Drakens symbols ursprung i Dai Viet.

Việt Nam•28/01/2024

Drakesymbolen för Dai Viet är drakesymbolen för Dai Viet-dynastierna Dinh, tidiga Le, Ly, Tran och Le (10:e-18:e århundradet). Ursprunget och essensen av denna symbol är flodernas och vattnets gud, identifierad med regnets gud i vietnamesisk kultur.

I antiken har vatten från floder, bäckar, hav och regnvatten från himlen alltid kopplats till mänskligt liv och död. De flesta av mänsklighetens stora civilisationer har sitt ursprung i floder.

Vietnameserna har förlorat sin ursprungliga legend om en förödande översvämning som förstörde mänskligheten. Men vietnameserna lever fortfarande vidare med legenden om Son Tinh och Thuy Tinh, som berättar om översvämningarna orsakade av Thuy Tinh.

Ormmönster på skålar som användes för att hålla vatten för offergåvor i Phung Nguyen-kulturen.

Vietnameserna har ett talesätt som säger "Vatten är det viktigaste, följt av gödningsmedel", vilket betonar vattnets betydelse för risodling. Men vietnameserna har också ett talesätt som säger "Vatten, eld, banditer och tjuvar", vilket illustrerar omfattningen av katastrofer orsakade av vatten.

Från djup vördnad och vördnad för flodernas och vattnets kraft vördar och dyrkar vietnameserna flod- och vattengudar, vars tidigaste manifestation är vattenormen i floder och sjöar, vars kropp böjer sig på ett sätt som liknar flodens form, vågornas rörelse och blixtarna under ett regn. Vietnamesernas förfäder hänvisade till denna flod- och vattengud med själva ordet för flod eller vatten. Lingvistik har visat att ordet "rồng" (drake) på vietnamesiska, liksom ordet "long" på kinesisk-vietnamesiska, båda härstammar från ordet som hänvisar till floden klông eller krông i det forntida Bai Yue-språket, vilket fortfarande finns i namnen på vissa floder i de centrala högländerna, såsom Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Samtidigt härstammar ordet för drake (neak) i khmer och (ngượk) på thailändska från ett annat ord som hänvisar till en flod eller ett vattendrag i det forntida Bai Yue-språket, besläktat med ordet för vatten på vietnamesiska, ordet "Đác" i namnen på vissa floder och sjöar i de centrala och centrala högländerna, såsom floden Đắc Krông (Quảng Trị), sjön Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (Kon Tum)…

I en önskan om att få mer kärlek, beskydd och välsignelser från flod- och vattengudarna betraktade forntida vietnameser dessa gudar som sina förfäder, i tron att de kunde kommunicera med dem genom dyrkansritualer.

I generationer har det vietnamesiska folket bevarat legenden om sitt ursprung, känd som Hong Bang-klanen, vilket betyder att de är ättlingar till fågel- och drakelinjen, med deras närmaste förfader Lac Long Quan, eller kung Lac Long Quan, drakungen av Lac Viet-folket.

Den tidigaste drakesymbolen i vietnamesisk kultur är den serpentinformade ormen som avbildas på keramik som hittats i Xóm Rền, Phú Thọ , en tidig plats för den neolitiska Phùng Nguyên-kulturen, daterad från 2000-1400 f.Kr. Arkeologer kallar det ofta "maskmönster", men det borde mer korrekt kallas ett "ormmönster" eftersom det avbildar en serpentinorm som kryper eller simmar, en symbol för floder, vatten och oändligt liv.

Folket i Phung Nguyen-kulturen var främst de som levde i flodområden, vid vattnet, var beroende av vattnet och dyrkade vattenormen som en totem. De var de första som använde ordet "vatten" eller "land" för att referera till den plats där de föddes, växte upp, omhuldades och skyddades.

Dong Son-perioden, även känd som Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung Sisters-eran (700-talet f.Kr. - 100-talet e.Kr.), var en tid av betydande befolkningsförändringar och social skiktning, och bevittnade även mångfalden av draktotemsymboler.

Under de hängande kungarnas tid (7:e - 3:e århundradet f.Kr.) var drakar och ormar totem och symboler för de hängande kungarna.

Den stiliserade sköldpaddsfiguren i mitten av bronsplattan som var fäst vid Dong Son-adelns klädsel förvandlades senare till de omega-formade hornen på drakarnas huvuden under Ly-dynastin.

För närvarande har vi endast indirekta bevis på drake-orm-symbolik under Hung-kungarnas tid. Detta bevisas av ormsymbolens framträdande roll i Yunnans Dian-kultur, särskilt bilden av två ormar lindade på en ceremoniell påle för en god skörd och bilden av en orm lindad på Dian-kungens gyllene sigill. Arkeologiska bevis tyder på att Dian-kulturen var en systerkultur till Dong Son-kulturen. Etnografiska bevis tyder också på att Dian Viet-folket i huvudsak var en grupp Lac Viet.

Under Thuc Phan - An Duong Vuongs regeringstid (257 - 179 f.Kr.) var drakens konkreta gestalt sköldpaddan, som fungerade som totem, symbol och skyddsgudom för den kungliga familjen Au Lac. Bevisen inkluderar verkliga och stiliserade sköldpaddsbilder på bältesspännen och bronsamuletter fästa vid Dong Son-adelns kläder; de sköldpaddsformade husen med konvexa, böjda tak avbildade på Ngoc Lu- och Co Loa-trummorna; och särskilt den legendariska gudomen Gyllene sköldpaddan som hjälpte An Duong Vuong att bygga Co Loa-citadellen - Sköldpaddscitadellen...

Å andra sidan ser vi på många bronsföremål från Dong Son, såsom Hoa Binh-trumman, Dao Thinh-krukan, Ninh Binh -bronsplattan, Thieu Duong-yxan etc., drake-krokodilsymbolen (giao long), totem för vissa kustgrupper. Seden att tatuera drakebilder, som berättas i legender, är huvudsakligen förknippad med dessa grupper. Båtbilden på Ngoc Lu-trumman och Dao Thinh-krukan är också en typ av båt med ett drake-krokodilhuvud och en fågelsvans.

Mot slutet av Dong Son-perioden blev byn Vac i bergsregionen Nghe An en samlingsplats för många grupper av Dien-adelsmän som hade flytt från Yunnan. De ägde bronsföremål med drake- och ormsymboler, vilket framgår av två korta svärd med fästen som avbildar ett par ormar som biter tigertassar och ett par ormar som biter elefanttassar, samt ormformade armband.

Ungefär vid den tiden ledde utvecklingen av elefanttämjande för att transportera timmer och strider till spridningen av elefanttotemdyrkan i bergsområdena Thanh Hoa och Nghe An. Elefanter är vattenälskande djur som kan använda sina snablar för att suga upp och spruta vatten som regn, vilket gör dem till en symbol för floder och vatten.

Från och med då förekom drake- och elefantsymboler på många Dong Son-artefakter i denna region, såsom klockor, korta svärd och ljusstakar. Bilden av den domesticerade elefanten framträder också på stora Dong Son-bronstrummor i Indonesien, som fördes med av grupper av adelsmän som migrerade från Thanh Hoa och Nghe An över havet. Elefant- och grodstatyer som representerar regnguden förekommer också på ytan av några sena bronstrummor i den bergiga regionen Thanh Hoa, såsom Ngoc Lien- och Hoi Xuan-trummorna.

Ormformat armband från byn Vạc.

Under Dinh- och tidiga Le-dynastierna, även om Dinh-familjen dyrkade uttern som en totem och Dinh-dynastin ansåg buddhismen vara statsreligion, skapade Dinh- och Le-kungarna, som kejsare av en centraliserad monarki, även sina egna draksymboler för sin dynasti och nation, liknande och inte mindre betydelsefulla än den nordliga draksymbolen. Tyvärr saknar vi nu dokumentation om draksymbolerna från dessa två perioder.

Ändå kan vi fortfarande anta att drakesymbolen för Dinh- och tidiga Le-dynastierna var en kombination av drake och orm. Bevis för detta är de två flodgudarna – vattenormsgudarna – vars folknamn var Ong Dai och Ong Cut, som bodde längs floderna Ca Lo, Cau och Thuong. Dessa gudar personifierades och historiserades till de två bröderna Truong Hong och Truong Hat. Enligt legenden var de ursprungligen två generaler för Trieu Viet Vuong (524-571). När kungen dog begick de självmord och blev gudomliga varelser, som kontinuerligt hjälpte Ngo Quyen, Le Hoan och Ly Thuong Kiet att besegra de södra Han- och Song-invaderarna, vilket gav dem titeln "Nationens väktare". Det faktum att Ly Thuong Kiet lät någon recitera dikten "Gudar", som började med raden "Det södra landets berg och floder tillhör den södra kejsaren", från de två gudarnas tempel visar också dessa gudars viktiga nationella roll...

Det är högst troligt att dessa två vattenormsgudar har förfäderliga kopplingar till det par ormar som håller elefant- eller tigerfötter i den tidigare Dong Son-kulturen, såväl som till det par gudomliga ormar som kallas Ong Lot eller Thanh Xa - Bach Xa i den senare vietnamesiska modergudinnan.

Ly-dynastin var en period av lysande utveckling för Dai Viet-kulturen, förknippad med återupplivandet av många Dong Son-traditioner. Ly-kungarna beställde gjutning och distribution av bronstrummor, dyrkade bronstrummans gudom som den främsta figuren i hovets edsceremonier, höll midhöstfestivaler med drakbåtstävlingar och vattendockteater, och återupplivade seden att tatuera drakar...

Ly-dynastins drakesymbol uppstod, i linje med tidens trender, som en syntes av drakesymboler från Dai Viet, Indien och Kina. Den tidigaste och vackraste drakebilden från Ly-dynastin finns vid Phat Tich-pagoden, med ett krokodilhuvud, grodögon, elefantsnabel, stiliserade sköldpaddshorn och en orms kropp, tunga och huggtänder – en syntes av Dong Son-drakesymboler, men med kärnessensen och anden hos en drake och orm. Från och med då tjänade Ly-dynastins drakesymbol, oavsett om den fanns på arkitekturen i den kejserliga citadellen eller i bytempel och pagoder, både som en symbol för Ly-dynastins kungliga och gudomliga (buddhistiska) makt och som en symbol för styrkan och skönheten hos Dai Viet-nationen och folket, vars huvudstad var Thang Long (den uppstigande draken).

Draksymbolerna från de senare Tran- och Le-dynastierna, trots vissa skillnader, behöll i grunden essensen och andan i Ly-dynastins drak-ormsymboler.

Enligt Folkets polistidning (onlineutgåva)

Källa