Иными словами, зеленое развитие — это не только экологическая необходимость, но и мерило цивилизации, мерило культурной глубины и моральная ответственность Вьетнама перед своим народом, океаном и будущими поколениями.
Когда экологичное развитие становится культурным выбором
В наше время существуют проблемы, которые нельзя решить исключительно с помощью технологий, инженерных решений или административных мер. Изменение климата, загрязнение окружающей среды, утрата биоразнообразия, повышение уровня моря, пластиковый мусор в океане… — это, прежде всего, проблемы модели развития.
Но, что еще более важно, это вопрос культуры: культуры взаимодействия с природой, культуры потребления, культуры производства, культуры управления и культуры ответственности человека перед жизнью.
Генеральный секретарь и президент Т. Лам высказала заставляющую задуматься точку зрения: безопасная окружающая среда и мирные, устойчивые океаны находятся в центре развития, безопасности, мира, справедливости, этики и выживания нации.
Такая постановка вопроса показывает, что охрана окружающей среды больше не является дополнением к росту, не просто «очисткой» после развития и уж точно не исключительной ответственностью сектора природных ресурсов и окружающей среды. Она должна стать опорой модели развития страны в новую эпоху.
Ключевая проблема здесь — изменение ценностей. Долгое время человечество следовало модели развития, в значительной степени основанной на эксплуатации ресурсов, потреблении ископаемого топлива, линейном производстве и расточительной потребительской культуре. Эта модель создала огромное материальное богатство, но также оставила разрушительные последствия: глобальное потепление, экстремальные погодные явления, таяние льдов, засухи, наводнения, лесные пожары, проникновение соленой воды и загрязнение морской и океанической среды.
Когда пределы возможностей природы достигают опасного уровня, человечество вынуждено задаться вопросом: можно ли назвать это развитием, если разрушается сама экологическая основа, поддерживающая жизнь?
Исходя из этого вопроса, статья приводит нас к очень важному выводу: страна может демонстрировать высокие темпы роста, но если ее жители вынуждены жить в условиях загрязнения окружающей среды, болезней, нехватки чистой воды, зеленых насаждений, а также отсутствия защиты от стихийных бедствий и изменения климата, то нельзя считать, что она достигла устойчивого развития.
Современное и процветающее общество должно уметь «обогащаться в пределах экологических ограничений», ответственно использовать ресурсы и рассматривать природу как условие существования, национальное достояние и наследие для будущих поколений. В этом заключается культурная глубина «зеленого» развития.
Культура проявляется не только в наследии, фестивалях, искусстве или обычаях. Культура также проявляется в том, как нация выбирает свой путь развития; в том, как государство разрабатывает политику; в том, как предприятия организуют производство; в том, как каждая семья потребляет; и в том, как каждый гражданин относится к реке, лесу, пляжу или ряду деревьев перед своим домом.
Вьетнамские традиции глубоко связаны с природой. Вьетнамские деревни формируются вдоль рек, полей, бамбуковых рощ и водоемов. Вьетнамцы живут в гармонии с временами года, дождем, солнцем, водой, лесами, горами и морем. В народной жизни природа — это не только ресурс, но и память, духовное пространство, место, где люди учатся смирению, благодарности и бережному отношению к природе.
Поэтому, когда Генеральный секретарь и президент То Лам подчеркнули, что культурные традиции регионов и деревень Вьетнама издавна воплощают дух гармонии с природой, и призвали к возведению этих традиций в ранг системы ценностей современного развития, это стало очень важным направлением для современной вьетнамской культуры.
Эти ценности включают в себя уважение к природе, сохранение ресурсов, ответственное потребление, более экологичное производство, более экологичные технологии, более прозрачное управление и большую межпоколенческую справедливость. Эти концепции, казалось бы, относящиеся к экологической или экономической сфере, на самом деле являются новыми культурными нормами.
Потребитель , умеющий утилизировать отходы, – это человек с развитым культурным мышлением. Бизнес, для которого соблюдение экологических норм является залогом выживания, – это бизнес с развитым культурным мышлением. Местность, которая не жертвует реками, озерами, лесами и природным наследием ради краткосрочной выгоды, – это местность, которая умеет развиваться в культурном плане.
Страна, которая осмеливается расширить критерии развития, рассматривая не только темпы роста, но и качество жизни, уровень выбросов, эффективность использования ресурсов, устойчивость к изменению климата и социальную справедливость, — это страна, достигшая зрелости в своей культуре развития.
В статье вновь подчеркивается идеология Хо Ши Мина, еще раз разъясняя ее глубину. «В интересах десяти лет сажайте деревья; в интересах ста лет воспитывайте людей» — это не просто наставление в воспитании или новогодняя кампания по посадке деревьев. Это философия развития: зеленые деревья и люди, окружающая среда и характер, природа и будущее нации неразделимы.
Посадка деревьев – это создание живой среды; воспитание людей – это создание квалифицированной, этичной и ответственной рабочей силы. Стране, стремящейся к прогрессу, нужны не только дороги, заводы и технологии, но и люди, умеющие жить в гармонии с природой и будущим.
Следовательно, зеленое развитие должно начинаться с культурного воспитания. Это воспитание должно происходить не только в учебниках, но и в каждом мельчайшем действии повседневной жизни: не мусорить, экономить электроэнергию и воду, сортировать отходы на месте их образования, сокращать использование одноразового пластика, защищать деревья, сохранять общественные пространства, бережно относиться к рекам, пляжам и мангровым лесам.
Когда такое поведение станет образом жизни, когда этот образ жизни превратится в социальную привычку, и когда эта социальная привычка возведется в ранг нормы сообщества, только тогда экологическая культура по-настоящему войдет в повседневную жизнь.
От морской культуры до стремления к экологичному, гуманному и устойчивому Вьетнаму.
Примечательным аспектом статьи генерального секретаря и президента То Лама является его взгляд на море. Море рассматривается не только как экономическое пространство, но и как пространство для выживания, суверенитета, культуры, связей и стратегического значения для вьетнамской нации. Это очень глубокий подход, поскольку он возвращает морю его полное значение в истории, географии, культуре и судьбе нации.
Вьетнам — морская держава. Более 3260 км береговой линии, две большие дельты, разветвленная сеть рек, многочисленные прибрежные города и миллионы рыбаков и прибрежных общин создают уникальную среду для жизни. Но вьетнамское море — это не только волны, ветер, рыба, креветки, морские порты, туризм, энергетика или торговля.
Экологичная культура жизни посреди океана.
Море также славится своими рыболовными фестивалями, поклонением богу-киту, народными знаниями о мореплавании, профессией производителя рыбного соуса, профессией кораблестроителя, рыбацкими деревнями, народными песнями, утренними рынками и людьми, которые бережно относятся к морю и защищают его, посвящая ему свою жизнь, любовь и ответственность.
Поэтому морская культура должна стать важной частью культурного развития Вьетнама в новую эпоху. Любовь к морю не может быть просто эмоцией. Любовь к морю означает отказ от его эксплуатации до такой степени, что это приведет к разрушению.
Любовь к морю означает борьбу с пластиковыми отходами. Любовь к морю означает защиту морских ресурсов. Любовь к морю означает улучшение жизни рыбаков. Любовь к морю означает развитие ответственного экотуризма в прибрежных и островных районах. Любовь к морю означает строительство экологически чистых морских портов, экологически чистой морской экономики, развитие возобновляемой энергетики в шельфе и морских биотехнологий.
Любовь к морю также означает неуклонную защиту суверенитета, поддержание мира, стабильности, безопасности и свободы судоходства, а также уважение международного права, особенно Конвенции Организации Объединенных Наций по морскому праву 1982 года.
Здесь морская культура тесно переплетена с культурой мира. Вьетнам последовательно разрешает споры мирными средствами, работая сообща над превращением Восточно-Китайского моря в регион сотрудничества, ответственности и устойчивого развития.
Таково поведение нации с сильным характером: непоколебимой в своем суверенитете, но всегда отстаивающей верховенство права, диалог, сотрудничество и общую ответственность. В мире, полном неопределенности, эта культура мира является неотъемлемой частью мягкой силы Вьетнама.
Рассматривая проблему в более широком контексте, статья также призывает к развитию современной системы экологического управления, основанной на науке, данных, цифровых технологиях и участии общества. Это совершенно новый и важный момент.
Мы не можем защитить окружающую среду одними лишь общими призывами. Нам необходимы национальные данные о выбросах, качестве воды, качестве воздуха, отходах, биоразнообразии, морских ресурсах, эрозии, проникновении соленой воды, климатических рисках и соблюдении корпорациями экологических норм. Нам нужны спутниковые приложения, искусственный интеллект, экологические датчики, цифровые карты, модели прогнозирования стихийных бедствий и платформы для обратной связи с гражданами.
Но технологии имеют смысл только тогда, когда сопровождаются культурой прозрачности и подотчетности. Граждане имеют право знать качество окружающей среды, в которой они живут. Предприятия обязаны быть прозрачными в отношении своего воздействия на окружающую среду. Государственные учреждения должны принимать решения на основе доказательств и быть подотчетными народу. Это не просто экологическое управление, а цивилизованное управление.
Зеленый переход также должен быть справедливым и гуманным процессом. Если зеленое развитие сводится лишь к высоким технологиям, зеленому финансированию и новым стандартам, в то время как бедные слои населения, работники высокотехнологичных отраслей, прибрежные сообщества, женщины, дети и уязвимые группы населения остаются позади, то его нельзя считать устойчивым развитием.
«Зеленое» общество должно защищать уязвимые группы населения, создавать новые источники дохода, переобучать работников, поддерживать малые и средние предприятия и помогать общинам адаптироваться к изменению климата.
В статье подчеркивается важность справедливости в процессе «зеленого» перехода, а не превращения экологических стандартов в новые торговые барьеры для развивающихся стран; это практическая и гуманная точка зрения.
Для Вьетнама «зеленый переход» — непростой путь. Нам также необходимо обеспечить энергетическую безопасность, продовольственную безопасность, благосостояние населения, конкурентоспособность бизнеса, инвестиционные ресурсы, технологический уровень и качество управления. Но именно потому, что это сложно, нам особенно необходима долгосрочная культурная концепция.
Культура, которая гарантирует, что «зеленый» переход не станет мимолетной тенденцией. Культура, которая наполняет каждую политику гуманистической глубиной. Культура, которая помогает каждому бизнесу понять, что прибыль неотделима от ответственности. Культура, которая помогает каждому гражданину увидеть, что небольшое действие сегодня может внести вклад в защиту будущего страны.
Статья завершается призывом к каждому вьетнамцу начать с одного конкретного действия: посадить и ухаживать за деревом, сократить использование одноразовых пластиковых изделий, экономить энергию, сортировать отходы, защищать водные ресурсы, содержать пляжи в чистоте и распространять привычку к экологичному образу жизни. Эти вещи могут показаться незначительными, но они отнюдь не несущественны.
Потому что культура нации измеряется не только грандиозными проектами, грандиозными фестивалями и громкими заявлениями, но и повседневными действиями, тем, как каждый человек относится к своему общему жизненному пространству. Зеленый Вьетнам не возникнет сам по себе. Его необходимо строить с помощью зеленых институтов, зеленой экономики, зеленых технологий, зеленых городов, зеленого бизнеса и, что наиболее важно, зеленых людей.
Мирный и устойчивый океан защищается не только стратегиями и законами, но и любовью к морю и островам, морской культурой, а также чувством ответственности каждого сообщества, каждого рыбака, каждого туриста и каждого прибрежного населенного пункта.
Таким образом, важнейшее послание статьи Генерального секретаря и президента Той Лам заключается в призыве к цивилизованному выбору: Вьетнам должен быстро развиваться, но не ценой нанесения вреда природе; он должен быть процветающим и сильным, но не обедневшим с точки зрения окружающей среды; он должен быть современным, но не терять гармонию с землей, водой, лесами и морями; он должен интегрироваться, но быть ответственным членом международного сообщества.
В новую эпоху развития страны «зеленая» культура является неотъемлемой частью национальной мощи. Когда культура пронизывает развитие, рост будет этичным. Когда культура пронизывает управление, политика будет ответственной. Когда культура пронизывает повседневную жизнь, каждый гражданин станет защитником будущего.
И когда любовь к природе, любовь к морю и островам, любовь к родине воплощаются в конкретные действия, мы имеем право верить во Вьетнам, который не только богаче и сильнее, но и зеленее, гуманнее и устойчивее; во Вьетнам, который может подняться, сохраняя при этом зелень своих лесов, чистоту своих рек, спокойствие своих морей и счастье своего народа.
Источник: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
