"Rosa karpens äventyr"

Genom fiskarnas äventyr och strävan att konstruera en hel akvatisk världsbild med ambitioner om utforskning och en ny form av tänkande och diskurs.

Barnboken "Rosa karpens äventyr" är en meningsfull present till internationella barndagen den 1 juni.

Litteraturkritikern Bui Viet Thang kallar i sin introduktion till *Rödkarpens äventyr* boken "en diskurs om vatten". Detta är nästan en avgörande nyckel till att förstå verkets konstnärliga helhet. I * Rödkarpens äventyr* blir vatten den dynamiska strukturen i livets nätverk. Varje levande varelse måste lära sig att flöda, transformeras och fly som vatten. Från krokodildammen till det flytande diket, från risfälten till bräckvattenområdena, från mangroveskogen till den virvlande drakeförvandlingen i slutet av verket, är hela rödkarpens resa i huvudsak en resa för att lära sig existensens flytande natur. Vatten är den levande miljön, synonymt med rörelse, anpassning, självpositionering och ständig självomstrukturering.

I *Rödkarpens äventyr* bär vatten på minnen av gemensamt liv, kulturella minnen och oron i det alltmer motstridiga förhållandet mellan människor och natur. Därför, även om boken verkligen är skriven för barn, är den också skriven för vuxna, särskilt eftersom vi lever i en tid av klimatförändringar, saltvattenintrång, föroreningar och den växande klyftan mellan mänskligheten och dess egen biosfär.

En av de frågor som ofta tas upp idag är att barnlitteratur ofta påtvingar ett vuxenperspektiv, och att barn bara är mottagare av sanningen, inte upplever livet genom sina egna oskyldiga och ärliga ögon. Rödkarpens äventyr bryter medvetet med detta tillvägagångssätt. Verkligheten i berättelsen ses till stor del ur vattenlevande varelsers "inre synvinkel". Rädslor, intuition, föraningar, överlevnadserfarenheter, förändringar i vattenmiljön... uppfattas alla av just denna gemenskap. Boken försöker placera människor i en position där de måste "akvatisera" sitt perspektiv. Människor är inte längre de högsta subjekten som observerar naturen på avstånd, utan bara en organism inom livets stora sammankopplade nätverk.

Redan från början placeras *Chép Hồng* (Rödkarp) i en miljö som är allt annat än… sagolik. Karpdammen, trots sin vidsträckta natur, är fortfarande en plats där fiskar tävlar om överlevnad. Författaren presenterar inte bara huvudpersonen för en rak, blomsterbeströdd stig, ett rent drömskt kungarike, utan placerar den också i utmanande situationer, i andan av "eld prövar guld, svårigheter prövar styrka". Det är detta som ger verket dess samtida känsla.

Boken vaggar inte in barn i en värld av absolut trygghet och godhet. Tvärtom fungerar det vattenlevande livet här enligt en mekanism som ligger ganska nära darwinismens milda anda: för att överleva måste man veta hur man reglerar sig själv; för att blomstra måste man lära sig att läsa miljösignaler och veta hur man rör sig, bildar allianser och anpassar sig.

De värdefulla lärdomar som Chép Hồng gradvis fick efter många resor berörde en överlevnadsfilosofi för den tiden. Verket förvandlade dock inte en sådan filosofi till stela dogmer.

Författaren Pham Hong Diep (vänster) vid boklanseringen i Hanoi med författaren Hoang Du.

Kunskapen som inhämtas i Rödkarpens äventyr förvärvas till stor del genom erfarenhet. Varje vattendrag som rödkarpen färdas genom motsvarar en unik livsläxa. Croaker Lake är ett område för uråldrig överlevnadstävling; det flytande diket lär fisken hur de ska anpassa sig till fluktuerande strömmar; det bräckta vattnet öppnar upp för upplevelser av att leva i blandningen av saltvatten och sötvatten; och mangroveskogen är en skola av kollektivt skydd. Inom denna struktur av sina äventyr "lärs" inte rödkarpen på ett påtvingat sätt, utan lär sig genom sina interaktioner med livet.

Här förblir det vuxna subjektet närvarande som en underliggande organiserande kraft bakom Rödkarpens äventyr. Många passager har fortfarande en ganska avslutande ton; många lärdomar anges något formellt, och ibland liknar de äldre karaktärerna, såsom Farbror Havskatt och Farbror Ormhuvud, fortfarande sociologiska "mentorer" mer än naturliga varelser.

Men kanske är detta inte nödvändigtvis en nackdel med verket. För som nämnts strävar *Rosa karpens äventyr* inte efter att vara renodlat barnlitteratur. Den strävar också efter att vara en form av "filosofisk fabel", där äventyrsberättelsen används för att förmedla reflektioner, frågor och dialoger om samhälle, ekologi och framtida utveckling.

Karaktärer som Onkel Havskatt och Onkel Barracuda fungerar inte bara som guider utan också som förvaringsplatser för flodminnen, där överlevnadserfarenheter förs vidare genom generationer. Därför existerar inte vattenvärlden i verket som en nyckfull barnscen, utan fungerar som en gemenskap med sin egen grund, historia, minne och existensregler.

Hela den akvatiska världen som avbildas i verket är i huvudsak ett mikrokosmos av samhället: det finns konkurrens, allianser, migration, erfarenhetsöverföring och en kamp på liv eller död mot fara. Moderna människor blir en källa till intensiva trauman för det rika och harmoniska naturliga ekosystemet.

Under rödkarpens äventyr döljer sig en subtil, men tydlig, känsla av ekologisk oro. Verkets vattenlandskap är både inkluderande och farligt; varje livsmiljö är sårbar för den föränderliga världen och illusionen av mänsklighetens kraft att erövra och förändra.

Men om den bara fokuserade på temat överlevnad skulle boken lätt bli torr och kall. Det som håller *Rödkarpens äventyr* vid liv med den milda känslan av en saga är den symbiosanda som genomsyrar hela verket. Rödkarpen mognar inte genom ensam individuell styrka, utan genom en medvetenhet om resonans och lagarbete (som ett fågelbo med "torra strån tätt sammanbundna, till synes bräckliga vid första anblicken men starka och hållbara"), om ömsesidigt stöd, särskilt stöd till de svaga, så att när de når långt, når de tillsammans, och ingen lämnas utanför.

Barnboken "Rosa karpens äventyr".

På ett bredare plan är detta också den mycket östasiatiska filosofin om att "harmonisera med naturen": jaget separerar sig inte från kollektivet; det griper inte makten, utan harmoniserar med sin omgivning.

Intressant nog, medan samtida studier som "hydrofysiologi" börjar se vatten som en konstruktion av identitet och tanke, hade Vietnams risodlingscivilisation redan levt efter den modellen från ett mycket tidigt skede.

Verket antyder subtilt karaktären hos ett "vattenhistoriskt epos" om Vietnams risodlingscivilisation. Hela miljön – Ca Cheo-sjön, risfält, kanaler, bräckvattenområden, mangroveskogar – påminner starkt om strukturen hos alluvial civilisation och flodcivilisation.

Rödkarpen simmar inte bara i vatten ("från mjuka risfält till stora floder och sedan till det vidsträckta havet"); den simmar i vietnamesiskt kulturminne – en kultur som forskaren Tran Dinh Huou likställer med "vattenkultur": flexibel, anpassningsbar och lyhörd.

I den meningen är "Rödkarpens äventyr" ett vattenäventyr, och samtidigt en ganska typisk metafor för det vietnamesiska folkets överlevnadsintelligens: att inte konfrontera alla förändringar direkt, utan lära sig att flyta igenom dem som vatten. Anpassning i verket har inte en kompromissande klang, utan är en kulturell förmåga som smids av flodlivets långa historia.

Boken är därför inte längre en enskild individs resa, utan blir processen för en hel gemenskap av levande varelser som anpassar sig och är toleranta, redo att samexistera och föra dialog med en "annorlunda värld".

Om "att korsa drakporten" är en klassisk symbol för strävan att förvandlas till en drake, för myten om personlig uppstigning, så bär "drömmen om att korsa vallen" i *Rödkarpens äventyr* en metafor för en anda av uppåtgående strävan, för en samtida era, inte bara övervinnande av geografiska begränsningar utan ett "språng framåt" för en risodlande civilisation: att bryta sig loss från säkra hamnar ... att vara redo att möta det stora havet och dess turbulenta vågor, att känna sig själv och andra, och att upptäcka nya horisonter och möjligheter.

Denna bild är mycket symbolisk. Den förvandlar rödkarpen från en naiv, lekfull fisk i en saga till en symbol för en nation som lär sig att ge sig ut i världen i en ny era, samtidigt som den fortfarande bär på minnen från sin flodcivilisation och principerna för gemensamt liv. Att "bryta vallen" är därför i huvudsak det oundvikliga resultatet av en lång historia av ackumulerad överlevnadserfarenhet och en längtan efter framsynthet, i tysthet förberedd så att inre styrka blir drivkraften för framsteg.

Livet är skört, men ändå gränslöst. Pham Hong Dieps "Red Carp" låter inte lockelsen av nyhet överskugga möjligheterna i det välbekanta och tröstande nuet. Efter sina resor över haven förstår Red Carp: "Det visar sig att sjön jag bor i rymmer så många fascinerande saker som ännu inte upptäckts." Detta enkla uttalande bär på en djup övertygelse: att resa är inte emot att stanna kvar; expansion upphäver inte fördjupning; befrielse betyder inte att man avskiljer sin identitet; att möta havet betyder inte att man känner sig obetydlig.

Bakom berättelsen om Chép Hồng framträder en ganska unik författarbild: inte den romantiserade naturförfattaren, utan snarare ett subjekt med en konstruktiv och ledningsmässig inställning. Därför ser Phạm Hồng Điệp, även när han skriver fabler, livet som ett dynamiskt, samexisterande rum: där alla levande varelser måste lära sig att balansera konkurrens och samarbete, utveckling och bevarande, strävan att nå långt och behovet av att bevara sina rötter. Det känns som om Phạm Hồng Điệp inte skriver om vatten som ett beskrivande objekt, utan snarare med själva vattnets tankesätt: mjukt men motståndskraftigt, spriddt men ändå sammankopplat. Således är fablerna här både mjuka och strukturellt sunda. Chép Hồngs resa återspeglar mekanismerna i det ekonomiska, sociala, marknadsmässiga och till och med postindustriella livet idag.

Den kanske mest värdefulla aspekten av Rödkarpens resa ligger inte i dess dröm om att förvandlas till en drake, utan i att lära sig vattnets visdom: att veta hur man anpassar sig utan att förlora sin essens; att veta hur man ändrar kurs samtidigt som man förblir ansluten. Kanske ligger den sanna innebörden och budskapet i "Rödkarpens resa" där: inte i att lära barn hur man vinner, utan i att lära mänskligheten hur man lever i harmoni med världen.