Forntida spår på An Bang-marken

Utgrävningsgropen för den arkeologiska platsen An Bang år 1995.

Den antika byn Thanh Ha ligger väster om Hoi An och bildades ganska tidigt, runt 1500-talet. Under utvecklingsprocessen på 1800-talet hade Thanh Ha ett stort område med 13 byar, inklusive An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que och Con Dong. Byn sträckte sig från Thu Bon-flodens norra strand till De Vong-floden och gränsade till havet. Byn An Bang har en speciell position i byns historiska och kulturella flöde.

Byn An Bang gränsar till Damfloden i söder, byarna Nam Dieu och Boc Thuy på andra sidan floden, byn Hoa Yen i väster, byn Bau Sung i norr och byn Thanh Chiem i öster. Den norra delen av An Bang är en stor sanddynsremsa som sträcker sig från Lai Nghi ner till Thanh Chiem, Hau Xa, och den södra delen är ett forntida alluvialt område med åkrar och spår av den forntida floden/Roc Gom som omsluter sanddynerna som rinner i öster.

Ortnamn som Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Songdammen, Trungdammens fält, Muong-brunnen Ba Cong... har delvis återspeglat mångfalden i terräng, geomorfologi och hydrologi i An Bang-landet. Geologiska forskningsresultat visar att de geologiska formationerna i Thanh Ha-landet i allmänhet, An Bang i synnerhet, är 4 500–10 000 år gamla (enligt Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Översikt över geologin i Hoi An-området, In Hoi An Monuments Management and Conservation Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (protokoll från konferensen om Sa Huynh Culture i Hoi An 1995), tryckt hos Quang Nam Printing Company, 2004, sidorna 50–56) . För närvarande finns det i An Bang-landet fortfarande många lämningar och spår som bevisar den långvariga historiska och kulturella processen för generationer av invånare från Sa Huynh-kulturperioden genom Champa-perioden, Dai Viet och fram till idag.

"Sa Huynh-lampa" upptäckt på den arkeologiska platsen i An Bang.

Inför den internationella konferensen om Hoi Ans antika stad 1990 genomfördes en arkeologisk fältstudie i Hoi An 1989 av Vietnams kulturcenter - Hanois vetenskapliga universitet (nu University of Social Sciences and Humanities - Vietnam National University, Hanoi) och Hoi Ans förvaltningsnämnd för monument och turism (nu Hoi Ans center för kulturarv och bevarande). Resultaten avslöjade de första tre Sa Huynh-kulturplatserna i Hoi An, inklusive en plats i An Bang belägen på hög mark intill sandbanken Ong Do. Dessutom upptäcktes spår av Cham-arkitektur på sandbanken i An Bang.

Resultaten av projektet "Arkeologisk utgrävning av Sa Huynh-krukors kulturreliker i Hoi An stad" från 1993 till 1995 klargjorde värdet av An Bangs arkeologiska reliker och deras roll, position och koppling till Sa Huynhs kulturreliksystem i Hoi An i synnerhet, i Quang Nam och centrala Vietnam i allmänhet. Inom utgrävningsområdet på ^{26 m2} upptäcktes 16 gravkrukor med cylindrisk och krukostform (sfärisk) form och många gravföremål gjorda av keramik såsom krukor, vaser, koppar, Sa Huynh-lampor... vapen och verktyg gjorda av järn, smycken gjorda av sten och glas.

Det framträdande med An Bang-reliken är att krukgravarna är begravda i kluster, med en ganska hög densitet, och de flesta krukgravarna har sin egen gravkant. Det finns dock också fall av 2 krukor i 1 gravkant. Under krukorna finns ett lager av gul-mörkbrun sten. Runt krukorna finns mycket aska och träkol. An Bang-gravrelikerna dateras C14 till 2260 ± 90 BP, vilket är det tidigaste datumet i Sa Huynh-reliksystemet i Hoi An. Genom egenskaperna hos fördelningen av artefakter kan man se att begravningsritualen för Sa Huynh-invånarna vid An Bang-relikerna har likheter med begravningsområdena Thanh Chiem, Hau Xa II och Hau Xa I.

De arkitektoniska spåren från Cham som upptäcktes i An Bang är grunden till ett litet helgedom som vanligtvis förekommer i Cham-arkitekturen, orienterat öst-väst. Grunden till dessa arkitektoniska spår är inte längre intakt, med ett till tre lager tegelstenar som mäter 33 cm x 17 cm x 7 cm. Under tegellagret finns ett lager av småsten. Tyvärr har dessa arkitektoniska spår förstörts fullständigt med tiden och urbaniseringen.

Fru Nguyen Quy Nuongs grav.

Sedan slutet av 1400-talet har Dai Viet-invånare kommit för att utforska och bosätta sig i An Bang och Thanh Ha (enligt dokument och muntliga traditioner grundades Thanh Ha-byn av åtta förfäder: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, Vo Van). Processen med att etablera byar och utveckla An Bang i synnerhet och Thanh Ha i allmänhet från 1500-talet och framåt har lämnat många värdefulla reliker och spår på An Bang-marken, vilket bevisar invånarnas kreativa arbete, mod och hängivenhet här, samt landets roll och position i historien. Dessa är systemet med religiösa arkitektoniska reliker som gemensamma hus, Van Thanh, Tam Vi-templet, Thanh Hoang-templet, forntida gravar och många forntida brunnar.

Enligt Quang Nams kommunala hus och många andra källor byggdes Thanh Has kommunala hus ursprungligen i byn An Bang, som nu är området för An Bangs kommunala hus och Minh Giac-pagoden (det ursprungliga An Bangs kommunala hus låg på en annan plats och skadades allvarligt 1958, och 1959 byggdes kommunala huset om på sin nuvarande plats, på det gamla området för Thanh Has bys kommunala hus).

Minh Giac-pagoden, tidigare känd som Cam Ha buddhistpagod, byggdes 1957. Det gemensamma huset skadades fullständigt 1947 och byggdes sedan om 1953 på Hau Xa-mark (nuvarande Thanh Ha gemensam hus). Det ursprungliga gemensam hus i An Bang var stort i skala, med en omgivande mur; den främre hallen hade en struktur av 3 rum och 2 flyglar med en trästomme, tegelväggar och tegeltak; den bakre kammaren hade ett torn. Det gemensamma husets interiör hade 4 altaren, den främre hallen hade ett rödlackerat och förgyllt rökelsebord i mitten, mot bakväggen fanns förfädernas altaren på båda sidor, den bakre kammaren var Dai Cans altare (enligt uppteckningarna i Quang Nam Xa Chi fanns det 4 separata kungliga dekret och 1 allmänt kungligt dekret om Dai Can) , ovanför fanns en tron ​​för det kungliga dekretet. Ceremonin i det gemensamma huset hölls två gånger om året den 15 mars och 16 augusti.

En av de gamla tegelbyggda rörformade brunnarna i An Bang.

Bredvid det gemensamma huset finns även Ngu Hanh-templet, Tam Vi-templet och Thanh Hoang-templet (enligt uppteckningarna i Quang Nam Xa Chi finns det fyra separata och tre gemensamma dekret om Thanh Hoang; ett separat och ett gemensamt dekret om Ngu Hanh) . Ceremonierna här följer alla det gemensamma huset. Tyvärr förstördes dessa religiösa institutioner fullständigt före 1975.

En annan religiös institution med anknytning till den konfucianska traditionen i Thanh Ha, belägen på An Bangs mark, är Van Thanh. Denna relik ligger inte långt nordväst om byns samlingshus (gammalt), och har årliga ceremonier i stor skala på vår- och höstdagarna. Liksom ovanstående reliker förstördes även Van Thanh-templet av krigsbomber, nu återstår bara grunden och vattenbrunnen.

Enligt statistik finns det minst fyra gravar med högt historiskt och kulturellt värde kvar i An Bang-området. Dessa gravar är alla storskaliga, byggda med kalk och stenblandningar. Gravformen såväl som de dekorativa mönstren på stenstelen och gravarkitekturen är typiska för de typer av forntida gravar i Hoi An före 1800-talet och den tidiga Nguyen-dynastin; relaterade till personer med speciella roller, positioner eller bidrag. Det är graven tillhörande Mr. Nguyen Duc Le, född i byn An Bang, Thanh Ha, som gjorde stora insatser under Tay Son-perioden, innehade positionen som storamiral i Royal Thi Lan Guard, dog 1798 och tilldelades titeln ställföreträdande befälhavare för Phu Quoc Thuong Tuong Quan. Storamiral Nguyen Duc Le är en av de få forntida gravarna relaterade till Tay Son-rörelsen och dynastin som fortfarande finns kvar i Hoi An, vilket har stor betydelse för att undersöka och identifiera landets och folkets roll och position i Hoi An i denna rörelse och dynasti.

Gravsten för storamiral Nguyen Duc Le.

Ungefär 200 meter norr om An Bangs kommunala hus ligger fru Nguyens (Nguyen Quy Nuongs) grav, grundad omkring 1784. De dekorativa mönstren på gravstenen är mycket sofistikerade i Le-dynastins stil. Stelen anger att fru Nguyen Quy Nuongs postuma namn är Trinh Thuc, hustru till guvernören i Le-dynastin. Öster om An Bangs kommunala hus ligger graven för herr och fru Pham Luan, en medlem av Nguyen-familjen från byn Thanh Ha, ganska stor i skala, byggd av sten omkring 1856-1857. Detta är en av de mycket speciella stenarkitektoniska gravarna i Hoi An. Väster om storamiralen Nguyen Duc Les grav ligger graven för familjen Nguyen från byn Minh Huong i Hoi An, grundad 1864, med en majestätisk arkitektur och imponerande dekorativa mönster. Västerut ligger graven för herr Nguyen Chieu Dien, en läkare, med namnet Khanh Thien; i öster ligger graven för herr Nguyen Duy Duc, vars namn är Tich Thien, och hans fru, fru Le Thi Thu, vars namn är Pham Thanh.

Dessutom finns det i An Bang-landet fortfarande många gamla brunnar, såsom Mr. Vo Vinhs brunn, Mrs. Nguyen Thi Tuats brunn, Thanhs brunn (Mrs. Nguyen Thi Ros hus), Mr. Hieps brunn, Mrs. Congs brunn... Brunnarna är runda eller runda upptill och fyrkantiga nedtill, byggda av tegelstenar med en träram undertill och har en riklig källa till färskvatten. Vissa brunnar används fortfarande idag. Förekomsten av en ganska hög täthet av gamla brunnar i An Bang-landet har visat de speciella ekonomiska , sociala, historiska och kulturella förhållandena här. Samtidigt bekräftar det också invånarnas tekniska nivå och rika kunskap om att utnyttja och använda färskvattenresurser.

De ovan nämnda lämningarna och relikerna visar An Bangs speciella ställning i Thanh Has historiska utveckling. Närvaron av kulturella och religiösa institutioner som byns samlingshus, Van Thanh-templet, Thanh Hoang-templet, Tam Vi-templet och Ngu Hanh-templet har bevisat att An Bang en gång spelade rollen som centrum för den antika byn Thanh Ha.

Källa: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html