Från folklore
Folkloristen Ton That Huong berättade att i kustområdet Thang Binh börjar sångframträdandet "ba trao" under fiskefestivalen vanligtvis med en procession av förfädernas ande och en mässande av andens avskedssång ledd av byns äldste, där roddarna sjunger med i melodin och utför rytmiska roddrörelser till melodin.
En traditionell båtdanstrupp består av 18 till 20 eller ännu fler personer, men antalet måste vara jämnt och alla är män, iklädda röda huvuddukar, vita skjortor, röda skärp, barfota och med åror i handen. De uppträder kollektivt på land under befäl av fyra byhövdingar.
Överste rorsmannen är den person som ansvarar för båten, iklädd traditionell klädsel: en lång svart mantel och vita byxor. Bågmannen, även känd som kaptenen på första raden, bär traditionell klädsel liknande överste rorsmannen och håller i ett par cymbaler för att styra båten. Kaptenen på bakre raden (även känd som kaptenen på bakre raden) ansvarar för logistiken och bär en trefärgad jacka. Handelskaptenen, ansvarig för att köpa och sälja varor, bär shorts och bär en hink för att ösa vatten.
Det är själen i den traditionella vietnamesiska klädseln, "havsvågornas klädsel" som har följt kustbefolkningen genom otaliga säsonger av silverfiske, monsunvindar och festivaler.
Hantverkarna i de traditionella båtdansgrupperna minns ofta mycket tydligt vilka dräkter som bars under de fem byar som välkomnade de mest framgångsrika fiskebåtsfångsterna, vilka huvudbonader som följde med truppen till folkfestivaler på provinsiell nivå, eller vilka åror som fanns med under de livligaste fiskefestivalsäsongerna.
Paddlar i fiskebyn
Cao Van Nhut, som är chef för Ba Traos sångtrupp vid Cau Ngu-festivalen i Hoi An Dong-distriktet, sa att till skillnad från vardagen måste man, när man bär Ba Trao-dräkten med dess ceremoniella färger, automatiskt vara ödmjuk och värdig i varje steg.
Byhövdingarnas och båtmännens dräkter har ofta djärva färger som rött, gult, blått eller till och med vitt. Rött symboliserar gynnsamhet, lycka och styrka. Gult framkallar helighet och vördnad för Söderhavets gud. Blått representerar havets ande. Vitt antyder samtidigt renheten i det ceremoniella rummet.
Huvudduken eller huvudbonaden är också ett viktigt identifierande drag. Den bär prägel av traditionella uppträdandeformer men har anpassats för att passa miljön i en kustby. Det är också dessa dräkter som uttrycker andan hos dem som utför heliga ritualer inför havet. I synnerhet är åran den mest typiska symbolen för "ba trao"-dansen.
I många former av folkframträdanden spelar rekvisita bara en biroll. Men i "ba trao"-framträdandet blir åran nästan huvudpersonen. Varje åra målas och renoveras noggrant inför festivalsäsongen. På vissa ställen målas ytterligare mönster eller så fästs färgglada tofsar för att förstärka dess högtidlighet.
Roddrörelserna under fiskefestivalen blir symboliska för resan ut till havs. Handlingarna att höja, sänka, stötta upp och höja årorna återskapar på ett livfullt sätt kustbefolkningens liv. Roddformationen liknar vid denna tid en stor båt som övervinner vågorna. Årorna rör sig i samklang och skapar en böljande känsla likt havsvågor. Utan årorna skulle rodden förlora sitt viktigaste element.
Enligt hantverkaren Cao Van Nhut varar den traditionella rodduppvisningen i mer än två timmar under varje fiskefestival. Roddtruppen är arrangerad i en formation som liknar en båt. Ledande roddtruppen på drakbåten är chefsbågskytt, följt av chefsköpmannen och chefsstyrmannen, medan roddarna är prydligt arrangerade i två rader bakom chefsbågskytt.
Efter att köerna var i ordning gav ceremonimästaren order om att börja, och trummorna och gongarna genljöd och signalerade att föreställningen skulle börja. Vid det här laget började sångaren ropa: "Hej, roddlaget!" Omedelbart svarade roddarna i kör: "Ja!" Sedan började sångaren roddsången.
Enligt forskaren Ton That Huong är sångerna och danserna på Ba Trao-festivalen för närvarande strukturerade enligt en relativt strikt modell och format, medan texterna modifieras och justeras för att passa tillfället, skalan och det sociala sammanhanget.
***
Kulturforskare menar att former av folkliga framträdanden, såsom *hò khoan*-sång, *nhân ngãi*-sång, *bả trạo*-sång, *bài chòi*-folksång och folkkunskap om kustbyar, numera bara besittas av äldre. När denna generation går bort kommer alla värderingar gradvis att försvinna. Samhällsminnen, eller till och med den kustkultur som har funnits i generationer, kräver stora ansträngningar att bevara.
Källa: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html
