Tre generationer bevarar det traditionella hantverket.
I hjärtat av Hang Gai-gatan (Hanoi), där varje kvadratmeter kommersiell yta är extremt dyr, är berättelsen om Ms. Do Thanh Huongs familj, ägare till handbroderi- och designmärket Tan My, ett utmärkt exempel på en djupgående strategi för ekonomisk utveckling genom kulturarv.
Under årens lopp har hennes familj fått ett flertal erbjudanden om att omvandla hela den 1 000 m² stora ytan till ett hotell eller en restaurang, där den omedelbara vinsten potentiellt vida överstiger vinsten av att upprätthålla ett traditionellt hantverksvarumärke. Men i Tan My är berättelsen mer än bara en affärskalkyl.
Fru Do Thanh Huong
För fru Huong är Tan My en plats som bär på minnen från många generationer av kvinnor i hennes familj, där de första broderiramarna sattes upp 1969, och där berättelser om hantverket förs vidare från mormor till mor, och från mor till dotter, likt en obruten ström.
Mitt i det alltmer hektiska livet i de gamla kvarteren bevarar detta utrymme fortfarande en del av minnena från gamla Hanoi , något som, om det går förlorat, inte kan återskapas med någon teknologi eller kommersiell modell.
Varje hus i Hanois gamla kvarter kan bli en "kulturell ambassadör" för Vietnam.
Från att vara en liten butik som ursprungligen mätte mindre än 20 kvadratmeter har Tan My idag blivit ett välbekant stopp för många internationella turister, diplomater och politiker som besöker Hanoi. Det som får dem att komma tillbaka är inte bara de utsökta hantverksprodukterna, utan också upplevelsen av att stiga in i ett pulserande utrymme av urbana minnen, där varje föremål bär på en berättelse om yrket, människorna och Vietnams kulturella identitet.
Enligt Huong kan traditionellt hantverk inte överleva enbart på nostalgi. Idag är en handgjord produkt inte längre bara ett föremål, utan kulmen av skicklighet, tid, känslor och kulturlager som ackumulerats över generationer. När kunderna uppfattar dessa värdelager är de villiga att betala det verkliga priset, inte för själva föremålet, utan för historien bakom det.
Historien om Tan My är inte ett isolerat fall. I många andra delar av gamla stan ses hus som en gång i tiden främst värderades utifrån sitt läge vid gatan nu gradvis utifrån ett annat värdesystem.
De blir kulturella utrymmen, kreativa butiker, hantverkslokaler eller upplevelseplatser som hjälper besökare att få en djupare förståelse för livet i Hanoi. På så sätt ligger värdet i det kulturella djup som ackumuleras inom varje bostadsutrymme.
Om Tan My är berättelsen om en familj med flera generationer knuten till ett enda yrke, så representerar Pham Kim Thanh i Gia Ngu-gatan ett annorlunda synsätt på kulturarvsekonomi.
För Kim Thanh bidrar kombinationen av gamla hus och turism- och näringsverksamhet till att bevara det arkitektoniska arvet, skapar en självförsörjande inkomstkälla och ger en autentisk kulturell upplevelse för turister.
Efter att ha försörjt sig på återvunnet material i nästan 30 år har hon bevittnat nästan hela förvandlingen av Gamla stan från 1990-talet till idag. Hon minns tydligt gamla Hanoi med dess gatuförsäljare, små butiker, lugna livsstil och den tysta Gamla stan på natten.
Men med tiden förändrades det utrymmet. Gamla hus renoverades, nya butiker dök upp, turismen utvecklades och gamla stan blev en pulserande destination året runt. Istället för att se på dessa förändringar med ånger valde hon att anpassa sig.
Enligt Ms. Thanh står turism och näringsliv inte i motsättning till kulturarv om de är ordentligt organiserade. Tvärtom är de en del av förutsättningarna för att kulturarvet ska överleva i det moderna livet.
"Utan en inkomstkälla är det mycket svårt för familjer att underhålla, reparera och bevara hus som är hundratals år gamla. Att koppla samman gamla hus med turism och näringsliv är ett sätt att bevara kulturarvet. Det genererar inkomster så att kulturarvet i sig kan försörja sig", delade hon.
Denna verklighet visar att det största värdet av den gamla staden inte ligger i dess läge eller markpris, utan i dess kultur. Ett område som berättar en historia har alltid en mer långvarig vitalitet än en tillgång som värderas enbart utifrån sitt kommersiella värde. Och när berättelsen är tillräckligt autentisk kommer själva kulturarvet att skapa ett hållbart ekonomiskt värde.
När arvet kommer in i livet
Andan av "kulturarvsekonomi" sträcker sig bortom gamla hus och familjeägda butiker till att omfatta historiska platser och traditionella hantverksutrymmen i de gamla kvarteren.
Herr Nguyen Duc Tien
Vid Dong Thanh-templet på Hang Vai-gatan i Hanoi ökar antalet besökare, studenter och forskargrupper. Enligt Nguyen Duc Tien, chef för underkommittén för monumentförvaltning och vaktmästare för Dong Thanh-templet, är det viktiga att monumentet inte längre glöms bort, utan har återvänt till samhällslivet som en naturlig del av stadsrummet.
Stensteler, horisontella plaketter, kupletter och historiska dokument finns inte längre bara kvar i religiösa utrymmen, utan har blivit levande berättelser som hjälper den yngre generationen att bättre förstå lokal historia och kultur. När dessa reliker ingår i turer som utforskar den gamla staden blir de också en bro mellan minne och nutid.
Dr. Dang Vu Canh Linh
Enligt Dr. Dang Vu Canh Linh, biträdande direktör för Institutet för kaderutbildning och vetenskaplig forskning - Centralkommittén för Vietnams fosterlandsfront, är detta en tydlig manifestation av "kulturarvsmodellen", där till synes föråldrade värden blir nya resurser för utveckling. Varje gammalt hus, varje traditionellt hantverk eller varje livsstil innehåller sina egna lager av kulturella sediment och kan skapa ekonomiskt värde om det utnyttjas på rätt sätt.
Han betonade att den avgörande punkten ligger i huruvida samhället förblir subjekt för kulturarvet. När människor fortsätter att leva inom kulturarvet, bruka det och dra nytta av det, är kulturarvet inte frikopplat från livet utan fortsätter att existera som en organisk del av staden.
Denna metod har länge använts runt om i världen. I Japan renoveras Machiya-hus i Kyoto till hemvistelser, tehus eller hantverksbutiker samtidigt som de behåller sin traditionella arkitektoniska struktur. Singapore bevarar det gamla butikssystemet i Chinatown, Kampong Glam och Little India och omvandlar dem sedan till handel, kreativitet och turism. Sydkorea utvecklar Hanok-områden i Seoul och Jeonju till utrymmen för boende och kulturella upplevelser, och integrerar kulturarv i det moderna livet istället för att placera det separat på museer.
I Vietnam är Hoi An ett utmärkt exempel. Gamla hus, hantverksgator, samlingslokaler och samhällsliv är integrerade i turismen, vilket skapar försörjningsmöjligheter för lokalbefolkningen och bevarar den urbana identiteten. Hoi An innebär dock också en stor utmaning: utan ordentlig kontroll kan kommersialisering öka trycket på bostadsytor och minska kulturarvets äkthet.
Herr Vuong Xuan Nguyen - chef för Institutet för ekonomi, kultur och konst
Ur ett ekonomiskt och kulturellt perspektiv menar Vuong Xuan Nguyen, chef för Institutet för ekonomi, kultur och konst, att den största tillgången med Gamla stan inte ligger i dess landskap utan i dess unika kultur. Dagens turister söker inte massproducerade produkter; de letar efter autentiska upplevelser, verkliga berättelser berättade av riktiga människor som lever sida vid sida med kulturarvet. När kulturarvet blir ett "berättarspråk" expanderar dess ekonomiska värde naturligt utan att offra dess identitet.
Enligt Nguyen ligger problemet inte i själva kommersialiseringen, utan i hur den kommersialiseras. Ett gammalt hus som förvandlas till ett själlöst hotell kommer att utarma det urbana minnet. Men ett utrymme som berättar en historia, en butik som bevarar ett traditionellt hantverk eller ett samhälle som lever med kulturarv berikar just det arvet.
Om man ser från Hanois gamla kvarter framträder en tydlig riktning: människor är inte frikopplade från sitt arv utan använder det för att skapa sig försörjning. När minnet blir en resurs för utveckling står kultur och ekonomi inte i motsättning till varandra utan kompletterar varandra.
Källa: https://phunuvietnam.vn/giu-hon-pho-co-boi-dap-di-san-238260607120611006.htm
