Att föda en oberoende och progressiv kultur.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[annons_1]

Skissen över vietnamesisk kultur är vårt partis första programmatiska och strategiska dokument om kultur. I ett land som ännu inte uppnått självständighet, med en längd på mindre än 1 500 ord, skisserade Skissen över vietnamesisk kultur den rätta vägen för att öppna upp en oberoende och progressiv kultur; samlade intellektuella och konstnärer för att följa revolutionen; och skapade styrkan att krossa den förslavande och reaktionära kulturpolitiken.

Om man går tillbaka i historien, i början av 1943, förändrade den sovjetiska Röda arméns seger vid Stalingrad andra världskrigets gång. Inom Vietnam hade partiet och Viet Minh-fronten slagit rot bland massorna och skapade ny drivkraft för den revolutionära rörelsen.

Mitt under betydande förändringar i världen och inom landet, från 25 till 28 februari 1943, i fiskebyn (nu Vong La-kommunen, Dong Anh-distriktet, Hanoi), möttes den ständiga kommittén för det indokinesiska kommunistpartiets centralkommitté för att diskutera utvidgningen av Viet Minh-fronten och förberedelserna för ett väpnat uppror. Konferensen förespråkade en allians med alla patriotiska partier och grupper inom och utanför landet för att stärka den nationella enheten och befria de indokinesiska folken från japanskt och franskt styre; och för att stödja Sovjetunionen. Konferensen antog översikten över den ideologiska och kulturella revolutionen i Vietnam (förkortad som den vietnamesiska kulturella översikten), utarbetad av generalsekreterare Truong Chinh. Konferensen beslutade också att inrätta nationella frälsningskulturföreningar i städerna.

Vid den här tiden använde de japanska fascisterna kulturella aktiviteter som ett verktyg för att distrahera vårt folk från den nationella frälsningens väg. Det japanska imperiet propagerade Greater East Asia Co-Prosperity Sphere och förkunnade att både vietnamesiska och japanska folk var "gulhyade" och att den japanska arméns ankomst till Indokina var avsedd att befria kolonialfolken från "vit" kolonialism. Många intellektuella och konstnärer, som saknade urskiljningsförmåga, samarbetade aktivt med och stödde de japanska fascisternas lömska reaktionära politik.

Många kända konstnärer och författare följde revolutionen, såsom The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong... fångade genom Tran Van Luus lins.

När Outline skapades bestod den intellektuella och konstnärliga gemenskapen av mindre än 500 000 personer, en liten andel av den totala befolkningen på över 22 miljoner. I en era av kulturellt utbyte och anpassning, influerade av både europeiska och asiatiska influenser, hade de en djup förståelse för österländska och västerländska kulturer, både forntida och moderna, och ansågs senare vara den "gyllene generationen". Denna grupp hade en avgörande position och representerade samhällets elit, kapabel att organisera, leda, attrahera och vägleda massorna. Deras medvetenhet, politiska förståelse och organisatoriska färdigheter var dock fortfarande begränsade.

Medvetet om att majoriteten av vietnamesiska intellektuella och konstnärer hade en brinnande patriotisk anda, ett djupt hat mot utländska inkräktare och reaktionär feodalism, och en önskan att använda sina talanger för att tjäna nationen och dess folk, skisserade Skissen för vietnamesisk kultur den rätta vägen: För att frigöra kreativ kapacitet och bana väg för kulturella framsteg var det först nödvändigt att återfå nationell självständighet. Partiet angav tydligt intellektuellas och konstnärers uppgift att delta i den nationella demokratiska revolutionen, särskilt kulturrevolutionen (en beståndsdel av den nationella demokratiska revolutionen tillsammans med de politiska och ekonomiska revolutionerna), och att bygga en ny kultur. Partiet mobiliserade intellektuella och konstnärer att förena sig med hela folket under partiets ledning; och kopplade samman intellektuella med arbetare och bönder. Skissen bidrog till att isolera fienden, få fler allierade för revolutionen, utöka den nationella enhetsfronten mot Japan och Frankrike och mobilisera mer patriotiska och progressiva krafter för att rädda landet.

Skissen över vietnamesisk kultur var mycket relevant och praktisk och demonstrerade kulturens kraft att vinna hjärtan och sinnen och mobilisera massorna, särskilt i en situation där partiet förutsåg den förestående uppkomsten av ett uppror för att gripa makten. Inom bara två år bidrog skissen avsevärt till att ena nationalistiska kulturella krafter, med Nationella Frälsningskulturföreningen som kärna, och vägleda dem i kampen för att förena hela nationen i att uppnå framgången med augustirevolutionen 1945, vilket inledde en ny era i vårt lands historia.

Generalsekreterare Trường Chinh under motståndskriget mot fransmännen. Utdrag ur dokumentären "Vietnam på väg till seger" av den sovjetiska regissören Roman Karmen.

National Salvation Cultural Association grundades i april 1943 och verkade tillsammans med andra organisationer inom Viet Minh-fronten. Ursprungligen bestod den av konstnärer och författare som var partimedlemmar eller upplysta av kommunistiska ideal, såsom Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi och Nhu Phong… som aktivt arbetade under partiets ledning genom kadrer som Le Quang Dao och Tran Do. Gradvis anslöt sig även många kända intellektuella och konstnärer, som inledningsvis motsatte sig partiets kulturella linje, till föreningen.

När välrenommerade intellektuella och konstnärer anslöt sig till revolutionen, litade massorna på och stödde Viet Minh, vilket skapade en gemensam styrka för hela nationen. Därför, med endast över 5 000 kärnmedlemmar i partiet, ledde vårt parti framgångsrikt hela nationen i att genomföra det allmänna upproret.

De skadliga effekterna av kolonial kultur och utbildning, med dess förslavande natur, hade slagit djupa rotar. "The Outline of Vietnamese Culture" föreslog lösningar, och även brådskande uppgifter för vietnamesiska marxistiska kulturpersoner, att engagera sig i kamp inom tre områden: ideologi, vetenskap och konst; enligt tre rörelseprinciper: "nationalisering, vetenskaplighet och popularisering". Med mottot "när kulturen penetrerar massorna, fungerar den som en materiell kraft", propagerade och vägledde föreningen kulturellt och konstnärligt skapande med mottot: "Bekämpa fascistisk-feodal, regressiv, förslavande, okunnig och bedräglig kultur; främja ny demokratisk kultur." Detta var oerhört viktigt eftersom de rådande kulturella och konstnärliga doktrinerna och skolorna vid den tiden fokuserade på personligt liv och psykologi utan att uppmärksamma sociala frågor, särskilt klasskamp; de var alltför benägna att utforska former i riktning mot konst för konstens skull. De användes också av de japanska fascisterna och franska kolonialisterna som en "önskedröm" för att lura intellektuella och konstnärer att tro att självständighet kunde uppnås genom reformistisk, icke-våldsam revolution.

Tack vare sina tydliga policyer och riktlinjer organiserade National Salvation Cultural Association aktivt många berikande och kreativa aktiviteter såsom föreläsningar, utgivning av böcker och tidningar, och dess medlemmar engagerade sig i politiska, sociala och kulturella aktiviteter, vilket hade ett betydande inflytande på samhället och underlättade det landsomfattande allmänna upproret. Efter etableringen av Demokratiska republiken Vietnam, som mötte både interna och externa fiender, fortsatte National Salvation Cultural Association att utveckla sin position och krävde internationellt stöd för det vietnamesiska folkets revolutionära sak. Den organiserade kulturveckor i Hanoi, höll propagandaevenemang för det första nationalförsamlingsvalet, deltog i "Nytt liv"-rörelsen och främjade den folkliga läskunnighetskampanjen. När det landsomfattande motståndskriget bröt ut (19 december 1946) flyttade föreningens medlemmar, tillsammans med statliga myndigheter, till Viet Bac för att delta i nationens utdragna motståndskrig som kulturkämpar.

Med de korrekta och praktiska riktlinjerna i den vietnamesiska kulturöversikten omvandlade sig det intellektuella och konstnärliga samfundet verkligen för att "finna sin väg" (för att använda författaren Nguyen Dinh This ord) och blev revolutionens förtrupp i samhället. Kulturen spelade därför verkligen sin roll i att reformera samhället under den demokratiska republikens tidiga dagar. Detta är vad poeten Song Hong (pseudonymen för generalsekreterare Truong Chinh) förutspådde i sin dikt "Att vara en poet", skriven i juni 1942: "Att använda pennan som en hävstång för att förändra regimen / Varje vers: bomber och kulor för att förgöra tyranniet."

Resolution 33-NQ/TW om att bygga och utveckla vietnamesisk kultur och människor för att möta kraven för hållbar nationell utveckling (2014) betonar: "Kultur är samhällets andliga grund, målet och drivkraften för hållbar nationell utveckling. Kultur måste jämställas med ekonomi, politik och samhälle." Många tror, på grund av otillräcklig forskning, felaktigt att detta är första gången partiet har betonat kulturens betydelse. I verkligheten bekräftar resolution 33 bara punkter som liknar dem i den vietnamesiska kulturens översikt: "Den kulturella fronten är en av de tre fronterna (ekonomisk, politisk och kulturell) där kommunister måste verka"; "Det räcker inte att bara göra en politisk revolution; vi måste också göra en kulturell revolution"; "Endast genom att leda den kulturella rörelsen kan partiet påverka den allmänna opinionen, och partiets propaganda bli effektiv."

Parti- och statsledare har genom historien alltid visat särskild tillgivenhet för intellektuella och konstnärer.

I sitt öppningsanförande vid den nationella kulturkonferensen den 24 november 1946 på Hanoi Grand Theatre betonade president Ho Chi Minh: "Kultur måste belysa vägen för nationen att följa." Senare sa han: "Kultur och konst är också en front. Ni är soldater på den fronten." Generalsekreterare Truong Chinh, en framstående lärjunge till president Ho Chi Minh och en stor kulturpersonlighet för nationen, förtydligade i sina verk som publicerades under den antifranska motståndsperioden, såsom "Motståndet kommer säkerligen att segra" och "Marxism och vietnamesisk kultur", ytterligare partiets kulturella linje, som bara kortfattat beskrevs i den vietnamesiska kulturens översikt: "Syftet för oss som arbetar inom kulturen är att besegra fienden, försvara landet, göra folket starkt, progressivt, självsäkert och lyckligt; att kämpa mot de franska kolonialisternas förslavande och okunniga kultur, att övervinna feodala och efterblivna idéer i den nationella kulturen, att bygga en ny demokratisk vietnamesisk kultur och att bidra med vietnamesisk kultur till världens kulturella skattkammare."

Trots över 30 år av hårt krig och en byråkratisk, centralt planerad ekonomi uppnådde vårt lands kultur ändå många stora och stolta prestationer: Effektiv utrotning av läskunnighet i stor skala; födelsen av en revolutionär kultur som tjänar fosterlandet och folket; hedring av den vietnamesiska nationens, folkets och kulturens värderingar… Framför allt blev kulturen ett ideologiskt vapen som uppmuntrade vår armés och vårt folks anda under farliga tider när vi konfronterades med mäktiga utländska inkräktare. Därför, när man bedömer kulturens inflytande på den revolutionära saken, är uppfattningen att kulturen har enorm makt, liksom en armé på ett slagfält utan skottlossning, helt korrekt.

Det är uppenbart att "Skissa över vietnamesisk kultur" inte bara har nutida relevans, då den skapades strax före augustirevolutionen 1945 för att mobilisera kulturen för att bidra till maktövertagandet; utan har också ett bestående värde och hjälper oss att bygga en verkligt oberoende, demokratisk och progressiv socialistisk kultur, vilket i hög grad bidrar till att bygga och försvara fosterlandet.