Släpp lös Mo Muong-floden

Redaktörens anmärkning: Mo är ett av de unika andliga och kulturella värdena och har en central position i Muong-folkets andliga liv. Det omfattar kulturella, historiska, religiösa och konstnärliga värden och återspeglar Muong-folkets världsbild och livsfilosofi. År 2020 valdes Muong Mo ut som ett kulturarv som krävde utarbetande av en nationell dokumentation som skulle lämnas in till UNESCO för att införas på listan över immateriella kulturarv i behov av akut skydd, och Phu Tho var en av de sju provinser som deltog i utarbetandet av dokumentationen. Att hålla lågan vid liv och föra vidare Mo-arvets låga – något som till synes är enkelt – är för närvarande en avgörande fråga som behöver åtgärdas inom Muong-samhället i Phu Tho.

"Utan Mo-ritualen är man inte en sann Muong-person" - Detta är den bestämda påståendet från Muong-folket vi mötte under vårt besök i Muong-länderna i provinsen. Efter att ha uthärdat tidens tand, processen att "rena det orena och bevara det rena" för att överleva, tillsammans med Muong Mo:s unika egenskaper och berättelserna om de Mo-mästare som har vigt mer än halva sina liv åt sin roll som "arvtagare", i hopp om att bevara och sprida Muong Mo så att det består genom tiden, förstår vi värdet av Muong Mo ännu mer.

Herr Mo är "legitim och berättigad".

Under årets sista dagar är shamanen Ha Van Rach, från Chieng-området, Thu Cuc-kommunen, Tan Son-distriktet, alltid upptagen med att bära sin "väska" för att utföra ritualer. Så snart han avslutat en shamanceremoni i ett hus väntar ett annat redan på att ta honom. I slutet av året flyttar människor in i nya hem, gifter sig eller når en viss ålder för att be om ett långt liv... alla dessa händelser kräver shamanen. Han ärvde sin fars yrke vid 18 års ålder och hjälpte inledningsvis till med "cigarettrökning"-ritualen, där han lärde sig från de minsta stegen och de enklaste shamanceremonierna. Först efter att ha fyllt 20 och bemästrat de olika shamanska sångerna fick Mr. Rach officiellt prästvigningen till shaman.

Shamanen Ha Van Rach (i mitten), från Thu Cuc-kommunen i Tan Son-distriktet, berättar om Khot-påsen som används av shamaner.

Vi följde Mo Rach till en ceremoni för att söka ett långt liv och bevittnade shamanens "majestät" och viktiga roll i Muong-folkets liv. Allt förbereddes av värdfamiljen, men ingenting kunde börja förrän shamanen anlände.

Före altaret öppnar shamanen sin Khot-väska som innehåller heliga föremål för skydd och för att stärka sin kraft. Rach börjar ritualen med följande föremål: en solfjäder, en yxa, en fotavtrycksformad sten och en bambupinne. Enligt Rach är dessa oumbärliga verktyg för shamanen under ceremonin. Solfjädern är till för att shamanen ska hålla i den medan hen talar, vilket hjälper till med aktiviteterna under hela ceremonin; yxan symboliserar himlen; den fotavtrycksformade stenen symboliserar den mänskliga foten för att följa vägledningen utan att gå vilse; och bambupinnen hjälper shamanen att koppla samman yin och yang. Under hela ceremonin följer alla deltagare Rachs instruktioner, varken bullriga eller hastiga, eftersom allt inom shamanismen, enligt Rach, följer en sekvens och ordning.

Om Muong-shamanen representerar de andliga och kulturella värdena i Muong-folkets liv, så är shamanen den centrala figuren och spelar en oumbärlig roll i utövandet av dessa ritualer. Shamanen är nära förknippad med varje Muong-persons liv från födseln, genom barndomen och vuxenlivet, till döden, och liknas ofta vid en andra far, men denna far besitter en annan sorts "makt" och "auktoritet" än en vanlig person.

Enligt inventeringen av Mo Muongs kulturarv från departementet för kultur, sport och turism har provinsen 31 hantverkare som utövar Mo Muongs kulturarv i distrikten Tan Son och Yen Lap, och det finns inga kvinnliga Mo-mästare. De bevarar Mo-kunskap, memorerar tiotusentals Mo-verser och är skickliga i ritualer, seder och traditioner; de är respekterade personer som samhället litar på.

Den framstående hantverkaren Nguyen Dinh Thuong (längst till höger) är den enda Mo-hantverkaren som hittills har tilldelats titeln.

Herr Thuong är tredje generationens efterträdare och har följt i sin fars fotspår i 37 år och blivit ett välkänt Mo (andemedium) i distriktet och bortom. Han är alltid upptagen med både stora och små angelägenheter i byn och omgivningarna. Förutom Mo-ritualerna inom sin familj spelar han en avgörande roll i samhällets kulturella aktiviteter, såsom risskördeprocessionen, skogsavslutningsceremonin och skogsöppningsceremonin, och deltar i Muong-kulturundervisningskurser som instruktör.

Enligt hantverkaren Thuong: Shamanen (Mo) är den person som leder aktiviteterna i Mo-ritualen. Varje Mo-ritual involverar många människor och många ceremonier. Shamanen organiserar ritualen, övervakar förberedelsen av offergåvor, vägleder deltagarna, utför ritualerna och, viktigast av allt, utför Mo-sången. Shamanen är den person som har förmågan att få kontakt med andarna och besitter "kraften" att tillfredsställande lösa alla religiösa behov i Mo-ritualen.

Herr Thuong delade: ”Som shaman och efter att ha tilldelats titeln 'Enastående hantverkare' av staten känner jag mig ännu mer ansvarig för att främja värdet av detta arv genom att bevara och föra det vidare till kommande generationer. Så länge jag har hälsan måste jag göra mitt bästa för att se till att den shamanska traditionen i Muong inte försvinner.”

Muong-folket värdesätter alltid shamanens närvaro; därför är det inte ett yrke att vara shaman. Ett yrke kräver en inkomst, men shamanens närvaro i Muong-folkets liv ansvarar för att koppla samman "andevärlden" (yin och yang), förmedla människors förhoppningar och önskningar och påminna varje person om att leva bättre varje dag. Alla kan inte vara shaman, och att vara shaman handlar inte om att bli rik.

Dessa "folkliga" shamaner

Traditionellt sett, i många samhällsfrågor, förstår vi att "Ett rätt namn leder till rätt språk". Men i Muong-byarna är även de som inte har erkänts som framstående hantverkare, eller till och med de som inte finns med på shamanlistan, trots att de har 40-50 års erfarenhet av att utöva Muong-shamanism, fortfarande respekterade och betrodda av folket och uppträder vid viktiga familjeevenemang. De är folkets shamaner, med en "titel" men saknar "officiellt erkännande".

Enligt uppgifter från 2021 har Thanh Son-distriktet 140 000 invånare från 32 etniska grupper. Av dessa står muong-folket för 60 %, cirka 84 000. Ändå fann man i 2023 års kulturarvsinventering som genomfördes av departementet för kultur, sport och turism att Thanh Son-distriktet inte hade några muong-shamaner. Varför denna paradox? Trots shamanernas extremt viktiga roll i muong-folkets liv.

Till exempel är Dinh Van Thanh, född 1955 och för närvarande bosatt i zon 11, Dong Chom, Tat Thang kommun, en av de ledande personerna som utövar många former av Muong-kultur, inklusive Muong-shamanism. Hans rykte sträcker sig långt bortom Tat Thang och de omgivande områdena. Han deltar i nästan alla lokala ritualer såväl som i bevarande- och utbildningskurser för Muong-kulturen från distrikts- till provinsnivå.

Trots att han ägnat 43 år åt att bevara Muong-kulturen i sitt hemland, inklusive Mo Muong-ritualer, och innehaft positioner som partiavdelningssekreterare och chef för bostadsområdet, med ansvar för både andliga och jordiska angelägenheter, verkar hantverkaren Thanh ha "förbisetts" i den pågående inventeringen av Mo Muongs arv.

Till exempel har Tu Vu-kommunen, huvudstad för den etniska gruppen Muong i Thanh Thuy-distriktet, en befolkning på nästan 7 000 personer. Kamrat Khuat Dinh Quan, kulturansvarig i Tu Vu-kommunen, bekräftade: "Kommunen har inga shamaner, utan bara tre präster som specialiserar sig på att hantera andliga frågor, ta hand om det andliga välbefinnandet och utföra ritualer för lokalbefolkningen."

Herr Dinh Van Chien, född 1967 och för närvarande bosatt i zon 18, är den mest berömda shamanen i Tu Vu-kommunen. Han är den sjätte generationen som lärs ut Muong-folkets ritualer och ceremonier. Sedan 2007 har herr Chien rest ensam med motorcykel genom provinserna Hoa Binh, Son La och Ninh Binh för att lära sig av mästare inom Muong-kulturen, inklusive Muong-shamanerna. Det var verkligen en pilgrimsfärd att återupptäcka förlorade delar av hans hemlands kultur. Under 17 år har herr Chien förvärvat en betydande kunskap om Muong-kulturen, men han är fortfarande bara en shaman.

Detta visar att siffran 31 hantverkare bara är ungefärlig. Inom Muong-samhället finns det fortfarande många shamaner som är "erkända av folket". Det är de som "lagt ner sina hjärtan och själar" för att bevara Muong-folkets stolta arv, om än anonyma.

Att bli erkänd som shaman eller hedrad av staten är en källa till stolthet för den enskilda shamanen och Muong-samhället, vilket bekräftar deras bidrag och uppmuntrar dem att fortsätta bidra till bevarandet av detta arv. Heder är dock inte den enda faktorn som avgör detta arvs överlevnad. Utvecklingen av liv och samhälle, tillsammans med kulturellt utbyte mellan etniska grupper i samma område, har avsevärt påverkat Muong-folkets kulturliv. I verkligheten minskar och åldras antalet shamaner gradvis i Phu Tho- provinsen, vilket orsakar många svårigheter och begränsningar i bevarandet av Muong-shamanismen – ett levande arv. Denna fråga kommer att diskuteras i nästa del.

Thanh Tra - Tor Huong - Thuy Trang

Källa: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm