Den antika byn Thanh Ha ligger väster om Hoi An. Den bildades ganska tidigt, runt 1500-talet. Genom sin utveckling, fram till 1800-talet, hade Thanh Ha ett stort område som omfattade 13 byar: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que och Con Dong, som sträcker sig från Thu Bon-flodens norra strand till De Vong-floden och gränsar till havet. Bland dessa har An Bang-byn en speciell plats i byns historiska och kulturella flöde.
Byn An Bang gränsar i söder till Damfloden, tvärs över vilken byarna Nam Dieu och Boc Thuy ligger. I väster gränsar den till byn Hoa Yen; i norr till byn Bau Sung; och i öster till byn Thanh Chiem. Den norra delen av An Bang är en stor sanddynsremsa som sträcker sig från Lai Nghi ner till Thanh Chiem och Hau Xa, medan den södra delen består av forntida alluvial mark, risfält och spår av den forntida floden Roc Gom som flödade österut längs sanddynerna.
Ortnamn som Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Ruong Trung Dam, Muong Gieng Ba Cong… återspeglar delvis mångfalden i topografi, geomorfologi och hydrologi i An Bang-området. Geologiska forskningsresultat visar att de geologiska formationerna i Thanh Ha-området i allmänhet, och An Bang i synnerhet, är 4 500–10 000 år gamla (enligt Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), A Brief Overview of the Geology of the Hoi An Area, In the Hoi An Conservation Management Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (proceedings of the workshop on Sa Huynh Culture in Hoi An in 1995), tryckt hos Quang Nam Printing Company, 2004, sidorna 50–56) . Idag bevarar An Bang-området fortfarande många lämningar och spår som vittnar om den långvariga historiska och kulturella processen för olika generationer av invånare, från Sa Huynh-kulturperioden genom Champa- och Dai Viet-perioderna till idag.
För att förbereda sig inför den internationella konferensen om den antika staden Hoi An 1990 genomfördes en arkeologisk fältstudie i Hoi An 1989 av Vietnams kulturcenter - Hanois universitet (nu University of Social Sciences and Humanities - Vietnam National University, Hanoi) och Hoi Ans styrelse för reliker och turism (nu Hoi Ans center för bevarande av kulturarv). Resultaten avslöjade de tre första platserna med Sa Huynh-kultur i Hoi An, inklusive en i An Bang belägen på hög mark intill Ong Do-sanddynen. Dessutom upptäcktes spår av en Cham-struktur på sanddynerna i An Bang.
Resultaten från projektet "Arkeologisk utgrävning av Sa Huynh-krukornas gravplats i Hoi An stad" från 1993 till 1995 har klargjort värdet av den arkeologiska platsen An Bang och dess roll, position och koppling inom Sa Huynh-kultursystemet i Hoi An i synnerhet, och i Quang Nam och centrala Vietnam i allmänhet. På ett utgrävt område på 26 m² upptäcktes 16 gravkrukor av cylindriska och krukformade (sfäriska) typer, tillsammans med många gravföremål gjorda av keramik såsom krukor, vaser, koppar, Sa Huynh-lampor, vapen och verktyg av järn samt smycken gjorda av sten och glas.
Ett framträdande drag på An Bang-platsen är de klustrade gravkrukorna, som är ganska tätt packade, där de flesta krukor har sin egen gravkant. Det finns dock också fall där två krukor är begravda inom en kant. Under krukorna ligger ett lager av mörk gulbrun sten. En betydande mängd träkol och aska omger krukorna. An Bang-gravplatsen har en C14-datering på 2260 ± 90 BP, det tidigaste datumet bland Sa Huynh-platserna i Hoi An. Fördelningen av artefakter tyder på att Sa Huynh-folkets begravningsseder på An Bang-platsen liknar dem på gravplatserna Thanh Chiem, Hau Xa II och Hau Xa I.
Resterna av Cham-arkitekturen som upptäcktes i An Bang är grunden till ett litet helgedom, typiskt för Cham-arkitekturen, orienterat öst-västligt. Dessa grundstenar är inte längre intakta och består av ett till tre lager tegelstenar som mäter 33 cm x 17 cm x 7 cm. Under tegelstenarna finns ett lager av småsten. Tyvärr har dessa arkitektoniska spår med tiden och på grund av urbaniseringen förstörts fullständigt.
Från slutet av 1400-talet kom människor från Dai Viet (Vietnam) för att odla och bosätta sig i områdena An Bang och Thanh Ha (enligt dokument och muntlig tradition grundades byn Thanh Ha av åtta vördade förfäder: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh och Vo Van). Processen att etablera byar och utveckla An Bang-området i synnerhet, och Thanh Ha i allmänhet, från 1500-talet och framåt, har lämnat efter sig många värdefulla reliker och spår i An Bang-området, bevis på lokalbefolkningens kreativa arbete, motståndskraft och bidrag, samt detta lands roll och position i historien. Dessa inkluderar ett system av religiösa arkitektoniska reliker såsom gemensamhetshus, det konfucianska templet, Tam Vi-templet, Thanh Hoang-templet, forntida gravar och många forntida brunnar.
Enligt Quang Nam Village Chronicle och många andra källor byggdes det ursprungliga Thanh Ha-gemensamma huset i byn An Bang, som nu är området för An Bang-gemensamma huset och Minh Giac-pagoden (det ursprungliga An Bang-gemensamma huset låg på en annan plats, skadades allvarligt 1958, och 1959 byggdes det gemensamma huset om på sin nuvarande plats, på den gamla platsen för Thanh Ha-byns gemensamhetshus).
Minh Giác-pagoden, tidigare känd som Phật Cẩm Hà-pagoden, byggdes 1957. Det gemensamma huset förstördes fullständigt 1947 och byggdes om 1953 på Hậu Xás mark (det nuvarande Thanh Hàs gemensamma hus). Det ursprungliga gemensamma huset i An Bang var stort i skala och omgavs av en mur; den främre hallen hade en struktur med tre fack och två flyglar, en trästomme, tegelväggar och tegeltak; den bakre kammaren hade ett gammalt torn. Interiören i det gemensamma huset arrangerade fyra altare; den främre hallen hade ett förgyllt rökelsealtare i mitten, med altare för förfäderna på vardera sidan mot bakväggen; den bakre kammaren hade Đại Càn-altaret (enligt uppgifter i Quảng Nams bykrönika fanns det fyra separata och ett allmänt dekret angående Đại Càn) , med en piedestal ovanför för dekreten. Kommunalhuset höll två årliga ceremonier den 15 mars och den 16 augusti.
Bredvid det gemensamma huset fanns helgedomen för de fem elementen, helgedomen för de tre gudarna och helgedomen för stadsguden (enligt uppgifter i Quang Nams provinsiella krönika fanns det fyra separata och tre gemensamma kungliga dekret för stadsguden; ett separat och ett gemensamt kungligt dekret för de fem elementen) . Ritualerna här följde de i det gemensamma huset. Tyvärr förstördes dessa religiösa institutioner fullständigt före 1975.
En annan religiös institution med anknytning till den konfucianska traditionen i Thanh Ha, belägen i An Bang, är Van Thanh-templet. Denna plats ligger inte långt nordväst om byns gamla samlingshus och är ganska stor i skala, med årliga ceremonier som hålls på vår- och höstdagar. Liksom de ovannämnda platserna förstördes även Van Thanh-templet av bomber och artillerield under kriget; endast dess grundstenar och brunn finns kvar.
Enligt statistik finns det minst fyra historiskt och kulturellt betydelsefulla gravplatser kvar i An Bang-området. Dessa gravar är alla storskaliga, konstruerade av kalkmurbruk och sten, och deras stil, liksom de dekorativa mönstren på gravstenarna och arkitektoniska komponenter, är typiska för forntida gravar i Hoi An från perioden före 1800-talet och den tidiga Nguyen-dynastin; de är relaterade till personer med betydande roller, status eller bidrag. En sådan plats är graven tillhörande Mr. Nguyen Duc Le, från byn An Bang, Thanh Ha, som gjorde betydande bidrag under Tay Son-dynastin. Han innehade positionen som storamiral i den kejserliga garden, dog 1798 och tilldelades postumt titeln ställföreträdande överbefälhavare. Storamiral Nguyen Duc Le är en av de få forntida gravarna relaterade till Tay Son-rörelsen och dynastin som fortfarande finns kvar i Hoi An, och är av stor betydelse för att studera och identifiera landets och folkets roll och position i Hoi An i denna rörelse och dynasti.
Ungefär 200 meter norr om byn An Bangs samlingshus ligger fru Nguyen Quy Nuongs grav, anlagd omkring 1784. De dekorativa mönstren på gravstenen är mycket utarbetade och återspeglar Le-dynastins stil. Inskriptionen anger att fru Nguyen Quy Nuong, vars postuma namn var Trinh Thuc, var hustru till en general från Le-dynastin. Öster om byn An Bangs samlingshus ligger graven för herr och fru Pham Luan, medlemmar av Nguyen-klanen från byn Thanh Ha. Den är ganska stor, byggd av sten omkring 1856-1857. Detta är en av de mest unika stengravarna i Hoi An. Väster om storamiralen Nguyen Duc Lés grav ligger Nguyen-klanens gravkomplex i byn Minh Huong i Hoi An, anlagt 1864. Gravkomplexet är storslaget och har imponerande dekorativa mönster. Västerut ligger graven för herr Nguyen Chieu Dien, en läkare med pseudonymen Khanh Thien; i öster ligger graven för herr Nguyen Duy Duc, även känd som Tich Thien, och hans fru, fru Le Thi Thu, vars pseudonym var Pham Thanh.
Dessutom har An Bang-området fortfarande många gamla brunnar, såsom Mr. Vo Vinhs brunn, Mrs. Nguyen Thi Tuats brunn, Thanh-brunnen (Mrs. Nguyen Thi Ros hus), Mr. Hieps brunn, Mrs. Congs brunn, etc. Brunnarna är runda eller runda på toppen och fyrkantiga på botten, med tegelväggar och en träram under. De har alltid en riklig tillgång på färskvatten, och vissa används fortfarande idag. Den relativt höga tätheten av gamla brunnar i An Bang-området visar på regionens unika ekonomiska , sociala och historiskt-kulturella förhållanden. Det bekräftar också invånarnas tekniska skicklighet och rika kunskap om att utnyttja och utnyttja färskvattenresurser.
De ovannämnda relikerna och historiska platserna visar på An Bangs speciella position i Thanh Ha-regionens historiska utveckling. Närvaron av kulturella och religiösa institutioner som byns samlingshus, det konfucianska templet, stadsgudens tempel, de tre gudomligheternas tempel och de fem elementens tempel bevisar att An Bang en gång spelade en central roll i den antika byn Thanh Ha.
[annons_2]
Källa: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
Kommentar (0)