Размышления о священных камнях

Камень — природный объект, однако для человека он тесно связан со многими аспектами человеческой жизни: от инструментов и средств до верований, и особенно с человеческим творчеством, он стал произведением искусства, таким как живопись, скульптура, музыка... многие из которых содержат сакральные элементы.

Церемония объявления национального достояния каменным музыкальным инструментом Дак Сон.

1. В человеческом жилище камни постепенно стали объектами религиозного значения и содержали сакральные элементы. Особенно начиная с неолита, колоссальные каменные сооружения стали ассоциироваться с общинными верованиями (мегалитами). Мегалиты часто встречались в европейских, азиатских и африканских странах. В это время камни стали важным элементом ритуалов и духовности, или же служили местами захоронений… Это были общинные ритуальные пространства. Там существовала связь между человеком и вселенной, и божественным. Одним из самых известных сооружений в мире является Стоунхендж в Англии. Построенный приблизительно 4500 лет назад, этот комплекс представляет собой круг из огромных камней. Стоунхендж служил астрономии, был священным местом захоронения, местом поклонения и великолепным инженерным чудом, признанным ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия.

Как и во многих других странах, во Вьетнаме также встречаются природные каменные символы, разбросанные по всей территории страны. Местные жители освящают их, прежде всего, для удовлетворения своих сакральных верований в природу, а позже и для удовлетворения эстетических потребностей. К ним относятся камни, изображающие «мужа и жену» или «мужчину и женщину» посреди океана; а также символы материнской любви, супружеской любви, святых и почитаемых религиозных деятелей на суше. Камень также используется многими как священный объект в духовной сфере и в соответствии с принципами фэн-шуй в повседневной жизни.

Статуя Авалокитешвары — национальное достояние провинции Ламдонг .

2. Отсюда камень также проник в искусство благодаря творческому таланту человечества. Это каменные росписи, особенно каменные скульптуры. Среди них следует отметить каменные работы, связанные с ритуалами и поклонением. Типичными примерами во Вьетнаме являются идолы Лингама и Йони, символы мужских и женских репродуктивных органов, представляющие принципы инь и ян во Вселенной; стремление к продолжению рода и созиданию, выживание человечества в отношении всего сущего, а также характерная черта культовых обычаев земледельческих общин, следующих индуизму. Лингама и Йони в настоящее время обнаруживаются во многих сельских районах в ходе археологических раскопок, в том числе на Национальном особом археологическом памятнике Кат Тьен в коммуне Кат Тьен, провинция Лам Донг, и датируются приблизительно VI-XI веками нашей эры. Идол Лингама, выставленный в настоящее время, считается самым высоким в Юго-Восточной Азии — 2,1 метра; в то время как стороны Йони достигают 2,26 метра. Статуя Лингама разделена на три части, каждая из которых представляет одно из верховных божеств: Шиву, Вишну и Брахму.

Также в недавно образованной провинции Ламдонг статуя Авалокитешвары из Бакбиня, обнаруженная до 1945 года, была объявлена ​​национальным сокровищем премьер-министром в 2024 году в рамках 13-й партии, а официальная церемония объявления об этом в провинции Ламдонг состоится в сентябре 2025 года. Статуя Авалокитешвары воплощает в себе отличительные художественные черты чамской скульптуры и является ценным документом по истории искусства, религии и культуры. Она служит связующим звеном между художественными стилями VIII века и XI-X веков (художественные стили Тра Кьеу и Донг Дуонг). Обладая своими уникальными качествами, статуя Авалокитешвары также отражает процесс культурного обмена и трансформации между Индией и странами Юго-Восточной Азии в первом тысячелетии нашей эры.

Каменный ксилофон Дак Сон — национальное достояние провинции Ламдонг, признанное таковым.

3. Каменные музыкальные инструменты (литофоны и каменные гонги). Каменные музыкальные инструменты восходят к неолиту и относятся к древнему семейству ударных инструментов. В ходе археологических раскопок ученые обнаружили множество каменных ксилофонов в странах Азии и Европы, датируемых 8000–10000 годами до нашей эры. Ударные инструменты часто ассоциируются с общественной деятельностью, ритуалами и обычаями, имеющими символическое и сакральное значение.

По словам профессора Нго Дык Тхинь и музыканта То Донг Хай, с момента открытия 5 февраля 1949 года французским этнологом Жоржем Кондоминасом каменного ксилофона Ндут Лиенг Крак во Вьетнаме было обнаружено множество других каменных ксилофонов. В провинциях до аннексии к ним относятся Bù Đơ, расположенный в Бао Лок, Лам Донг; Bắc Ai, действие которого происходит в Ниньтхуане; Bù ăng Xrê, действие которого происходит в Тайнине; Хан Сон, расположенный в Кханьхоа; Да Кай, действие которого происходит в Бинь Туане; декорации Го Ме и Бинь Да в Донг Най; Lộc Ninh, действие которого происходит в Бинь Фуоке; комплекс Туй Ан в Фуйене; Набор камней Дак Кар в Даклаке; и совсем недавно обнаруженный в 2014 году каменный ксилофон Дак Сон из бывшего Дак Нонга, который был признан национальным сокровищем в 13-м раунде 2024 года, а церемония объявления о его признании запланирована на сентябрь 2025 года.

Каменный ксилофон из Дак Сона состоит из 16 брусков и датируется приблизительно 3200-3000 годами. Каменный ксилофон из Дак Сона имеет исключительную ценность. На церемонии объявления его национальным достоянием доцент, доктор Буй Ван Лием, вице-президент и генеральный секретарь Вьетнамской археологической ассоциации, подтвердил: «Это подлинный артефакт с ясным происхождением, уникальный, типичный, достоверно датированный, изготовленный на месте, местного происхождения, имеющий историческую и культурную ценность, и является самой самобытной и древней коллекцией музыкальных инструментов».

По мнению авторов Нго Дык Тхиня и То Донг Хая, каменные ксилофоны во Вьетнаме сосредоточены в Южно-Центральном нагорье, Южно-Центральном и Юго-Восточном регионах. Однако все они имеют единый диапазон высоты звука, общее мастерство изготовления и схожую структуру. Каменные ксилофоны состоят из множества брусков, сгруппированных в наборы по три. С точки зрения высоты звука, эти три бруска издают три совершенно одинаковых звука.

Однако каменный ксилофон по-прежнему вызывает у исследователей вопросы, такие как: кто был его владельцем, принадлежал ли он к одной или нескольким этническим группам; является ли ксилофон структурным инструментом, состоящим из набора компонентов, и сколько элементов входит в такой набор; и каков тональный диапазон набора каменных ксилофонов?

Пара идолов Лингам и Йони выставлена ​​на территории Национального археологического памятника Кат Тьен в провинции Лам Донг.

4. Однако весьма интересно, что многие исследователи ставят под сомнение происхождение гонгов и древних каменных ксилофонов. По словам покойного профессора Тран Ван Кхе, он считал гонги развитием и вариацией каменных ксилофонов, хотя материалы, методы изготовления и способы использования различались (Paris Journal of Social Sciences, № 8, 12 - 1981). Трехзвенная структура каменного ксилофона также идеально соответствует общей структуре многих гонговых ансамблей этнических групп Центрального нагорья: Мнонг, Раглай, Ма, Гиа Рай, Бана…

На основе вышеизложенных наблюдений можно объяснить, почему в Центральном нагорье, где было найдено множество каменных ксилофонов, до сих пор широко используются гонги. По словам профессора Тран Ван Кхе, «игра на каменных ксилофонах с использованием гонгов, пожалуй, ближе к стилю Центрального нагорья» и «в Центральном нагорье многие этнические группы играют на гонгах, каждая со своим собственным стилем, поэтому можно найти множество уникальных способов игры на каменных ксилофонах».

Между тем, два автора, профессор Нго Дык Тхинь и музыкант То Донг Хай, подтвердили: «Мы можем согласиться с тем, что каменный ксилофон — это тип музыкального инструмента, структура которого образует набор, подобный гонговому набору» (Культурные краски Центрального нагорья, издательство Три Тхук, стр. 58 - 2025). Жители Центрального нагорья считают эти древние каменные плиты священными предметами, которые спонтанно издают уникальные звуки, сокровищами, переданными от предков, и неразрывно связанными с очень примитивными обычаями поклонения камню этнических групп этого региона. Каменный ксилофон был и остается частью музыки в культурном пространстве культуры гонгов Центрального нагорья, которая внесена ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества. Это пространство общинных фестивалей, всегда наполненных сакральностью.

ФАН МИНЬ ДАО

Церемония объявления каменного музыкального инструмента Дак Сон национальным достоянием.

Статуя Авалокитешвары — национальное достояние.

Запись сделана в провинции Ламдонг.

Каменный ксилофон Дак Сон является национальным достоянием провинции Ламдонг, признанным таковым.

Пара идолов Лингама и Йони выставлена ​​на всеобщее обозрение в Национальном особо охраняемом археологическом памятнике Кат Тьен.

Лам Донг.

Источник: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html