Väntar på regnet

Unga flickor från byn Lao Du går ut på fälten för att ta med ris hem för att offra hundra ris. Foto: CN

1. Lao Du-byn (Phuoc Xuan kommun, Phuoc Son) har en festival idag. Ceremonin med "hundra risoffer" återuppfördes av kommunstyrelsen i kulturhuset, med deltagande av hela byn. Festivalen är för alla.

En sång Kim Anh (11 år) gick barfota, iklädd en brokadkjol, och anslöt sig till sina systrar och mödrar i en stor cirkel mitt på gården till en traditionell dans.

Kim Anh dansade och sjöng entusiastiskt i folkmassan av främlingar. ”Jag vill delta i festivalen. Varje år hålls en ceremoni i byn där man offrar hundra ris, firar det nya riset, sjunger och dansar. Det är en glad dag för hela byn”, sa Kim Anh.

Byborna jublar över festivalen. Foto: CN

Ceremonin med "hundra risoffer" är som en bysed i Lao Du-folkets undermedvetna. Under jordbrukssäsongen blir det ibland en riklig skörd, ibland en misslyckad, men från de hårt arbetande åkrarna följer riskornen med människorna hem för att vara närvarande i offerceremonin, som tack.

I många år har Lao Du-folket upprätthållit ceremonin med "hundra skördars risoffer" för sina familjer, för byn, för generationer som är födda och uppvuxna i detta land med många svårigheter.

"Varje familj som skördar hundra 'teo' (korgar) ris eller mer måste slakta en gris för att förse byn med mat. Om skörden är dålig i år väntar de till nästa år med att 'samla'. Kvinnor leder ceremonin, medan männens enda plikt är att gå och leta efter kött."

Hela byn kommer enhälligt att välja en ledare i ceremonin. Den utvalda personen kommer att vara den som odlar mest ris, majs och kassava. De kommer att ansvara för ceremonin och även ta andligt ansvar för nästa säsong", sa fru Y Bam, ledaren i hundra-ris-ceremonin.

Äldste A Song Ba under ceremonin med hundra risoffer. Foto: CN

Kvinnorna följde fru Y Bam till fälten vid bäcken i början av byn. Där "plockade de ris" för hand, tog nävar ris och lade det i korgar och säckar, och tog sedan tillbaka det till rismagasinet hemma. De genomgick många ritualer.

För att förbereda sig för hundrarisofferceremonin tittar byns äldste på månen för att välja en lämplig dag att hålla ceremonin. Männen går ut i skogen för att jaga, fiska och reparera risladan. Kvinnorna i familjen stöter ris, hittar löv att slå in kakor i och skördar frukter att offra till gudarna.

Dessutom inkluderar offergåvorna även offerdjur som bufflar, grisar, kycklingar, risvin, olika typer av grödor etc. Bland gudarna är risguden en speciell gud som är inbjuden att bevittna när familjen och byborna organiserar hundrarisoffret.

Fru Y Bam leder alltid processionen i gudstjänstceremonin. Enligt Bh'noong-folket är kvinnor de med skickliga och begåvade händer, som skapar produkter som föder människor och gör deras familjer lyckliga och välmående.

Fru Y Bam ber till gudarna i risfältet. Foto: CN

De kommer att bli de största beslutsfattarna i familjen. En stor bunt löv tas fram och läggs ut för att bjuda in gudarna, särskilt risguden, att bevittna. De offrar grisar och andra offergåvor till gudarna och häller sedan upp vin. En efter en skickar de vinröret från hand till hand, dricker vinet och sjunger. Trummorna och gongarna genljuder, livliga och inbjudande...

2. Den gamle mannen A Song Ba, barryggad och med händerna högt i sin brokad, kliver fram till dansen mitt under festivalen. Han var en av de första invånarna i byn som lämnade Dak Glei ( Kon Tum ) för att gå nedströms, överlevde den fruktansvärda koleraepidemin, stannade sedan och valde att etablera en by i Lao Du.

Trettio år, minnen suddas ibland ut som spåren av regn och vind på väggen, allt kommer och går, svårigheter och lycka, förlust och välstånd, naturligtvis. Lao Du-folket har varit som en vattenkälla, som flödat fram och tillbaka, gått igenom många stötar. Många människor, som den gamle mannen A Song Ba, "öppnade sina ögon, såg solen och visste att de fortfarande levde"...

”Ceremonin med ’hundra risoffer’ är bara ett tack. Även om det blir missväxt eller hungersnöd det året, klandrar ingen. Bh’noong-folket värdesätter varje riskorn som anländer till deras hem och ger näring åt alla liv. När riset kommer från åkrarna måste det finnas en samlingsceremoni, för familjen, för byborna att fira tillsammans och be för en riklig skörd i framtiden”, sa den gamle mannen A Song Ba.

Lao Du-flickorna lyser starkt på festivaldagen. Foto: CN

För första gången organiserades hundrarisofferceremonin av regeringen. Och det blev ett kulturellt evenemang i Phuoc Xuan kommun och ersatte offerceremonin som endast existerade som ett "byförbund". Kultursektorn ansträngde sig för att samråda med byns äldste så att ceremonin kunde organiseras på det mest originella, fullständiga och högtidliga sättet.

Herr Ho Cong Diem - vice ordförande för Phuoc Son-distriktets folkkommitté sade: "Att offra hundra ris" är ett gott traditionellt kulturellt inslag, genomsyrat av Bh'noong-folkets identitet i synnerhet och etniska minoriteter i distriktet i allmänhet. Denna sedvänja syftar till att väcka, sprida och främja folkets goda traditionella kulturella värderingar.

”Delar av kulturlivet är alltid värdefulla tillgångar som regeringen och samhället vill bevara. Att bevara kulturen, att bevara identiteten hos folket i Phuoc Son-höglandet och att gå vidare mot en berättelse om att forma produkter för samhällsturism . Vi har upprätthållit Bh'noong-kulturfestivalen på distriktsnivå, samtidigt som vi investerar i och hittar sätt att återställa traditionella ritualer och seder”, sa Ho Cong Diem.

Bh'noong-folket utför respektfullt hundrarisofferceremonin. Foto: CN

Trummorna och gongarna slog högt. Byborna samlades i en stor cirkel och ignorerade kamerorna och turisterna som tittade på dem.

För några minuter sedan hade de alla tittat allvarligt på fru Y Bam, utfört varje rörelse, varje viftning med armarna och skickat runt vintuben.

Och nu är spelet deras. Det är en "rekonstruktion", men vi känner att de lever i sin egen ritual och tjänar sina egna andliga övertygelser.

Äldste A Song Ba sade att Lao Du-byn varje år organiserar ceremonin med "hundra risoffer". Om byborna själva organiserar den kommer den naturligtvis inte att bli lika storslagen som idag, när regeringen stöder hela byn för att återuppföra ceremonin.

Bergsfolkets festivaler, ritualer och andliga övertygelser är nära kopplade till deras seder och bruk. De är djupt rotade i folkets blod och kött. De försvinner inte, så de kräver mycket ansträngning att "återställa".

De bara ligger där, tysta, när livet ännu inte är riktigt fullt, när osynliga störningar kommer och invaderar, och tillfälligt ockuperar deras samhälle.

Om den går förlorad, går den bara förlorad i utomståendes missuppfattningar, de som står här och glädjefyllt betraktar dem, berusade av dans, trummor, gongar och risvin.

Ingenting utifrån kan utplåna den andliga tron, konceptet, bybornas seder. Den finns fortfarande där och väntar bara på ett tillfälle att blossa upp.

Äldste A Song Ba, fru Y Bam, A Song Kim Anh och de unga männen och kvinnorna i Lao Du-byn är fortfarande där, utan att vända ryggen åt gudarna, himlen, jorden, skogen, och utan att överge de rötter de föddes ifrån. Kulturella värden lever och kommer alltid att leva.

Det moderna livet har inte låtit höglandsborna leva ett primitivt liv. Men primitiva begär väntar alltid på en möjlighet att blossa upp.

Höglandsrisplantorna lever på regnet. Och festivalerna, livet och bybornas önskningar väntar också på att regnet ska falla, att det tyst ska gro...

Källa: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html