, каждый человек должен уметь поддерживать связь с семейными традициями в смысле благодарности и воздаяния доброты.

В своей статье о духовном значении Праздника полнолуния в десятом лунном месяце достопочтенный Тхить Фуок Дат научил предков следующей молитве в этот день:

« Намо Амитабха Будда!» (3 раза)

Я с почтением склоняюсь перед девятью сторонами небес и десятью сторонами света Будды.

Я с почтением склоняюсь перед Небесным Императором, Богиней Земли и всеми почитаемыми божествами.

Я почтительно склоняюсь перед местным божеством-покровителем, местным божеством земли, богом домашней кухни и всеми другими почитаемыми божествами.

Я с почтением кланяюсь своим прапрадедам, прапрабабушкам, дядям, тетям, братьям, сестрам и всем родственникам по отцовской и материнской линии.

Мы, ваши покорные последователи, проживаем в…

Сегодня полнолуние десятого лунного месяца, праздник нового риса. Мы искренне готовим подношения: орехи и листья бетеля, благовония, цветы, чай и фрукты; мы варим рис из нового урожая; и мы смиренно размышляем:

Достоинства тех, кто создал их в прошлом.

Этим драгоценным сокровищем теперь могут наслаждаться наши потомки.

По милости Небес, Земли, Будды, Бессмертных и всех почтенных Божеств.

Благодаря усилиям и жертвам наших предков мы теперь можем свидетельствовать об их огромном вкладе.

И по сей день у них много потомков, которые наслаждаются драгоценными апельсинами.

Сейчас, во время сезона сбора урожая, неся первый урожай клейкого риса, я вспоминаю о доброте прошлого.

Мы с почтением приглашаем местного божества-покровителя, Великих Королей, местного бога земли, бога домашней кухни, божеств Пяти Направлений, божество Драконьей Жизни и Бога Богатства. Мы смиренно просим вас сойти к алтарю, чтобы засвидетельствовать нашу искренность и принять наши подношения.

Мы с почтением приглашаем наших предков, как по отцовской, так и по материнской линии, и всех усопших духов нашего родословного, проявить милосердие к их потомкам, явиться в их священном присутствии, чтобы засвидетельствовать нашу искренность и принять наши подношения. Смиренно и с искренней преданностью мы почтительно склоняемся перед алтарем и смиренно просим вашей защиты и благословения.

Намо Амитабха Будда (3 раза).

Источник: https://baophapluat.vn/ram-thang-muoi-ram-ha-nguyen-tet-lua-moi.html