Ву Лан — жизненный путь, прославляющий благодарность

Среди суеты человеческой жизни седьмой лунный месяц возвращается, словно зов из глубин, напоминая нам о необходимости вернуться к матери и отцу, к смыслу национальной любви, к источнику любви и источнику благодарности и сыновней почтительности.

Выполнение буддийских ритуалов на фестивале Ву Лан Дхарма. Фото: Дык Фыонг/VNA

Буддийский праздник Ву Лан издавна неразрывно связан с философией и культурной традицией сыновней почтительности: «Пьёшь воду, помни об её источнике» – девизом нации. Это время, когда каждый человек может укрепить и углубить обет сыновней почтительности по отношению к родителям, бабушкам, дедушкам и близким, а также вспомнить и выразить благодарность предкам, национальным героям, героическим мученикам и предкам вьетнамского народа.

Распространение ценностей сыновней почтительности в обществе

Происхождение Ву Лан происходит из буддийской сутры Ву Лан Бон. История гласит, что достопочтенный Маудгальяяна, самый сверхъестественный ученик Будды, увидел, как его мать после смерти попала в мир голодных духов, страдая от голода и жажды. Из жалости к матери он использовал свои сверхъестественные силы, чтобы предложить ей рис, но рис превратился в огненно-красный огонь, и мать всё равно не смогла его есть. Испытывая боль, Маудгальяяна обратился к Будде с просьбой. Будда учил: «Чтобы избавить родителей от страданий, нужно положиться на силу Сангхи – тех, кто практикует чисто и обладает всеми заслугами». В 15-й день 7-го лунного месяца, после ретрита в сезон дождей, следует подготовить подношения Трём Драгоценностям. Благодаря сверхъестественной силе монахов со всех сторон света, собравшихся в день самопосвящения, мать Маудгальяяны обрела освобождение. Так родилась церемония Ву Лан.

В наши дни Ву Лан — это не просто ритуал, он глубоко укоренился в сознании и любви людей, став образом жизни, дыханием, источником для всех вьетнамских сердец. В 2025 году сезон Ву Лан приурочен к 80-летию Национального праздника Вьетнама 2 сентября и станет священным временем для каждого буддиста, чтобы проявить сыновнюю почтительность и почитать традицию «Пьёшь воду — помни об её источнике».

По всей стране, в пагодах и местах поклонения, проводились церемонии Ву Лан, чтобы выразить благодарность родителям, с такими ритуалами, как прикалывание роз, пение сутр, возжигание благовоний, зажигание свечей в знак благодарности... Проводимые для того, чтобы выразить благодарность родителям, и в то же время напомнить людям об ответственности проявлять благодарность к стране и народу.

В пагоде Там Чук (Ниньбинь) прошла программа «Ву лан — родительская милость и значение страны» с ритуалом зажигания фонарей, которые сформировали карту Вьетнама, в которой приняли участие около 500 студентов и более 2000 буддистов; в пагоде Банг — Линь Тиен Ту ( Ханой ) прошла грандиозная церемония Ву лан — церемония пришивания роз, которая привлекла тысячи буддистов; в пагоде Чук Лам Хынг Куок (Сон Ла) была организована церемония Ву лан с ритуалами пения сутр, чтения имени Будды, подношения цветов и пришивания роз, распространяя дух сыновней почтительности и сострадания. В пагоде Фуокхой (город Хошимин) монахи и монахини, а также все буддисты торжественно прочитали Улламбана-сутру, чтобы проявить сыновнюю почтительность, вспоминая историю о том, как достопочтенный Маудгальяяна спас свою мать от страданий, тем самым поощряя сыновнюю почтительность и заслугу подношений монахам... В мирной атмосфере прихожане молились вместе о том, чтобы их живые родители обрели больше благословений и долголетия, чтобы их умершие родители скорейшим образом освободились, и в то же время вдохновляли каждого буддийского ребенка на осознание необходимости заботиться о своих родителях, воздавая за четыре великих благодеяния — родителям, учителям, стране и живым существам.

На церемонии Ву Лан присутствовали более 500 студентов университетов со всей страны и почти 2000 буддийских монахов и монахинь. Фото: Нгуен Чинь/VNA

В частности, вечер обмена произведениями искусства Vu Lan «Сыновняя почтительность и священная душа Отечества», организованный Вьетнамской буддийской сангхой вечером 25 августа, а также ряд мероприятий, проводимых в течение сезона Vu Lan (воскурение благовоний в знак благодарности на кладбище мучеников Труонг Сон в Куангчи ; поездка «Заботливая любовь» с целью раздачи книг, школьных принадлежностей, стипендий на новый учебный год учащимся в горах и лесах Северо-Запада...) оказали сильное влияние на большое количество буддистов и масс, почитающих буддизм, способствуя распространению благородных гуманистических - человечных - каузальных ценностей сыновней почтительности в обществе.

Достопочтенный Тич Джиа Куанг, заместитель председателя Исполнительного совета, глава Центрального департамента информации и коммуникаций Вьетнамской буддийской сангхи, сказал, что в буддийском учении сыновняя почтительность не ограничивается только привязанностью между родителями и детьми, но также распространяется на Четыре великие благодати: Благодарность родителям - корень всей сыновней почтительности; Благодарность Трем Драгоценностям - заслуга образования и руководства; Благодарность нации и обществу - благодарность тем, кто пожертвовал ради страны; Благодарность всем живым существам - благодарность за взаимопомощь всех живых существ в жизни. Сыновняя почтительность не только выражает долг детей по отношению к своим родителям, но и распространяется на сыновнюю почтительность по отношению к Дхарме, сыновнюю почтительность по отношению к общине - нации - народу, сыновнюю почтительность по отношению к жизни.

Пусть сыновняя почтительность станет факелом, освещающим путь жизни.

Буддийские монахи и монахини в пагоде Виньнгием раздают дары бедным и людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Фото: VNA

Пять основных элементов «сыновней почтительности» в современной жизни подчеркиваются в программе «Ву Лан — сыновняя почтительность и нация», организованной Вьетнамской буддийской сангхой в 2025 году: сыновняя почтительность, сыновнее уважение, послушание, преданность и доверие.

Сыновняя почтительность – духовное происхождение: «Сыновнее сердце – сердце Будды, сыновнее поведение – поведение Будды». Это учение не только напоминает нам о том, как быть ребенком, но и служит основой для тех, кто изучает Дхарму. Сыновняя почтительность – это корень мудрости и сострадания буддистов. Сыновняя почтительность проистекает из уважения к Трем Драгоценностям, из ориентации на свет истины и человеческой нравственности. Человек, обладающий сыновней почтительностью, – это тот, кто живет, устремленный ввысь, знает, как сохранять добродетель и практиковать, чтобы стать лучше не только для себя, но и для тех, кого он любит и уважает.

Сыновняя почтительность – абсолютная привязанность: Сыновняя почтительность – это не только любовь, но также благодарность и уважение. Сыновняя почтительность учит нас жить скромно, вежливо и дорожить традиционными моральными ценностями в семье и обществе. Сыновняя почтительность не ограничивается мыслями и словами, но выражается в уважительных взглядах, любящих поступках и жизни, наполненной благодарностью и воздаянием. Сыновняя почтительность – это уважительное отношение к родителям, бабушкам и дедушкам, учителям и тем, кто поддерживал нас всем сердцем.

Сыновняя почтительность – культурный образ жизни: Сыновняя почтительность проявляется в поведении, в речи, в каждом поклоне родителям, в поклонении Будде и соблюдении священных обычаев в культурной жизни нации. Умение вежливо кланяться, умение говорить сдержанно, умение жить в гармонии с другими – вот проявления сыновней почтительности. Никакая сыновняя почтительность не будет по-настоящему полной без такта, смирения и красоты поведения во всех мелочах повседневной жизни.

Сыновняя почтительность – верность нации: Родина – это начало и конец каждого пути сыновней почтительности. Сыновняя почтительность – это молчаливая жертва, благодарность тем, кто внёс свой вклад, жизнь ради общества и ради того, что прекраснее тебя самого. Сыновняя почтительность – это также верность стране, преданность обществу, когда человек знает, как жить ради высшей цели. Верность и сыновняя почтительность неразделимы: человек, проявляющий сыновнюю почтительность к предкам, непременно будет преданным нации, готовым посвятить себя общественным интересам и общему будущему.

Сыновняя почтительность – сохранение веры: быть честным, глубоко верить в причинно-следственные связи, жить достойно доверия, оказанного родителями и обществом. Почтительный ребёнок – это тот, кто живёт праведно, держит своё слово и исполняет свой долг – как учил Будда: «Нет ничего благороднее Доверия, нет ничего долговечнее Сыновней почтительности». Сыновняя почтительность – это также держать своё слово, жить с любовью и смыслом. Быть ребёнком, быть человеком, жить так, чтобы родители чувствовали себя в безопасности, чтобы общество доверяло, – вот что такое Сыновняя почтительность. Это кристаллизация искренности и действия, веры и добродетели.

По словам достопочтенного Тич Джиа Куанга, в условиях современного развития страны сыновняя почтительность крайне необходима. Мы не можем гоняться только за материальными благами, забывая о духе культуры, нравственности и сыновней почтительности. Сыновняя почтительность касается не только родителей и родственников, но также общества и страны. Нравственность и сыновняя почтительность способствуют полноценному и прекрасному развитию общества. Для сегодняшнего молодого поколения очень важно направлять их к нравственности и сыновней почтительности. Им необходимо знать и понимать благодарность за рождение и воспитание своих родителей; знать, что мирная и счастливая жизнь, такая как сегодня, – это заслуга их предков и предков, пожертвовавших собой ради страны.

Пропагандируя добродетели сыновней почтительности, благодарности и признательности предкам, буддийское учение пропагандирует практику благовоний. Среди всех видов цветов, даже самый квинтэссенция цветочного аромата неба и земли, его аромат летит только по направлению ветра; только благовоние сердца распространяется во всех направлениях против ветра, против законов творения. Сыновняя почтительность также является одной из добродетелей благовоний, как позволить благовонию сердца распространяться и пропитывать жизнь каждой семьи, каждого человека, независимо от религии, цвета кожи или национальности. Ву Лань - это не просто праздничный сезон, а жизненный путь, чтобы проявить благодарность: Любите, пока вы еще можете, проявляйте сыновнюю почтительность через дела и пусть сыновняя почтительность станет факелом, освещающим путь жизни - утверждал достопочтенный Тит Джиа Куанг.

По данным ВНА

Источник: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html