29 марта канцелярия правительства опубликовала документ № 3/VPCP-KGVX, в котором изложено мнение заместителя премьер-министра Чан Хун Ха о передаче досье «Мо Муонг» и «Чео Арт» на рассмотрение. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО).
В частности, учитывая запрос Министерства культуры, спорта и туризма, оценочное заключение Совета национального культурного наследия о запросе разрешения на подписание и отправку национальных досье «Мо Мыонг» и «Арт.Чео» для подачи и рассмотрения. В связи с включением в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО заместитель премьер-министра Чан Хонг Ха согласился передать в ЮНЕСКО на рассмотрение и включение нематериального культурного наследия «Момыонг» (Хоа Бинь, Тхань Хоа, Нинь Бинь, Фу Тхо, Сон Ла, Ханой). и Дак Лак) в Списке нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной защите, и нематериального культурного наследия «Искусство Чео» (Тай Бинь, Нинь Бинь, Хан Нам, Нам Динь, Хай Зыонг, Хунг Йен, Бак Нинь, Винь Фук, Фу Тхо, Куангнинь, Бакзянг, Тхай Нгуен, Ханой и Хайфонг) в список нематериального наследия человечества; Уполномочить министра культуры, спорта и туризма подписать документы в соответствии с регламентом.
Вьетнамский национальный комитет по делам ЮНЕСКО возглавляет и координирует с Министерством культуры, спорта и туризма выполнение необходимых процедур для отправки досье о наследии в ЮНЕСКО, соблюдая сроки в соответствии с положениями Конвенции о сохранении наследия. Нематериальное культурное наследие 2003 г. и законы о культурном наследии.
Мо Мыонг — это народное представление, выраженное в ритуалах, связанных с духовной жизнью народа Муонг.
Пространство организует перформансы и молитвы, которые происходят в общественной жизни и в каждой семье, проводящей церемонию.
Субъекты, практикующие Мо Муонг, — это шаманы, это люди, хранящие шаманские знания, запоминающие тысячи шаманских стихов, свободно владеющие ритуалами и обычаями, а также уважаемые люди, пользующиеся доверием сообщества. При проведении ритуала шаман говорит, читает и поет ритуальные песни.
У народа мыонг нет собственной письменности, поэтому песни Мо (молитвы) народа мыонг передаются из уст в уста от одного поколения шаманов к другому, сохраняются и поддерживаются посредством ритуалов. люди.
Мо Муонг включает в себя множество песен мо и отрывков мо, используемых в каждом конкретном ритуале.
Как вид вьетнамского народного театрального искусства, широко развитый и популярный в дельте Красной реки и двух обширных районах северных центральных земель и горных районах северо-центрального региона, Чео популярен и часто популярен, связанный с фольклорными фестивалями, посвященными благодарению богов. за благословение на хороший урожай и процветающих сельских жителей, чтобы фермеры, которые часто пачкают руки в грязи, могли взаимодействовать и выражать свои чувства.
В мелодиях Чео часто используется многоголосый и многозначный язык в сочетании с богатым повествованием и лирическими сравнениями.
За долгую историю с X века по настоящее время искусство Чео глубоко проникло в культурную и общественную жизнь, изображая простую жизнь земледельцев, восхваляя благородные качества людей.
Кроме того, есть также пьесы Чео, которые носят юмористический характер, критикуют вредные привычки, борются с несправедливостью и демонстрируют любовь, терпимость и прощение./.
