Даже обезьяны прекратили свои препирательства, чтобы послушать. Кнах гонг рассказывает о снах, полных жизни и энергии, передавая их божествам, управляющим человеческим существованием.
Наблюдая за старейшинами в их традиционных красно-черных одеждах кнук-ки, торжественно сидящими на кпанском стуле в длинном доме и играющими на гонге мелодию «Призыв к воссоединению» или другие грустные и радостные мелодии, сопровождающие все события, происходящие в деревне, дети тосковали по тому дню, когда и им выпадет честь держать в руках кнах-гонг, с гордостью присоединяясь к старым ремесленникам под восхищенными взглядами девушек деревни.
 |
| Мастер учит детей играть на крамгоне. Фото: Нгуен Гиа |
Пастухи, пасущие буйволов, собирались на пастбищах или в открытых лесах, часто используя найденные в лесу куски дерева, чтобы наугад отбивать ритм кна-гонгов, на которых старые мастера часто прекрасно играли на праздниках. Однажды утром к группе подошел мужчина и научил их вырезать семь старых бамбуковых палочек (крам), вырезать из них узоры и постукивать по ним, чтобы они звучали как кна-гонги. Он велел им попрактиковаться в игре. Так родился набор кна-гонгов, предназначенный для молодых людей, чтобы они могли практиковаться за пределами деревни (потому что играть на кна-гонгах разрешалось только внутри длинного дома, когда в деревне или семье случалось радостное или печальное событие).
Четкий, ясный звук ударов бамбука о бамбук часто разносится по лугам, исполняя мечты детей о том, что однажды они объединят усилия со старшими ремесленниками, сидя и играя на гонгах на ступе (кпан) длинного дома. Особенность крам-гонга заключается в том, что он является уникальным инструментом в традиционном репертуаре народа Эде.
После 1975 года на некоторое время фестивали Центрального нагорья стали ассоциироваться с движением за искоренение суеверий и поэтому не проводились. Кнах-гонги замолчали. Крам-гонги исчезли, потому что дети перестали проявлять энтузиазм к игре на них. Затем, в 1980 году, председатель Народного комитета провинции Даклак , И Нгонг Ни Кдам, подписал постановление, поручив Департаменту культуры и информации организовать кампанию по сбору народной культуры провинции Даклак (материалы из этой масштабной коллекции впоследствии стали исходными материалами для составления «Справочника Даклака»). Все должностные лица, занимающиеся культурой, были мобилизованы для участия в этой полевой работе. И крам-гонги были «найдены», отреставрированы и появились на провинциальном фестивале народной культуры. В 1982 году заслуженный художник Ву Лан выступил с инициативой добавить к каждому гонгу бамбуковую трубку, создав резонансный ящик, благодаря чему звук крам-гонгов стал более полным и резонансным.
 |
| Представление с крамгоном. |
В 2005 году, когда Центральная высокогорная культура, известная своими гонгами, была внесена ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества, звучание гонгов Центрального нагорья в целом, и гонгов кна и крам народа Эде в частности, действительно возродилось.
Традиционно обучая игре на крам-гонге молодых людей, в течение лета в деревнях регулярно проводятся занятия. Даже вопреки предрассудкам, некоторые из этих групп впоследствии создали женские ансамбли гонгов, играющие на кна и крам-гонге с мастерством, сравнимым с мастерством более опытных мастеров.
Подобно женским ансамблям гонгов из деревень Кбу и Туор (город Буон Ма Тхуот) или района Кронг Пак, крам-гонг также регулярно присутствует на фестивалях культуры гонгов, культурных мероприятиях и даже конкурсах народного искусства.
Заслуживает похвалы то, что крамгонг стал чрезвычайно популярным и привычным музыкальным инструментом во всех деревнях, и теперь на нем играют не только молодые люди, но и пожилые ремесленники на фестивалях или при встрече гостей в туристических районах.
Усовершенствованный крам-гонг, теперь в двухъярусной конструкции, появляется в выступлениях фольклорных оркестров профессиональных художественных трупп не только в Даклаке, Фуйене, Гиалай и Контуме, где проживают коренные этнические общины Центрального нагорья, но и в оркестрах крупных городов, таких как Хошимин и Ханой . Крам-гонг гордо стоит рядом, гармонично сочетая ритм и звучание бамбука с другими инструментами, такими как т'рунг, дин па и даже лютнями трань, бау и нгует… Это радостное событие, что музыкальный инструмент эдэ не только возродился, но и стал популярным в деревнях.
Если и есть что сказать, так это то, что изготовление набора гонгов для крам-музыки — дело не для каждого. Для этого требуется человек с очень тонким музыкальным слухом и умелыми руками, чтобы создать гонги с идеальной высотой звука; даже найти подходящий для изготовления гонгов зрелый бамбук становится все сложнее. Кроме того, многие традиционные музыкальные инструменты эдже исчезают...
Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202506/su-hoi-sinh-cua-chieng-kram-a4e0a8c/
Комментарий (0)