Статуя Кута, изображающая народ Чампа.

Одной из самых впечатляющих форм каменной скульптуры в королевстве Чампа, начиная с начала XVII века, была система фигур Кут, имевших духовное и религиозное значение и размещавшихся в храмах и на кладбищах каждого клана.

Кладбище Кут является характерным символом матриархальной системы народа чам, исповедующего брахманизм (чам ахиер), и местом поминовения предков и умерших. Помимо демонстрации древних архитектурных сооружений и множества уникальных каменных скульптур, эти места также сохраняют ритуалы, верования и религиозные обычаи традиционной культуры чам.

Статуя Кута выставлена ​​в Провинциальном музее. Фото: Тринь Хунг.

Происхождение статуи Кута

Искусство резьбы по камню в королевстве Чампа процветало приблизительно со II по XVII века на всей территории королевства. Резьба по камню была ремеслом, специализирующимся на декоративных элементах в храмовой архитектуре и священных местах, отражающих различные архитектурные стили. Более тысячи лет святилище Мишон в Куангнаме и многие башни Чампы в центральном Вьетнаме сохранили свои первоначальные каменные артефакты, изображающие богов Вишну, Шиву, Ганешу, львов, мифическую птицу Гаруду, танцовщиц апсар, монахов, божественного быка Нандина… Однако на протяжении более тысячи лет статуя кута не появлялась в этих священных местах, буддийских монастырях или храмовых комплексах.

Поэтому при исследовании происхождения Кута и формирования кладбища Чам Кут вопрос о времени его возникновения остается загадкой. В действительности, до XVII века не было обнаружено ни одного храма или кладбища в Куте; также нет никаких документов в древних текстах или легендах, упоминающих этот тип кладбища. За исключением нескольких документов, упоминающих появление Чам Кут во времена династии По Клонг Гарай в конце XIII века, нет никаких конкретных доказательств в поддержку этого.

В действительности, на древних землях королевства Чампа в южном регионе Пандуранга, ныне провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан, когда-то находилось множество древних храмов со статуями кутов и кладбищ с этими статуями. Разрушительное воздействие природы и человеческая запущенность привели к тому, что эти древние храмы и кладбища с статуями кутов пришли в упадок и были забыты. Однако до сих пор в некоторых храмах и древних кладбищах хранятся статуи кутов, датируемые концом XVI и XVII веков. Это предоставляет убедительные научные доказательства существования такого типа кладбищ с статуями кутов, которых не существовало за много веков до этого.

Древние статуи и захоронения народа Чам, относящиеся к периоду правления Чам, представляют собой уникальное культурное наследие. Еще более загадочными являются храмы царей Чам, заполненные статуями Кут всех размеров, каждая из которых отличается сложной скульптурой и резьбой. Каждая статуя имеет свой уникальный облик и благодаря своим замысловатым деталям отражает статус и положение в современном обществе. Их можно различить по расположению: внутри, снаружи, слева или справа.

Что еще более важно, существуют письменные свидетельства, оставленные предыдущими поколениями. Как правило, в храмах Чампы находятся статуи короля, королевы и их детей-кутов. Снаружи расположены куты тех, кто занимал высокое положение при королевском дворе или имел высокий социальный статус, и формы и декоративные мотивы этих кутов соответственно различаются. У каждого из них свой собственный язык, отражающий родство, иерархию и верования… которые было бы трудно понять без помощи знающих религиозных деятелей.

С точки зрения традиционной религиозной культуры и скульптурного искусства, коллекции статуй кутов в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан XVI и XVII веков можно рассматривать как продолжение искусства каменной скульптуры предыдущих столетий, соответствующее природе и стилю религии и верований того периода, а также как продолжение сакрального значения предков.

Руины кладбища Кут

Во второй половине XIX и начале XX века в районах Ниньтхуан и Биньтхуан сохранялось довольно много кутских храмов и кладбищ, расположенных далеко за пределами деревень чамов. Многие из этих древних храмов были заброшены и лежали в руинах; среди них встречались кутские кладбища в аналогичном состоянии, со статуями кутов, разбросанными по краям полей и плантаций. Такая ситуация даже побудила французского археолога Х. Парментье начала XX века назвать это место кладбищем.

В своем исследовании культуры Чампы начала XX века он писал: «В радиусе нескольких километров вокруг района Фан Ри Чам мы находим довольно много кладбищ или руин гробниц и храмов Чам… Одно кладбище в плачевном состоянии находится недалеко от главной дороги, в деревне Три Тхой, коммуна Туан Гиао. За ним находится полностью разрушенный деревянный храм, содержащий 5 прекрасно вырезанных кутов. Другая группа кутов находится в 800 метрах от района Чам, во вьетнамской деревне Хау Ан, коммуна Нинь Ха. Там расположены 3 кута, выстроенные в ряд, высотой около 75 см, с довольно сложными украшениями…»

Однажды, проезжая через деревню Чам Палей Марок, местные жители указали на гробницы матери и отца короля По Рома. Пять кутов были расположены в ряд на земляном холме в деревне Вьет Хоа Тхуан, коммуне Да Фуок, районе Хоа Да. И таких кладбищ гораздо больше, чем описывал Г. Парментье на протяжении многих страниц своих книг, называя их заброшенными кладбищами.

В период с 1993 по 1995 год Департамент культуры и информации провинции Биньтхуан провел обследование большинства древних захоронений и храмов чамов, следуя указаниям исследования Х. Парментье и непосредственным географическим консультациям нескольких пожилых людей, хорошо знакомых с историей, культурой и верованиями местного населения чамов в коммунах Фанхиеп, Фантхань и Фанхоа. Однако почти все они были уничтожены, перестав быть заброшенными кладбищами, храмами и местами захоронений, как прежде; большинство из них превратились в рисовые поля и возделываемые земли, принадлежащие местному населению.

Благодаря помощи местных жителей, 30 лет назад Провинциальный музей также отобрал и восстановил ряд статуй из Кута, выставив их как уникальные произведения скульптурного искусства. Перемежаясь со статуями божеств, алтарями Линга-Йони и другими мифическими артефактами культуры Чампы, эти произведения, датируемые XVII и XVIII веками, образуют непрерывную и прочную художественную цепь, как будто искусство каменной скульптуры никогда не прерывалось.

По мнению многочисленных местных исследователей чамского фольклора, брахманских сановников и старейшин деревень, существует множество причин исчезновения древних чамских храмов, кутских кладбищ и мест захоронений, но вот основные из них: у некоторых кланов больше нет людей, которые могли бы ухаживать за ними или поддерживать их в порядке, или они мигрировали в далекие новые земли; у других кланов нет финансовых средств для ремонта, реконструкции или проведения многих дорогостоящих ритуалов… постепенно древние храмы были заброшены и пришли в упадок.

Сохранившиеся до наших дней храмы и системы статуй Кут, благодаря заботе кланов, прогрессивным религиозным и духовным верованиям поколений чамского народа, а также инвестициям государства в исследования, реставрацию и сохранение культурного наследия, стали туристическими достопримечациями для изучения подлинной истории династий чамов XVII века в провинции Биньтхуан.

Источник: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html