Так называемая "вера Дуонг Ван Минь" — это незаконная организация, маскирующаяся под религию с целью получения личной выгоды, разжигания розни среди этнических меньшинств и создания сложных проблем с безопасностью и порядком в регионе проживания этнической группы Монг.
| Примечание редактора: Незаконная организация под руководством Дуонг Ван Миня, «религиозная группа», существующая более 34 лет среди этнического меньшинства монг в нескольких районах провинций Туенкуанг, Каобанг, Баккан, Тхай Нгуен и Лаокай, нанесла множество негативных последствий для безопасности, порядка, а также культурной и духовной жизни населения. Все эти годы полиция неустанно, находчиво и творчески работала над тем, чтобы вернуть более 8000 представителей народа монг, введенных в заблуждение и обманутых этой организацией, участвовавших в актах сопротивления правительству и отказавшихся от своих священных гражданских прав, к нормальной жизни, сосредоточив их внимание на сельском хозяйстве, экономическом развитии и построении процветающей и счастливой жизни на своих полях и в своих деревнях. |
Незаконная организация «Дуонг Ван Минь» («организация»), основанная Дуонг Ван Минем (1961-2021), — это организация, которая, прикрываясь религиозными убеждениями, собирает силы, ищет связи и заручается поддержкой враждебных и реакционных сил с целью формирования и публичного создания оппозиционной политической организации, создания «государства Монг» и осуществления намерения «объявить себя королем», «отделиться и добиться автономии».
Деятельность этой «организации» противоречит руководящим принципам, политике и законам партии и государства, а также традициям этнической группы монг.
 |
| Руководство Департамента внутренней безопасности совместно с местными партийными комитетами и властями занималось расследованием нарушений, совершенных «Незаконной организацией Дуонг Ван Минь». (Источник: cand.com.vn) |
Прикрываясь верованиями и религиями
В конце 1989 года часть этнической группы хмонгов (в основном белые хмонги) в нескольких северных провинциях, таких как Хазянг, Туенкуанг, Каобанг , Баккан и Тхай Нгуен, исповедовала и следовала так называемой «вере Дуонг Ван Минь» или «религии Дуонг Ван Минь».
В действительности так называемая «система верований Дуонг Ван Миня» — это незаконная организация, замаскированная под религию, созданная Дуонг Ван Минем и его соратниками с целью личной выгоды, разрушения жизни части этнической группы монг, раскола национального единства и создания сложной ситуации в сфере безопасности и порядка в регионе проживания этнической группы монг.
Это не религиозная организация, поскольку у неё отсутствуют доктрины и религиозные законы; у неё нет уставов, правил, принципов или руководящих указаний по религиозной практике; она не сформировала никакого духовенства или религиозных деятелей; у неё нет мест для богослужений, мест для практики или учебных центров для религиозных деятелей; и она не наследует прекрасные традиции народа хмонг в нашей стране.
С момента своего основания и до полного роспуска в 2023 году характер этой организации можно было определить по нескольким основным характерным признакам, таким как:
Что касается так называемых «доктрин» и «канонических законов» , которые активно распространял Дуонг Ван Минь, то они были составлены и заимствованы из доктрин и законов протестантизма. Однако из-за ограниченного понимания ортодоксальные доктрины и законы протестантизма, которые он слышал, были в значительной степени искажены и прошли мимо его ушей.
Эта организация распространяла абсурдные доктрины, такие как: можно есть, не работая; можно научиться читать и писать, не учась; люди будут вечно молоды; болезни будут излечиваться сами по себе; деньги будут падать с неба; и просто отнеся умерших в похоронное бюро и молясь 24 часа, можно заставить их вернуться к жизни… всё это для того, чтобы обмануть людей.
С целью создания новой религии группа модифицировала и адаптировала эти доктрины и законы, чтобы сделать их своими собственными. Так называемая «Организация новой жизни хмонгов» этой организации основана на положениях о внедрении новой культурной жизни, установленных местным партийным комитетом и правительством...
Это привело к заблуждениям среди населения, которое почитало Дуонг Ван Миня как «религиозного лидера» народа монг; они считали слова Дуонг Ван Миня доктриной и религиозным законом, а «религию Дуонг Ван Миня» рассматривали как новую форму верований, призванную заменить традиционные верования этнической группы монг.
Что касается организации богослужений : Дуонг Ван Минь руководил людьми в демонтаже родовых алтарей и отказе от политеизма, практики, ранее распространенной среди этнической группы монг; они освоили молитву «Ванг Чу» и стали использовать табак вместо благовоний. Дуонг Ван Минь также организовывал ритуалы для возвращения душ верующих к здоровью, а после их смерти они проводили коллективные молитвенные церемонии в «похоронном бюро», используя цикад, жаб, ласточек и кресты… очень простым способом, без забоя буйволов или коров, как это было принято в старых обычаях, тем самым снижая экономическое бремя.
Некоторые из последователей Дуонг Ван Миня отказались от своих традиционных обычаев и практик, забросили родовые алтари, а когда заболели, вместо того чтобы идти в больницу, просили Дуонг Ван Миня совершить ритуалы, чтобы призвать душу и помолиться духам...
Что касается организационной системы: «Организация», созданная Дуонг Ван Минем, была построена сверху вниз, с разделением ролей, включая лидеров, ключевых фигур и активных лиц, отвечающих за общие дела в провинциях, ответственных за каждую провинцию вплоть до уровня деревни. Также были лица, отвечающие за пожилых людей, женские группы, молодежные группы и детские группы… чтобы отделить их от общества, постепенно формируя отдельное сообщество, бросающее вызов правительству. Дуонг Ван Минь считал себя «духовным лидером» и «главным администратором».
В целом, «организация» имела нечеткую структуру и организацию; лидерами, ключевыми фигурами и активными членами часто были братья и близкие соратники Дуонг Ван Миня. Однако эти люди действовали под единым и тесно скоординированным руководством.
Через систему этой организации Дуонг Ван Минь и ряд ключевых активных членов распространяли информацию, склоняли к участию и контролировали часть этнического меньшинства монгов, собирая и развивая силы, постепенно заманивая тех, кто верил в «организацию» и следовал за ней, к участию в сепаратистской и автономной деятельности.
 |
| Сотрудники полиции из коммуны Йен Лам, района Хам Йен, провинции Туен Куанг, вместе со своими коллегами посещали дома, чтобы убедить жителей не следовать указаниям незаконной организации, возглавляемой Дуонг Ван Минем. (Источник: congan.sonla.gov.vn) |
Обман сограждан ради личной выгоды, распространение идей «сепаратизма и автономии».
Главной целью «организации» было служение личным интересам Дуонг Ван Миня и его последователей, а также ключевых фигур (в основном его родственников) с целью получения экономической выгоды посредством таких действий, как: внесение денежных средств, сбор пожертвований и проведение религиозных обрядов.
В пропаганде Дуонг Ван Миня и его сообщников утверждалось: «В 2000 году Земля взорвется, все человечество погибнет, все, кто верит в Дуонг Ван Миня, будут приняты Иисусом на небеса для счастливой жизни, у народа хмонг будет своя родина, они смогут питаться без труда, мертвые воскреснут, старики омолодятся, болезни будут излечиваться сами собой, и богатства будет в изобилии, им потребуется только еда и питье, и им не нужно будет ничего делать».
Некоторые хмонги, будучи наивными, продали весь свой рис, кукурузу, буйволов и коров, чтобы отдать деньги Дуонг Ван Миню под предлогом пожертвований в так называемый «Золотой фонд» для покупки подношений для религиозных церемоний. Однако на самом деле деньги были использованы Дуонг Ван Минем и его главарями и ключевыми фигурами в личных целях, таких как покупка земли, домов, лечение, приобретение буйволов, коров, телевизоров, велосипедов и радиоприемников...
Помимо материальной выгоды, главная цель этих людей — повысить свой престиж, считая себя «лидерами» этнической группы хмонгов и надеясь собрать последователей из числа хмонгов под видом и риторикой «реформирования образа жизни и обычаев народа хмонгов».
Методы работы этой «организации» часто носят тайный характер; поэтому они часто меняют места своей деятельности, чтобы избежать обнаружения и преследования со стороны властей. Они используют лазейки в законе и управлении местных органов власти для распространения и расширения своей деятельности; они также пользуются ограниченной осведомленностью, условиями жизни и доступом к здравоохранению этнического меньшинства хмонгов, чтобы заманивать, обманывать, контролировать и вербовать их.
| Деятельность организации, основанной Дуонг Ван Минем и рядом ключевых фигур, была направлена на создание отдельной «организации» для народа монг, которая следовала её указаниям. Это была деятельность организации, маскирующейся под религиозную группу, противоречащая указаниям и политике партии и государства, а также положениям закона; противоречащая традиционным обычаям и практикам этнической группы монг; антикультурная и антинаучная (советовавшая больным не использовать лекарства и лечиться просто молитвой...), что на протяжении длительного времени негативно сказывалось на экономическом, культурном и социальном развитии многих регионов. |
Для управления деятельностью организации участвующие в ней лица часто тщательно оценивают реакцию местных властей, варьирующуюся от низкого до высокого уровня противодействия: они требуют от местных властей признания «религии Дуонг Ван Минь», организуют празднования дней рождения, проводят новогодние культурные мероприятия, даже строят «похоронное бюро» для подачи жалоб в вышестоящие инстанции… Дуонг Ван Минь и его ведущие и ключевые члены также общались и предоставляли информацию лицам и организациям, выступающим против правительства как внутри страны, так и за рубежом, чтобы исказить правду о «демократии» и «правах человека» во Вьетнаме; они отправляли людей на курсы подготовки террористических организаций, таких как «Комитет спасения людей на лодках — BPSOS» и террористическая группа «Вьет Тан».
Организации и отдельные лица как внутри страны, так и за рубежом использовали этих людей в своих целях, предоставляя им консультации и указания через Интернет (электронная почта, Facebook, Skype, Zalo...), юридические консультации, методы противодействия правительству и написание жалоб; организуя и регистрируя их на онлайн-курсы повышения квалификации по навыкам репортажа, журналистике и методам противодействия... для активистов гражданского общества во Вьетнаме.
В результате реализации этого соглашения преступники привлекли и объединили силы, укрепив доверие хмонгов к себе и сформировав основную организацию для разработки и осуществления оппозиционной деятельности, что привело к созданию отдельной организации хмонгов во главе с Дуонг Ван Минем.
Они действовали в соответствии с обязательными правилами, регулярно организуя уроки танцев и пения каждое воскресенье в домах некоторых ключевых, активных лиц (танцы и песни воспевали Дуонг Ван Миня и призывали людей верить в выбранный «путь»), проводили групповые собрания, организовывали празднования дней рождения и «общий Тет» в соответствии с традициями, установленными Дуонг Ван Минем.
Примечательно, что перед выборами в 13-е Национальное собрание и выборами в Народный совет 2011-2016 годов на всех уровнях ключевые фигуры «организации» в провинциях Туенкуанг, Каобанг, Тхай Нгуен и Баккан обсуждали и договорились одновременно восстанавливать «похоронные бюро» и рассылать письма с жалобами незадолго до дня выборов; создавая предлог для подстрекательства людей к бойкоту выборов, отказу от голосования и написанию петиций с требованием к правительству признать «веру Дуонг Ван Миня».
В отличие от традиционных религий, эта «организация» поклонялась и обожествляла своего лидера, Зыонг Ван Миня (фигуру, ежедневно присутствующую рядом со своими последователями и обладающую всеми земными человеческими качествами остальных). Они верили, что Зыонг Ван Минь — это Иисус Христос из плоти и крови, и стремились повлиять на массы, чтобы те поверили. В традиционных религиях объектами поклонения всегда являются святые, трансцендентные фигуры и те, кто может способствовать добру, тем самым идеологически возвышая жизнь людей.
(продолжение следует)
Источник: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html
Комментарий (0)