En ung munk rengör en Buddhastaty och förbereder sig för det månliga nyåret. Foto: Le Van Hai
Chol Chnam Thmay är Khmer-nyårsfestivalen, som firas enligt den traditionella kalendern och vanligtvis äger rum under tre till fyra dagar i mitten av april. Under dessa dagar finns det tre huvudritualer: kalenderprocessionen, byggandet av sandhögar och bad av Buddha och munkar. Av dessa anses kalenderprocessionen vara den heligaste och viktigaste.
Innan vi diskuterar ritualerna och legenderna kring den stora kalenderprocessionen, låt mig kortfattat förklara Khmerkalendern. Enligt Khmer-lunisolarkalendern har ett år 12 månader. Meakase (januari) har 29 dagar, Pos (februari) har 30 dagar, och så vidare, växlande mellan jämna och udda dagar tills Kadak (december) har 30 dagar.
Enligt den traditionella khmerkalendern har ett år således 354 dagar, där varje månad i genomsnitt är 29 dagar plus en halv dag i den följande månaden. Khmerfolket firar inte nyår i januari som andra etniska grupper, utan snarare i Chett (maj), vilket motsvarar ungefär 13-16 april i den gregorianska kalendern.
Den första anledningen är att måncykeln sammanfaller med denna månad, och för det andra har Chett avslutat sin skörd, så alla är inte upptagna med jordbruksarbete. Dessutom är det torrperiod, byarna är rena och det är lämpligt för människor att roa sig och koppla av.
Khmerfolket kommer till Khedolpagoden för att offra. Foto: Nguyen Minh Thien
Khmerkalendern kallas Moha Sankran (មហាសង្ក្រាន្ត). Detta är en traditionell kalender som sammanställts av Hora (astrologer) för användning under hela året. Kalendern registrerar tydligt dagar, månader och tider för alla festivaler, väder och gynnsamma eller ogynnsamma händelser under hela året. Khmerfolket förlitar sig på kalendern för att organisera nyårsaftonsfiranden, bestämma början på det nya året och förutsäga god eller oförtjänt öde för året.
Medan Chnam är baserad på solens rörelse och markerar början på det nya året, är Chol baserad på månens rörelse och markerar förändringen av de 12 zodiakdjuren i en cykel.
Baserat på beräkningarna av Hora i den stora kalendern kommer nyårsaftonen år 2023 att inträffa klockan 16.00 den 14 april, vilket är år 2567 enligt den buddhistiska kalendern. Den 14 april är en fredag, så årets Avalokiteshvara [Tevoda Roksamonusslok - ទេវតារក្សាមនុស្សលោនក] Thos [ឆ៶៶ោោន - kaninens år] kommer att vara den sjätte dottern till Great Brahma [Pres Moha Prum - ព្រះមហាព្រហ្ម], hennes namn är Kemira Têvy [កិមខិវ]ា satt på baksidan av aវរា världen.
För att förklara denna kulturella ritual har khmerfolket en berättelse om prins Dhammabal Palakumar och den fyransiktade guden Brahma, enligt följande: ”Det var en gång en prins som hette Dhammabal Palakumar som var extremt intelligent och kunde svara på alla frågor.”
När Brahma fick veta detta blev han rasande. En dag framträdde han inför Dhammabal Palakumar och ställde tre extremt svåra frågor: "Var kan lyckan hittas på morgonen och var på eftermiddagen och kvällen?" Brahma förklarade att om prinsen inte kunde svara skulle han halshuggas; om han kunde svara skulle Brahma själv halshuggas.
När Dhammabal Palakumar hörde detta blev han djupt bedrövad och gick in i skogen. Plötsligt hörde han två örnar tala med varandra och säga: "På morgonen finns lyckan i ansiktet; på eftermiddagen i kroppen; och på kvällen finns den i fötterna." Detta är ursprunget till khmerernas sedvänja att använda väldoftande vatten för att tvätta ansiktet på morgonen, bada kroppen på eftermiddagen och tvätta fötterna på kvällen under nyår.
Prinsen återvände och presenterade svaret för Brahma, som besegrades och tvingades halshugga sig själv. Brahma hade sju döttrar. Efter att ha halshuggit sig själv anförtrodde han sin äldsta dotter att placera huvudet i en stupa. Från och med då, en gång om året, just denna dag, stiger hans sju döttrar ner till jorden, bär sin fars fyrsidiga skalle till stupan och cirklar runt foten av berget Tudi tre gånger, i solens riktning. Varje år bär en dotter skallen en gång, i den ordning som motsvarar varje veckodag. Dagen för skalleprocessionen är en dag av fred och välstånd , och det är också Khmernyåret.
Brahmas sju döttrar, i ordning från äldst till yngst, heter följande: Tungsa Tevy (äldst); Khorakha Tevy (2); Riakhayasa Tevy (3); Monthia Tevy (4); Kerenay Tevy (5); Kemira Tevy (6) och Mahatharia (7).
Den veckodag som nyårsafton infaller motsvarar den ordning i vilken guden Maha Prums döttrar stiger ner till jorden för att anta rollen som världens väktare. I år (2023) infaller nyårsafton på en fredag, så världens väktare är gudinnan Kemira Tevy. Väktaren till jorden åtföljs av Jadekejsaren Indras himmelska varelser.
Dessa himmelska varelser förändras årligen enligt de tolv zodiakdjuren i en cykel. När de stiger ner till den dödliga världen rider de himmelska varelserna på olika djur, bär olika kläder, äter olika maträtter och använder olika rituella föremål varje år. Khmer-shamanerna förutspår, baserat på temperament, matvanor, kläder och rituella föremål som används av de himmelska varelserna, goda och dåliga omen för året och vägleder därmed deras planer för det kommande året.
Khmerer besöker Khedolpagoden för att dyrka Buddha under nyåret Chol Chnam Thmay. Foto: Le Van Hai.
För att förbereda sig för processionen under den stora kalendern badar khmererna sent på eftermiddagen och byter om till sina traditionella kläder, sminkar sig vackert och tar sedan med sig rökelse och ljus till templet för att utföra ceremonin för att välkomna den nya Moha Sankran-kalendern.
På tempelgården, under ledning av Kru Achar (byns högsta vigselförrättare), ställde byborna upp sig i rader om fyra eller fem. När trummorna ljöd började processionen gå runt huvudhallen tre gånger för att visa respekt för Buddha och välkomna det nya årets gudomligheter.
Sedan bar Kru Achar brickan med offergåvor på sitt huvud (inklusive den Stora Kalendern, baisây, slathor, rökelse, ljus, frukter, etc.) och gick tillsammans med alla andra in i huvudhallen där övermunken tog emot den Stora Kalendern, placerade den på altaret, sjöng böner för att välkomna det nya årets beskyddargudom och sjöng böner för fred och välbefinnande för alla bybor…
För familjer som inte kan delta i kalenderprocessionen i templet utförs nyårsceremonin hemma. Khmerfolket brukar hålla ceremonin framför sitt hus med en offerbricka som innehåller kalendern, ett par baisây (traditionella khmeriska ceremoniella kläder), ett par slathor (traditionella khmeriska kläder), väldoftande vatten, rökelse, ljus, puffat ris, frukt, kakor etc. Vid midnatt, när templets trumma ljuder, samlas hela familjen på ceremoniplatsen, tänder rökelse och ljus, avlägger ett renhetslöfte och utför ritualen att välkomna gudarna i sitt hem.
Kalenderprocessionen som utförs av khmerfolket i Tay Ninh skiljer sig inte mycket från den som utförs av khmerfolket i södra Vietnam. Denna ritual har en liknande betydelse som nyårsfirandet som vietnameser, kineser och andra etniska grupper firar, och syftar till att ta farväl av oturen från det gamla året och uttrycka förhoppningar om nya, lyckliga och gynnsamma saker under det nya året.
De tog farväl av det gamla årets gudar och välkomnade det nya årets gudar, och spådde det gångna årets människor sin öde, urskiljde gynnsamma och ogynnsamma tecken för att planera därefter, finna frid, övervinna begränsningar och få ett bättre liv.
Det vietnamesiska nyårsfirandet hålls vanligtvis vid en fast tidpunkt, midnatt, den första dagen i den första månmånaden. Khmerfolkets procession enligt den stora kalendern för att välkomna det nya året är dock inte tidsbestämd och ändras alltid från år till år. Detta är ett unikt drag och en del av khmerkulturens identitet.
Dao Thai Son
[annons_2]
Källänk
Kommentar (0)