Kulturarvet i byn Huu Duc Cham

Huu Duc-byn, Phuoc Huu-kommunen, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan-provinsen, ligger mitt bland ett pittoreskt risfält – en plats där Katê-festivalen, ett nationellt immateriellt kulturarv, fortfarande bevaras och praktiseras. Det är också en av höjdpunkterna i genomförandet av Projekt 6 för att bevara och främja etniska minoriteters värdefulla traditionella kultur i samband med turismutveckling, inom ramen för det nationella målprogrammet 1719 för perioden 2021–2030. Varje gång besökare sätter sin fot i denna kulturellt rika Cham-by kan de uppleva andlig turism, delta i ritualer i Po Ina Nagar-templet, lära sig om Po Klong Halau-stenmursrelikerna och höra berättelser om Cham-folkets sed att dyrka Kut-stenar.

Dignitärerna sorterar benen som finns i Klong-lådor under Kut-initieringsceremonin.

Po Ina Nagar-templet - ett tempel tillägnat dyrkan av modergudinnan.

Dyrkan av Po Ina Nagar är en form av dyrkan av modergudinnan bland Cham-folket. Gudinnan lärde Cham-folket risodling, vävning, keramiktillverkning, sjöfart och handel. Tidigare dyrkade Cham-folket Po Ina Nagar vid Thap Ba-tornet i Nha Trang City, Khanh Hoa -provinsen. På grund av historiska händelser flyttade Cham-folket hennes helgedom till Hamu Ram-slätten i byn Mong Nhuan, Phuoc Huu-kommunen. År 1954 flyttade Cham-folket templet vidare till Hamu Tanran-fältet i byn Huu Duc, Phuoc Huu-kommunen, Ninh Phuoc-distriktet, Ninh Thuan-provinsen, där det finns kvar än idag.

Po Ina Nagar-templets arkitektur liknar den hos de vietnamesiska byarnas kollektivhus. Taket är dekorerat med två drakar som tävlar om en pärla, och templet är omgivet av en skyddande mur. Huvudporten öppnar sig mot öster. Sammantaget består Po Ina Nagar-templet av tre huvudsakliga platser för tillbedjan: den östra delen rymmer en staty av Po Bia Apakal, den centrala delen fungerar som ett förberedelseområde för offergåvor och en viloplats för tjänstemännen, och den västra delen innehåller statyer av Po Bia Dara och Po Bia Tâh.

Gudinnorna dyrkas i Po Ina Nagar-templet.

Dessutom finns det en liten byggnad i söder som används för att dyrka eldguden under Yuer Yang-festivalen. Man kan säga att arkitekturen i Po Ina Nagar-templet återspeglar det arkitektoniska tänkandet i vietnamesiska kollektivhus, vilket visar kulturellt utbyte mellan de två samhällena samtidigt som traditionella Cham-byggnadstekniker bevaras vad gäller arrangemang av gudstjänstplatser och fackverkssystemet.

Även om det bara är ett litet tempel som förvaltas av bysamhället, organiserar Cham-folket varje år festivalerna Yuer Yang, Katê och Cambur i Po Ina Nagar-templet och öppnar tornet, precis som andra tempel i Ninh Thuan . I synnerhet organiseras det regelbundet en rituell offergåva till havssköldpaddor i Po Ina Nagar-templet av klanerna. Ritualerna i Po Ina Nagar-templet utförs av de religiösa ledarna Po Adhia, Pajau, Kadhar och Camanei, som utför ceremonierna med att öppna tempeldörrarna, bada statyerna, klä dem i ceremoniella kläder, offra gåvor och sjunga psalmer.

Po Klong Halau stenmursruiner

Under Katê-festivalen bär raglaysamhället från den bergiga byn Njak (Giá), Phước Hà-kommunen, Thuận Nam-distriktet, gudinnan Po Ina Nagars ceremoniella klädsel till Cham-folket för ritualen. Raglaysamhället deltar i ceremonin, spelar på gongar och horn och skapar en unik musikalisk föreställning. Cham har ett talesätt " Cham sa-ai Raglai adei ", vilket betyder att Cham är de äldre systrarna, medan Raglay är de yngre systrarna, som följer ett matriarkalt system och därför har rätt att ärva och bevara gudinnan Po Ina Nagars ceremoniella klädsel. Katê-festivalen stärker ytterligare det nära bandet mellan Cham- och Raglaysamhällena.

Po Klong Halau stenmursruiner

Po Klong Halau (1579-1603) besteg tronen under Kaninens år och abdikerade under Kaninens år, och regerade i 24 år. Hans huvudstad var Bal Pangdurang nära byn Chung My, Phan Rang. I början av 1700-talet flyttades Bal Pangdurang till Phan Ri, närmare bestämt till Bal Canar, byn Tinh My, kommunen Phan Thanh, distriktet Bac Binh, provinsen Binh Thuan. Po Klong Halau-platsen är byggd med ett system av stenmurar som omger den. Mursystemet består av tre lager från ingången: det första lagret är det största, det andra är mindre och det tredje innehåller Kut-stenar för tillbedjan.

Ger gåvor vid Po Ina Nagar-helgedomen.

På Po Klong Halau-platsen finns tre Kut-stenar huggna med fyrbladiga blommönster och stiliserade kronmönster, och tre cylindriska stenar utan ristningar. Under restaureringsprocessen arrangerades Kut-stenarna om i en horisontell rad. För närvarande påstår ingen familj som bor i byn Huu Duc sig vara ättlingar till Po Klong Halau-släkten. Men varje år under Katê-festivalen, efter att ha bett vid tempeltornet, kommer Cham-samhället för att be vid Po Klong Halau-templet.

Till skillnad från klanägda Kuts, som förvaltas och utövas direkt av klanen, förvaltas den historiska platsen Kut Po Klong Halau av bysamhället Huu Duc. Därför får familjer och klaner komma och be om välsignelser och beskydd när de vill utöva sin tro. Enligt folklore är Kut mycket helig, och besökare måste vara uppmärksamma på sina ord och handlingar, avstå från att skräpa ner och undvika att ta med stenar från de omgivande murarna hem för att använda som offergåvor till köksguden.

Kut-stenskulpturer på Po Klong Halau-platsen

Utifrån ristningarna och storleken på Kutstenen kan man dra slutsatsen att Po Klong Halau tillhörde en adlig familj med hög social ställning. Lokalbefolkningen har inte kunnat fastställa när Kut byggdes eller vart Po Klong Halau-familjens ättlingar flyttade. Under lång tid var Kut Po Klong Halau igenvuxen med kaktusar och vilda växter, vilket gjorde den olämplig för alla att besöka. Genom flera restaureringsinsatser, inklusive byggandet av en skyddande mur, läggningen av en betonggrund och uppförandet av ett tak för att skydda Kutstenen från sol och regn, har platsen blivit ren och grön som en park med träd och belysning.

Stentemplet Kut Po Klong Halau är centrum för det religiösa och andliga livet för Cham-samhället. Det är regelbundet öppet för allmänheten för gudstjänst och vägledning i utförandet av ritualer av den religiösa ledaren, Mr. Kadhar. Offergåvorna inkluderar frukt, kakor, betelnötter, äggvin, ett par kycklingar eller en get, beroende på familjen. Man kan säga att Po Klong Halau är som byns skyddsgudom, en plats dit människor kommer för att uppfylla sina andliga och kulturella behov.

Klong-lådorna sorteras och förbereds för import till Kut.

Cham-folkets sedvänja att dyrka Kutstenen.

Cham-folket följer ett matriarkalt system, där döttrar har rätt att gifta sig och ta med sig sina män hem. Efter kremeringsceremonin förvarar Cham nio benbitar från pannan, formade som mynt, i en metalllåda som kallas Klong. På dagen för Kut (förfäders begravning) är hustruns familj skyldig att ta med sig Klong-lådan tillbaka till makens familj för att utföra Kut-ceremonin enligt den matriarkala släktlinjen. Cham har ett ordspråk: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (vilket betyder: Medan man lever skapar man rikedom för främlingar; vid döden tar man tillbaka benen till modern). Detta ordspråk återspeglar korrekt Cham-systemets natur; barn tillhör moderns släktlinje. Medan de lever är de fria att bo var som helst, men vid döden måste de återvända till sin mors släktlinjes kyrkogård.

På väg till Kuts familjekyrkogård

Ett gemensamt kännetecken för Cham Kuts är att de alla är byggda öster om byn, nära en vattenkälla. Kuts namn härstammar ofta från ortsnamn, namn på träd, namnen på de äldsta kvinnorna i klanen eller namnen på den person som organiserade och etablerade Kut. Till exempel: Kut gep Hamu Makia (Persimonträdklanen), Kut Amil Apuei (Det eldiga tamarindträdet)... Klaner av krigar-, adels- eller officiell härkomst har Kuts med snidade fyrbladsblommönster eller kronmotiv. Klaner av allmogen har däremot enkla stenar utan dekorativa sniderier.

Cham-folkets Kut-stenar förekommer vanligtvis i udda antal: 3, 5, 7, 9 eller 11. Antalet Kut-stenar varierar beroende på klanen som grundade dem. Stenarna är dock arrangerade i en specifik ordning. Raden med stenar i öster är för män, och raden i väster är för kvinnor. Den centrala stenen innehåller dock inga kvarlevor. Beroende på omständigheterna kring dödsfallet – om det var en god eller dålig död, social status, rang, tjänsteman, ofrälse eller någon med funktionsnedsättning – väljs dessa ut för att begravas tillsammans i Kut. Cham-folket är mycket försiktiga i processen att placera Kut; underlåtenhet att följa dessa regler kommer att leda till straff från deras förfäder. De tjänstemän som utför Kut-placeringen är också mycket noggranna med att klassificera och gruppera de vanliga Klong-lådorna enligt föreskrifter.

I byn Huu Duc Cham kan besökare uppleva samhällsturism och promenera genom fälten och beundra floden. De kan upptäcka intressanta saker om mat, musik, seder och bruk samt lära sig om Cham-byns historiska och kulturella arv.

Kutstenen är huggen med mönster av Hamu Makia-klanen.

Recitera böner vid Kut-initieringsceremonin.

Källa: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm