Pagoder och stupor på Yen Tu-bergskedjan

Kiet Bac, beläget inom komplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son med historiska och natursköna platser, nomineras för närvarande till UNESCO:s världsarvsstatus och omfattar dussintals stora och små tempel som tillhör den buddhistiska sekten Truc Lam. Dessa tempel har olika platser och roller, vilket avslöjar många intressanta aspekter genom forskning.

Hoa Yen-pagoden ligger inom Long Dong-Hoa Yen-pagodkomplexet, byggt på ett berg på en höjd av cirka 500 meter över havet.

Systemet av pagoder och stupor som tillhör den buddhistiska sekten Truc Lam, och som sträcker sig över Yen Tu-bergskedjan i provinserna Quang Ninh , Hai Duong och Bac Giang, byggdes huvudsakligen under Tran- och Le Trung Hung-dynastierna. Pagoderna som byggdes under Tran-dynastin förknippas med Truc Lams tre patriarker (Tran Nhan Tong, Phap Loa och Huyen Quang), medan pagoderna och stuporna från Le Trung Hung-perioden är kopplade till återupplivandet av Truc Lam-buddhismen under 1600- och 1700-talen. Nyligen genomförda studier, särskilt arkeologiska fynd, har upptäckt och identifierat dussintals pagod- och stupaplatser, huvudsakligen utspridda på de södra sluttningarna av Yen Tu-bergskedjan, från Con Son (Hai Duong) till Uong Bi (Quang Ninh), och koncentrerade till sex kluster: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai och Con Son. På de nordvästra sluttningarna av Yen Tu-bergskedjan (Bac Giang-provinsen) finns ett fåtal pagoder och stupor, mindre i skala, lägre i täthet och inte i kedja som de på de södra sluttningarna. I verkligheten är templen ofta belägna på bergssluttningar men på varierande höjder. Detta återspeglar också de olika rollerna och funktionerna hos Yen Tu-tempelsystemet. Mer specifikt inkluderar gruppen av tempel som ligger i låga kullar eller vid foten av berg, vanligtvis på en genomsnittlig höjd som inte överstiger 100 m över havet, Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) och Con Son (Hai Duong). Dessa områden ligger också relativt nära bostadsområden, med relativt platt terräng och bördig mark. Skalan på dessa tempel är vanligtvis stor, med vissa strukturer som täcker tusentals kvadratmeter.

Quynh Lam-pagoden tillhör en grupp pagoder belägna i ett lågt kulleområde som täcker ett stort område och nämndes en gång i folksången "Muong-pagodens gårdsplan, Quynh-pagodens risfält".

Den andra gruppen tempel är byggda på medelhöga berg, ungefär 200-250 meter över havet, ofta med breda dalar framför, rikliga vattenkällor och bördig mark. Typiska exempel inkluderar tempel som Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh och Thong Tan i Quang Ninh-provinsen. Den tredje gruppen består av tempel och pagoder byggda på höga berg, i genomsnitt cirka 500 meter över havet. Pagoder och stupor är ofta belägna på sadelformade sluttningar av berg, typiska exempel är Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van och Da Chong. Forskning visar att under Tran-dynastin, perioden då Truc Lam-buddhismen bildades och utvecklades, var pagoder vid foten av berg mer praktiska för byggnation och beaktades därför inte. Pagoder på bergssluttningar och högre höjder, med mer komplex terräng, arrangerades och placerades vanligtvis för att smälta in i det naturliga landskapet, med mindre konstruktioner, vilket tydligt demonstrerade en filosofi om harmoni med naturen och minimerade ingripanden och förändringar av den naturliga terrängen. Under Le Trung Hung-perioden, en period av stark återupplivning av Truc Lam-buddhismen, genomgick dessa pagoder dock utjämning, konstruktion och markförberedelse liknande de på slätterna, med många storskaliga renoveringar, såsom Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van och Da Chong. Således minskade filosofin om harmoni och beroende av naturen gradvis under denna period, ersatt av omvandling av naturlig terräng och skapandet av plana ytor för byggande.

Arkeologiska utgrävningar från Le Trung Hung-perioden vid Dong Bao Dai-pagoden (Uong Bi-staden) tros potentiellt markera den östra gränsen för Yen Tu-området.

Funktionellt skiljer sig templen också åt. Som nämnts ovan har tempel som ligger i lägre områden och på bergssluttningar större ytor, närmare den sekulära världen, och är mer gynnsamma för att sprida buddhismen. Dessa områden har dalar och mer bördig mark, så förutom att studera och utöva buddhism, producerar och mobiliserar dessa tempel också resurser, främst matförsörjning för tempel i de höga bergen. Samtidigt fokuserar tempel i de höga bergen främst på att studera och utöva buddhism. Närvaron av meditationssalar i dessa tempel är ett tydligt kännetecken, där meditationssalarna vanligtvis ligger högt upp, bakom huvudhallen. Under Tran-dynastin byggdes de flesta meditationssalarna med naturliga stentak eller helt enkelt i stil med halmtakhyddor. Under Le Trung Hung-perioden byggdes meditationsretreater stadigt med robusta strukturer och omgivande murar, typiska exempel är Ham Long-eremitaget i Ho Thien och meditationsretreaten vid Da Chong... Under Le Trung Hung- och Nguyen-dynastierna omvandlades vissa stentak som ursprungligen var meditationsretreater till platser för tillbedjan. Allt eftersom utrymmet krävde utbyggnad lades konstgjorda tak till stentaken, det mest anmärkningsvärda exemplet är Entakspagoden i Yen Tu…