Совершение буддийских ритуалов во время фестиваля Ву Лан. Фото: Дык Фуонг/VNA
Буддийский праздник Ву Лан издавна тесно связан с философией и культурной традицией сыновней почтительности и благодарности, с принципом «пить воду, помнить об источнике», характерным для вьетнамского народа. Это время, когда каждый человек практикует и глубоко закрепляет обет сыновней почтительности по отношению к своим родителям, бабушкам и дедушкам и близким, а также время, чтобы вспомнить и выразить благодарность предкам, национальным героям, мученикам и праотцам вьетнамского народа.
Распространение в обществе ценностей сыновней почтительности.
Происхождение фестиваля Ву Лан связано с буддийской сутрой Ву Лан Бон. История рассказывает о достопочтенном Маудгальяяне, самом могущественном ученике Будды, который после смерти увидел свою мать, страдающую как голодный призрак, мучимую голодом и жаждой. Из сострадания он использовал свои сверхъестественные силы, чтобы предложить ей еду, но еда превратилась в красное пламя, и она не смогла её съесть. В отчаянии Маудгальяяна обратился к Будде за помощью. Будда учил, что для спасения родителей от страданий необходимо полагаться на силу Сангхи – тех, кто практикует чистое и добродетельное поведение. На пятнадцатый день седьмого лунного месяца, после затворничества в сезон дождей, он должен был приготовить подношения Трём Драгоценностям. Благодаря божественной силе Сангхи, собравшейся в день церемонии самоисповедания, его мать будет освобождена. Так родился фестиваль Ву Лан.
Сегодня Ву Лан — это не просто ритуал, а глубоко укоренившийся в сознании и человеческих эмоциях образ жизни, ритм дыхания, источник вдохновения для бесчисленных сердец вьетнамцев. В 2025 году сезон Ву Лан, совпавший с 80-й годовщиной Национального дня 2 сентября, стал священным временем для каждого буддиста, чтобы практиковать сыновнюю почтительность и чтить традицию «пить воду и помнить об источнике».
По всей стране храмы и места поклонения организовывали фестиваль Ву Лан, праздник сыновней почтительности, с ритуалами, такими как прикрепление роз, чтение священных текстов, возложение благовоний и зажигание свечей в знак благодарности. Эти церемонии проводились, чтобы выразить признательность родителям и напомнить людям об их ответственности перед страной и нацией.
В пагоде Там Чук (Ниньбинь) прошла программа «Ву Лан – Благодарность родителям и нации», включавшая церемонию зажигания фонарей в форме карты Вьетнама, в которой приняли участие около 500 студентов и более 2000 буддистов; в пагоде Банг – храме Линь Тьен ( Ханой ) церемония «Ву Лан – Прикрепление роз» привлекла тысячи буддистов; в пагоде Трук Лам Хунг Куок (Сонла) церемония «Ву Лан» была организована с ритуалами чтения священных текстов, произнесения имени Будды, подношения цветов и прикрепления роз, распространяя дух сыновней почтительности и сострадания. В пагоде Фуок Хой (Хошимин) почтенные монахи и монахини вместе со всеми последователями буддизма торжественно читали сутру Улламбана, вспоминая историю о том, как почтенный Мук Кьен Лиен спас свою мать от страданий, тем самым подчеркивая сыновнюю почтительность и заслугу подношения милостыни монахам… В спокойной атмосфере собрание молилось о том, чтобы их живые родители получили больше благословений и долголетия, чтобы их умершие родители достигли освобождения, и чтобы в каждом последователе буддизма пробудилось осознание заботы о своих родителях и воздаяние четырех глубоких долгов благодарности – родителям, учителям, стране и всем живым существам.
Фестиваль Ву Лан посетили более 500 студентов из университетов со всей страны и около 2000 буддийских монахов и монахинь. Фото: Нгуен Чин/TTXVN
В частности, вечер обмена произведениями искусства в честь праздника Ву Лан под названием «Сыновняя почтительность и священная душа Отечества», организованный Вьетнамской буддийской ассоциацией вечером 25 августа, наряду с рядом мероприятий в течение всего сезона Ву Лан (возложение благовоний в знак благодарности на кладбище мучеников Чыонгшон в Куангчи ; поездка «Заботливая любовь» с пожертвованием книг, школьных принадлежностей и стипендий на новый учебный год для учащихся горных районов Северо-Западного Вьетнама...), оказал сильное влияние на большое количество буддистов и широкой общественности, почитающих буддизм; способствуя распространению прекрасных гуманистических, гуманных и кармических ценностей сыновней почтительности в обществе.
Достопочтенный Тхить Гиа Куанг, заместитель председателя Исполнительного совета и глава Центрального информационно-коммуникационного комитета Вьетнамской буддийской сангхи, заявил, что в буддийской доктрине сыновняя почтительность не ограничивается отношениями между родителями и детьми, а распространяется на Четыре Великих Долга: долг перед родителями за их рождение и воспитание – корень всей сыновней почтительности; долг перед Тремя Драгоценностями и учителями – долг за их наставление и образование; долг перед нацией и обществом – память о тех, кто пожертвовал собой ради страны; и долг перед всеми живыми существами – благодарность за взаимную поддержку всех существ в жизни. Сыновняя почтительность выражает не только долг детей перед родителями, но и распространяется на сыновнюю почтительность по отношению к Дхарме, к общине, к нации и к самой жизни.
Пусть сыновняя почтительность станет факелом, освещающим жизненный путь.
Монахи, монахини и буддийские последователи пагоды Винь Нгием передают подарки бедным и тем, кто находится в трудных обстоятельствах. Фото: VNA.
Пять основных элементов сыновней почтительности в современной жизни, выделенные в программе «Ву Лан — Сыновняя почтительность и нация», организованной Вьетнамской буддийской ассоциацией в 2025 году, это: сыновняя почтительность, уважительная сыновняя почтительность, этикет, верность и надежность.
Сыновняя почтительность — источник духовности: «Сыновнее сердце — это сердце Будды, сыновнее поведение — это поведение Будды». Это учение не только напоминает нам о нашем долге как детей, но и закладывает основу для тех, кто практикует Дхарму. Сыновняя почтительность — это корень, позволяющий буддисту созревать в мудрости и сострадании. Сыновняя почтительность проистекает из благоговения перед Тремя Драгоценностями, из стремления к свету истины и принципам человеческого поведения. Человек, практикующий сыновнюю почтительность, живет жизнью самосовершенствования, сохраняя свою добродетель и развиваясь, чтобы стать лучше не только для себя, но и для тех, кого он любит и уважает.
Сыновняя почтительность – всесторонняя любовь: Сыновняя почтительность – это не только любовь, но и благодарность и уважение. Она учит нас жить смиренно, уважительно и бережно относиться к традиционным моральным ценностям в семье и обществе. Сыновняя почтительность не ограничивается мыслями или словами, а выражается в уважительных взглядах, любящих поступках и жизни, наполненной благодарностью и взаимностью. Сыновняя почтительность – это отношение, выражающееся в любви к родителям, бабушкам и дедушкам, учителям и всем тем, кто поддерживал нас всем сердцем.
Сыновняя почтительность и уважение – культурный образ жизни: Сыновняя почтительность и уважение выражаются в поведении, речи, поклонах родителям, воздаянии почестей Будде и уважении к священным обычаям национальной культуры. Умение почтительно кланяться, говорить умеренно и жить в гармонии с другими являются проявлениями сыновней почтительности и уважения. Истинная сыновняя почтительность не может быть полной без такта, смирения и красоты поведения в каждом аспекте повседневной жизни.
Сыновняя почтительность и преданность – Преданность нации: Родина – это начало и конец каждого пути сыновней почтительности. Сыновняя почтительность и преданность – это молчаливые жертвы, благодарность тем, кто внес свой вклад, действия, совершаемые ради общества и ради чего-то более высокого, чем собственное «я». Сыновняя почтительность – это также непоколебимая преданность стране, преданность обществу и жизнь ради высшей цели. Преданность и сыновняя почтительность неразделимы; те, кто почтителен к своим предкам, неизбежно будут преданы нации, готовы посвятить себя общественному благу и общему будущему.
Сыновняя почтительность и честность – Поддержание веры: это означает сохранение честности, глубокую веру в закон причины и следствия и оправдание доверия, оказанного человеку родителями и обществом. Сыновний ребенок – это тот, кто живет праведно, держит свое слово и исполняет свои обязанности – как учил Будда: «Нет ничего благороднее честности, нет ничего более долговечного, чем сыновняя почтительность». Сыновняя почтительность также означает исполнение обещаний, жизнь с состраданием и праведностью. Для ребенка и для человека жизнь, приносящая душевный покой родителям и заслуживающая доверие общества, является сущностью сыновней почтительности и честности. Это кульминация искренности и действия, веры и добродетели.
По мнению преподобного Тхить Гиа Куанга, сыновняя почтительность имеет важное значение для современного развития страны. Мы не можем просто стремиться к материальным благам, пренебрегая духовными аспектами культуры, нравственности и сыновней почтительности. Сыновняя почтительность касается не только родителей и родственников, но и общества, и нации. Нравственность и сыновняя почтительность способствуют полноценному и позитивному развитию общества. Для современного молодого поколения крайне важно направлять их к нравственности и сыновней почтительности. Им необходимо понимать, насколько они благодарны своим родителям за то, что те дали им жизнь и воспитали их; им необходимо знать, что мирная и радостная жизнь, которой они наслаждаются сегодня, – это заслуга жертв, принесенных их предками ради страны.
Подчеркивая добродетели сыновней почтительности, благодарности и взаимности, а также признательности предкам, буддийские учения пропагандируют практику взращивания благоухающего сердца. Среди всех цветов, даже самые изысканные несут свой аромат только с ветром; только аромат сердца распространяется во всех направлениях, бросая вызов ветру и даже законам природы. Сыновняя почтительность — одна из этих благоухающих добродетелей; как этот аромат может распространяться и пронизывать жизнь каждой семьи и каждого человека, независимо от религии, цвета кожи или этнической принадлежности? Ву Лан — это не просто праздник, а путешествие в жизнь, посвященное проявлению благодарности: любите, пока можете, проявляйте сыновнюю почтительность поступками, и пусть сыновняя почтительность станет факелом, освещающим ваш жизненный путь, — утверждал достопочтенный Тхить Гиа Куанг.
Источник: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html
Комментарий (0)