Några saker om semantiska förändringar i sättet att tala om invånare i södern

Sydvietnamesisk diskurs bär starka prägel av floder. Foto: DUY KHOI

Av många anledningar, särskilt geografiska särdrag, är vissa ord och ljud i vardagslivet nyskapade av invånare i södern, vilket berikar deras ordförråd baserat på ett gemensamt landskap: överallt finns vidsträckta floder och vatten. Eftersom vardagslivet, resor och sätt att försörja sig också är nära besläktade med floder och vatten, har invånare i södern ett mycket rikt sätt att använda relaterade figurativa och metaforiska ord.

Med ordet "giang" – vars etymologi är "flod" – sade man i forntiden att "co giang" betydde att lifta på en annan persons vattenfordon (båt, kanot), numera betyder det generellt att lifta på ett fordon (landfordon). Ibland sägs det också skämtsamt "co giang" om man följer med någon till fots. I synnerhet säger man också "qua giang" (korsa floden), till exempel i den gamla sången: "Ett betelblad / Låt din mor veta / En eller två gånger har vi bestämt en dejt / Det dumma barnet har följt färjan / Som tur är är vi på samma restaurang eller by / Då blir vår kärlekshistoria densamma, till och med guld och sten".

Dessutom användes "giang ho" tidigare för att referera till människor som levde här och där fritt och obehindrat, som "giang ho ridderlig". Senare förstods det som människor som försörjde sig genom att handla på floden, som "gao chong nuoc song"; men gradvis använde man "giang ho" också som ett slangord, som refererade till dåliga människor som levde i samhällets utkanter.

I södern förekommer ord relaterade till "vatten" eller "vatten" ofta i ortnamn som Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan... Om det finns floder och vatten måste det finnas kajer för att gå upp och ner, så i södern finns det Ben Nghe, Ben San, Ben Tre ... Ordet "vatten" har många metaforiska användningsområden. "Toi nuoc", "toi ber" betyder att nå slutet, till detta ögonblick; "len nuoc" betyder ett fast föremål som har polerats, "xuong nuoc" betyder att en person som är "på toppen" plötsligt förlorar kraften och måste mjukna upp sin röst, "duoc nuoc" betyder att dra nytta av ögonblicket när andra ger efter för att göra mer. "Ge nuoc" betyder att uppmuntra människor att vara exalterade...

Ankor som springer på fälten. Foto: DUY KHOI

Ännu mer intressant är att rätter som "har ingredienserna och vattnet", såsom bräserad fisksås, vegetarisk eller icke-vegetarisk soppa... placeras i en "het gryta" formad som en stor skål, med en plats i mitten för glödande kol för att hålla rätten varm och platsen där kolen flyter upp med vatten runt omkring ser ut som en ö i floden, så sydstatsfolket kallade den island hot pot – ö-rätt. I den riktningen ser vi otaliga ord och ljud som vanligtvis används av människor som har sitt ursprung i livet som kretsar kring floder.

Förutom betydelsen av drunkning betyder "drunkning" i södern även "förlora förståndet", "tappa styrkan" och "sjunka". "Andfådd" används för att beskriva när man vadar för långt och inte kan hålla fast, och används gradvis för att tala om att göra något som kräver för mycket ansträngning, vilket gör det svårt att slutföra. "Leda" är inte bara att styra en båt, utan också handlingen att prata om en sak och försöka undvika den genom att byta till en annan. "Cau" är inte bara fiske, utan också "cau khach" vilket betyder att visa många sätt att locka andra eller fiska tätt eller tunt med avsikt att lura andra för sin egen fördel. "Cheo dai" betyder att tala på ett tveksamt sätt, att inte vilja avsluta. "Bo troi" hänvisar till handlingen att inte hantera ett problem noggrant. "Lan hup" betyder att vara ovanligt frånvarande, med avsikt att undvika. "Quay muc nuoc" hänvisar till personer som ofta orsakar problem. "Vatten hälls på taroblad", "Vatten upp till fötterna och hoppar sedan", "Lerigt vatten fångar storkar", "Platta landvågor stiger"... är välbekanta idiom.

Ord relaterade till båtar och fartyg med tillhörande seder och föremål används också med många olika betydelser. Till exempel, för att tala om män som är svärsöner i en familj, kallas de "cot rowing"-bröder (men för kvinnor som också är svärdöttrar kallas de "chiem ban dau" (svågrar), inte "chiem ban ty rowing" (systrar och vänner till hustrun), eftersom roddbåtar är mycket hårt arbete). "Già do" betyder att låtsas att man inte vet. "Kèo bè kọp cánh" betyder att skapa fraktioner och klickar. "Bánh quai chèo" är en söt kaka med två degbitar stora som en stortå som är tvinnade ihop som en roddrem. "Ghe cái tải trau" syftar på personer som är starka men ger eller tar på sig uppgifter för lättvindigt. "Xứ cầm bèo" syftar på fall där den ansvariga personen inte bedömer tydligt och medvetet släpper taget. "Förlorade både nätet och båten", "Stå vid fören för att ta stryk", "Den dåraktige rorsmannen tar stryk", "Släpper årorna för att hålla i årorna", "Ror smidigt"... är metaforer som nästan alla förstår.

Livet vid floden kan inte sakna produkter och bilden av fisk och räkor används med många oväntade betydelser. "Sặc rần" betyder en hårklippning som skadats av en klumpig arbetare. "Ngâm tôm" betyder ett problem som tas upp men inte löses, bara förankras, lämnas där för alltid, vilket får människor att vänta trött (räkor är ett djur som vet hur man "skjuter tillbaka", så ju mer man väntar, desto mer desperat är man). "Tép rong tém riu" betyder liten och obetydlig. "Tép di tém loi" betyder en person som talar snabbt och säger vad som helst för att göra lyssnaren glad. "Rông" betyder att tillfälligt fängsla ett tag för att "hantera" senare (som att sprida ut fisk för att fånga och äta gradvis). "Vụt tui's tail" betyder handlingen att följa någon annans ord utan att tydligt visa sin hållning. "Đập nước đi cá" betyder att agera aggressivt för att skrämma folk och ta deras pengar...

Ovanstående är bara några få listor. I vardagligt folkspråk finns det många ord och fraser som används bokstavligt, men som också har många semantiska, figurativa eller metaforiska betydelser. Dessa användningsområden är fortfarande populära och får lyssnarna, avsiktligt eller oavsiktligt, att föreställa sig det unika livet i den södra floden.

Nguyen Huu Hiep

Källa: https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html