Att se tillbaka på den upplysande andan hos Phan Châu Trinh och Duy Tan (moderniserings)rörelsen i början av 1900-talet handlar inte bara om att se över det förflutna utan också om att omfamna det nya, att hitta den väsentliga "lärandets filosofi" för en vietnamesisk strävan i den digitala tidsåldern.
Forskare "byter fil"
Konfucianskt tänkande betonade fortfarande filosofin om "inlärning för praktisk användning" och "bara när böcker tas i bruk ångrar man att man inte har tillräckligt." Men i världens kontext under senare hälften av 1800-talet var kärninnehållet i det traditionella examinationssystemet i konfucianskt influerade länder i allmänhet, och Vietnam i synnerhet, inte längre relevant.
Under senare hälften av 1800-talet, inför hotet om invasion, insåg banbrytande konfucianska intellektuella som Nguyen Truong To, Nguyen Lo Trach, Pham Phu Thu och Nguyen Thanh Y snabbt att "ångdrivna fordon, skruvdrivna fartyg, gasdrivna lampor – allt detta var exempellöst" (Nguyen Truong To). De lämnade in innerliga petitioner till hovet och föreslog reformer inom utbildning, ekonomi och nationellt försvar. Dessa krav på reformer förblev obesvarade vid det kejserliga hovet.
I början av 1900-talet framträdde en ny generation konfucianska lärda, med "trion" från Quang Nam: Phan Chau Trinh, Huynh Thuc Khang och Tran Quy Cap. De insåg inte bara det samtida examinationssystemets efterblivenhet, utan de agerade också beslutsamt för att genomföra reformer. De provinsiella examinationerna blev ett politiskt forum, där de använde examenslokalen för att fördöma utantillinlärningen och det föråldrade examinationssystemet.
Genom att gå från traditionell utbildning till modern utbildning, från studier för att bli tjänsteman till studier för att "bli rik", från den upptrampade stigen av lojalitet till monarken till en ny väg att prioritera folket, lade de den första stenen för vägen att upplysa folkets sinnen. Ideologin om att "upplysa folkets sinnen, lyfta folkets anda och förbättra folkets liv" tog gradvis form och blev inte bara en uppmaning till handling utan en färdplan och en "ratt" för handling, vilket ledde till det slutgiltiga målet att "stå på bästa möjliga punkt".
Öppnar vägen för nytt lärande
Med en tradition av vetenskapliga prestationer, tillgång till västerländsk civilisation och förmågan att föreslå progressiva och innovativa idéer hade den konfucianska klassen i Quang Nam-provinsen ännu mer erfarenhet och en solid grund för att förespråka en anda av praktiskt lärande och arbete, och dessutom att genomföra folkets upplysning.
Quang Nam-provinsen var moderniseringsrörelsens "vagga", där idén om att upplysa folket implementerades tydligast. Redan 1906 uppstod nya skolor, såsom Dien Phong-skolan (Dien Ban) – där läraren Phan Thanh Tai undervisade i både vietnamesiska och franska samtidigt som han spred patriotiska idéer. Andan av praktiskt lärande och yrkeskunskaper betonades genom minnesvärda verser: "Skynda dig och lär dig ett hantverk / Efter att ha lärt dig kommer vi att ta med det tillbaka för att lära varandra", och "Att lära sig handlar om att ha ett hantverk och ett yrke / Först, skydda dig själv, sedan hjälpa andra".
I sin petition till den franska regeringen föreslog Phan Châu Trinh mycket praktiska åtgärder: att inrätta grundskolor på landsbygden, skapa nya lärosällskap, föreningar för offentliga tal, till och med föreningar för korta hårklippningar, bärande av västerländska kläder och föreningar för att reformera traditionella tyger. Det är värt att notera att frågan om kvinnors rättigheter också betonades, med synpunkten "jämlikhet mellan män och kvinnor" och att "kvinnor och flickor bör få utbildning som pojkar".
Från utbildning spred sig förändringarna till handel med fackföreningar och bondeorganisationer; de spred sig till kultur och ideologi med födelsen av det vietnamesiska Quốc ngữ-skriftspråket, tidningar och offentligt talande. Modern utbildning öppnade en ny väg, förändrade en hel generations uppfattningar och förvandlade Quảng Nam till en bas för rörelsen innan den spred sig till centrala och norra Vietnam.
Utbildning "Motorväg"
Att upplysa folket innebär inte bara att utöka och höja deras intellektuella nivå, utan också att förändra deras tankesätt, att gå från det gamla sättet att lära sig till det nya. När folkets intellektuella nivå förändras, kommer också deras förståelse av demokratiska rättigheter att förändras och förbättras. Detta är den oundvikliga vägen – den moraliska och etiska riktningen – för Vietnam i början av 1900-talet.
Om traditionell konfuciansk utbildning i början av 1900-talet halkade efter västerländska vetenskapliga landvinningar, står även den traditionella utbildningen idag inför exempellösa utmaningar från artificiell intelligens (AI) och digital transformation. Det är omöjligt att lära ut föråldrade koncept till en helt ny värld. Phan Châu Trinhs anda att "upplysa folket" är fortfarande relevant, men det kräver en annan förståelse: att upplysa folket i den digitala tidsåldern handlar inte bara om att sprida kunskap, utan om att lära ut hur man tänker, hur man anpassar sig och hur man bemästrar teknik.
Lärdomen från Phan Châu Trinhs filosofi att "upplysa folket" och avslöja lärandets väg är en läxa i metodologi. I samband med explosionen av digital utbildning och digitala mänskliga rättigheter behöver Vietnam en ny "lärandefilosofi" som är elevcentrerad, förankrad i praktiskt lärande och driven av kreativitet.
För etthundratjugo år sedan lyste reformandan, ideologin att "upplysa folket" och framstegen med att "öppna vägen till lärande" upp vägen för en generation att resa sig upp och bli självständig. Idag måste den andan fortsätta att vägleda en "stor acceleration" på utbildningens väg, för att göra det möjligt för landet att komma ikapp, utvecklas tillsammans med och överträffa i globaliseringens era, i enlighet med andan i politbyråns resolution nr 71-NQ/TW daterad 22 augusti 2025 om genombrott inom utbildnings- och yrkesutveckling.
Källa: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
Kommentar (0)