Den föregående volymen, "Fading Dream" (2024), skildrade landskapet i norra deltaregionen förknippat med soldater, medan "Falling Bang Nang Flowers" presenterar målningar av höglandet idag, kopplade till arbetslivet, sederna samt tankar och bekymmer hos människorna där, samtidigt som de behåller sin dyrbara enkelhet och äkthet.
"Pằng nang", som människorna i låglandet kallar det, är ett vanligt motiv i folksagor från många etniska grupper i de norra högländerna: pằng nang-blomman är gestaltningen av en flicka som väntar på sin älskare. Historien säger att i en viss by fanns det en fattig men vänlig, stark ung man som förälskade sig i en charmig och vacker bergsflicka.
Bröllopsförberedelserna var avslutade när ett skyfall och en stor översvämning svepte bort allt. Byborna diskuterade att plantera en ceremoniell stång så att den unge mannen kunde stiga upp till himlen för att fråga om läget. Vid sin avfärd band han ett rött tygband runt sin älskares hand, varje ände prydd med fem tofsar, och lovade att återvända. Ceremonistången förvandlades till ett pằng nàng-träd, men den unge mannen återvände aldrig. Från och med då blev trädet en symbol för ouppfylld kärlek. Pằng nàng-blommorna fortsätter att falla sorgset, deras livfulla röda färg oföränderlig, likt flickans hjärta som värker av längtan och väntan...
Omslag till novellsamlingen "Fallande Bang Nang-blommor". Du kanske också gillar  Att odla en kultur som respekterar kreativitet.Att titta på filmer på gratis webbplatser, ladda ner e-böcker eller använda olicensierad programvara brukade vara vanligt förekommande. I takt med att vetenskap och teknik, innovation och den digitala ekonomin blir drivkraften för nationell utveckling, förändras också uppfattningen om värdet av immateriella rättigheter.  Många oegentligheter upptäcktes vid utbildningsdepartementet i An Giang-provinsen.En provinsinspektör i Giang har upptäckt ett flertal ekonomiska oegentligheter vid utbildningsdepartementet. Över 3,8 miljarder VND måste återkrävas. Låt oss undersöka denna fråga vidare. |
Genom hela samlingen av berättelser, även om de beskriver päronträd, teakträd, cypresser etc., uppfattar läsaren dem fortfarande som variationer av pằng nàng-trädet, som om man ser pằng nàng-blommorna färga berättelsens rum rött eller de gripande, sorgsna och ångerfulla fallande blommorna... Nguyễn Phú använder skickligt kulturella arketyper för att skriva berättelser som ibland saknar handling, och skapar bilder av naturen och porträtterar psykologin hos karaktärer som är unika för höglandet i nordvästra Vietnam. Detta fungerar som en grund för den eteriska poetiska kvalitet som genomsyrar rummet och slår sig ner i vacker, filmisk prosa, vilket skapar livfulla bilder och färger.
Den här boken visar en princip: författare måste fördjupa sig djupt i livet för att förstå dess rytm, landskapet och känna empati med tankarna och önskningarna hos dem som bor där, för att kunna skriva verkligt själslig prosa. Endast genom att verkligen förstå den nordvästra regionen kan en författare ha resurserna att beskriva de poetiska månskensnätterna – men bara ytan avslöjar den intensiva konkurrensen mellan otaliga varelser gömda under fälten, skogarna och kullarna. Och inuti husen på pålar ligger hjärtan fyllda av längtan, nostalgi eller sorglig smärta...
Bra texter bör skapa en gripande effekt. I den här samlingen berättelser är det de kvinnliga karaktärerna som framkallar ångest och medkänsla hos läsaren. De är Si – "Röda Chao-lövet", Cho – "Huset på den blåsiga sluttningen", Soa – "Den sista marknaden", Maj – "Vårens sista Bang Nang-blomma"... förkroppsligar längtan efter kärlek, frihet och lycka, men ändå oförmögna att fly från nätet av föråldrade seder och traditioner. Kommer de att acceptera att vara "fångar" av efterblivna gamla seder och människors själviskhet? Denna gripande fråga genljuder genom hela boken och inbjuder till och väntar på läsarens svar genom empati för den mänskliga naturen och livets verklighet. För att förstärka bildspråket och föra berättelserna närmare verkligheten använder samlingen många livfulla, intressanta liknelser och metaforer, nära människornas psykologiska tänkande, särskilt Hmong-folket.
Ett bidrag till berättarstilen är textens semi-direkta struktur, som suddar ut gränserna mellan karaktärens röst och berättarens, vilket skapar illusionen att karaktären är både nära och avlägsen, verklig men ändå illusorisk, som i: "Vårregn faller mjukt utanför takfoten. Varma brisar sveper in... I morse är det bara May som är hemma. May måste vaka över nyårsvinkrukan åt sin far" i novellen "Skärmånen som hänger på bergstoppen". Mays perspektiv och synvinkel tränger sig in i berättarens ord, som om hon gör anspråk på rätten att uttrycka, klaga, förebrå och känna förbittring... Skrivandet blir således själfullt, vibrerande och livfullt.
Källa: https://baoangiangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html
