От плодородных рисовых полей до возвышающихся небоскребов

С тех пор как я услышала новости о мегапроекте вдоль Красной реки, который вот-вот начнется, вся моя деревня — деревня Дай Лан — гудит, как подземный поток во время сезона наводнений.

Молодые люди говорят, что это перемены, это цивилизация. Но для пожилых людей, которые всю свою жизнь усердно обрабатывали землю у бамбуковых рощ своих деревень, год за годом, это как прощание без обещания возвращения.

Всё это останется лишь в памяти.

Дай Лан — старинная деревня, сформированная трудолюбивыми руками её жителей и плодородной почвой реки Матерь. Каждый сезон сбора урожая поля вдоль реки пылают золотистым цветом цветущей горчицы или бескрайней зеленью кукурузы и фасоли. Жители деревни привыкли помогать друг другу в трудные и радостные времена, знакомы с криками и возгласами вдоль дорог, ведущих к берегу, и привыкли к вечернему рынку в начале улицы Тхуа Муой, где продают несколько связок овощей и фруктов.

На протяжении многих поколений в деревне действовали не только записанные на бумаге обычаи, но и укоренившиеся в поведении каждого жителя: уважение к старшим и внимательное отношение к младшим, помощь всех жителей деревни в случае возникновения проблем, присутствие всех жителей на похоронах и помощь друг другу в сборе урожая во время сезона наводнений…

Вскоре всё это останется лишь в памяти. Деревенский общинный дом, посвящённый четырём божествам-хранителям с XVII века, где каждую весну совершались ритуалы с молитвами о богатом урожае, и покрытая мхом пагода с вечерним звоном колоколов, разносившимся над рекой, — всё это скроется за высокими бетонными зданиями.

Можно построить более красивый новый район, проложить более широкую дорогу, но как можно восстановить душу деревни, которая существует уже сотни лет?

Овощные поля в деревне Дайлан. Фото: Джианг Фам.

Чем будут жить фермеры в моем родном городе, когда их поля останутся без крова? Эти руки, привыкшие сажать кукурузу, фасоль и помидоры, теперь с трудом приспосабливаются к городской жизни. Компенсационные выплаты в конце концов закончатся, но потерянная земля исчезнет навсегда. Многие пожилые люди говорят, что никогда не представляли себе, что им придется покинуть это место и жить на двадцатом или тридцатом этаже, глядя вниз, как на странное, пустынное место.

Моя тетя сказала: «Я живу в этой деревне почти 70 лет, выросла в окружении риса и картофеля. Жизнь фермера не означает пенсию, но благодаря этому небольшому участку земли я могу сегодня продать немного овощей, а завтра — капусты, так что у меня есть кое-какие деньги. Я не была обузой для своих детей и внуков. Если бы мне пришлось покинуть это место, я не знаю, что бы я делала…»

Г-жа Ханг Нга, жительница деревни из моего района, посетовала в Facebook: «В этом месте покоятся могилы наших предков, живших здесь бесчисленное количество поколений. Здесь находится знакомая школа, где учатся наши дети и внуки. Здесь есть дома, которые были нашим домом всю жизнь, места, куда мы возвращались после каждого дня, проведенного за зарабатыванием на жизнь. Здесь рисовые поля, берега реки, деревенские дороги — все это стало неотъемлемой частью жизни людей, живущих вдоль реки на протяжении многих поколений».

Мы понимаем и поддерживаем политику городского развития и реконструкции, направленную на то, чтобы сделать страну более цивилизованной и современной. Однако мы надеемся, что в процессе планирования руководители всех уровней прислушаются к мнению людей и поймут их жизнь».

Самые красивые девушки из деревни Трань / Самые дерзкие девушки из деревни Нхот...

Рядом с моей деревней находится деревня Транх Кхук – деревня с традиционным ремеслом, насчитывающим несколько сотен лет. Бесчисленные поколения рождались среди благоухающего аромата банановых листьев, потрескивания огня и кипения воды в горшках с клейкими рисовыми лепешками, томившимися на огне всю ночь. В Транх Кхук изготовление клейких рисовых лепешек – это не просто средство к существованию; это традиция деревни. Старейшины говорят, что это ремесло – благословение короля Хунга, переданное его потомкам. Благодаря этим квадратным зеленым лепешкам поколения жителей деревни выросли, поженились и дали образование своим детям.

Каждый год в конце года вся деревня бодрствует всю ночь. Одни моют листья, другие промывают рис, третьи рубят мясо, а четвертые разжигают печи. Дым от печей, смешиваясь с ароматом деревни, создает неповторимый запах, который не встречается больше нигде. Десятки тысяч липких рисовых лепешек из Транх Кхук перевозятся грузовиками на рынки по всему Ханою , откуда они появляются на родовых алтарях и на семейных трапезах бесчисленных вьетнамских семей. Люди едят липкие рисовые лепешки не только для того, чтобы утолить голод, но и чтобы помнить, что они потомки Лака и Ронга.

В 2011 году деревня была признана деревней традиционных ремесел Ханоя. В 2019 году ремесло изготовления клейких рисовых лепешек «Транх Кхук» было внесено в список национального нематериального культурного наследия. Когда-то мы так гордились этим. Но теперь, столкнувшись с масштабным проектом города вдоль Красной реки, многие жители деревни чувствуют пустоту.

Потому что клейкие рисовые лепешки (бань чынг) нельзя производить на холодных конвейерных лентах. Для их сушки необходимы просторные помещения, открытые пространства, чтобы зерна клейкого риса впитали в себя сущность неба и земли. И самое главное, необходим дух общности – когда каждый делится связками листьев и веревок.

Статья написана журналисткой Фам Хуу Туан. Фото: DV

За этими изменениями...

Больше всего нас беспокоит не потеря старого дома, а потеря средств к существованию. Смогут ли фермеры, привыкшие всю жизнь заворачивать рисовые лепешки и поддерживать огонь, стать рабочими на фабриках или уличными торговцами в городе? Без деревенской площади и общего жилого пространства ремесло изготовления рисовых лепешек превратится в массовый, бездушный и пресный товар.

Возможно, на берегу Красной реки вырастет прекрасный город. Но если однажды рисовые лепешки «Транх Кхук» останутся лишь названием в памяти, это будет не просто печаль для одной деревни. Это будет потеря части вьетнамской души, которая сохранилась на протяжении поколений в ходе ожесточенных сражений.

Когда в будущем люди будут переезжать в многоквартирные дома, куда они поставят эти огромные горшки с бань чынг (традиционными вьетнамскими рисовыми лепешками)? Будут ли дети, родившиеся в высотных домах, по-прежнему помнить то чувство, когда они бродили по двору в новогоднюю ночь, вдыхая аромат свежеиспеченных бань чынг на холодном ветру, или крепко спали в теплых объятиях матери, слушая ее рассказы о прошлых годах?

На берегу реки вырастет современный и величественный город. Широкие дороги заменят узкие деревенские улочки. Но среди городских огней, возможно, останутся жители Дайлана, которые будут не спать всю ночь, вспоминая запах свежесобранной кукурузы, кваканье лягушек в полях, вечерний рынок, проводившийся на перекрестке у окраины деревни...

Превращение деревни в город — это шаг, сделанный в соответствии с течением времени.

Но за этими изменениями незаметно исчезнет и часть деревенской культуры, душа традиционных деревень Северной дельты.

Будем надеяться, что в будущем, когда будет реализован и завершен мегапроект по благоустройству ландшафта Красной реки, наряду с прекрасными, пышными зелеными парками, великолепными высотными жилыми домами и даже полями для гольфа и многофункциональными спортивными площадками, люди смогут по-прежнему ощущать дух и атмосферу традиционной северовьетнамской сельской местности в современной архитектуре, напоминая нашим потомкам о тысячелетней истории деревенских ворот, колодцев, общинных домов и бамбуковых рощ...

Источник: https://danviet.vn/tu-bo-xoi-ruong-mat-den-nhung-cao-oc-choc-troi-d1428641.html