Festivalen organiserades på ett högtidligt, säkert och glädjefyllt sätt och gav folket möjlighet att uttrycka sin tacksamhet till sina förfäder och att bevara och främja de fina traditionella kulturella värdena i sitt hemland i Đoài-regionen.
Mang Son-templets festival har firats av lokalbefolkningen i generationer med talesättet: "Även om vi äter ris blandat med kassava och sötpotatis, kommer vi inte att missa festivalen i Mang Son-templet i väst."
Enligt Bui Huu Nam, vice ordförande för folkkommittén i Doai Phuong-kommunen, var Mang Son-tempelfestivalen i den gamla Doai-regionen tidigare en gemensam festival för folket i fem kommuner i Tuong Phieu-distriktet, inklusive Son Dong, Son Trung, Tuong Phieu, Trach Loi och Thuan My – en nationell historisk och kulturell relik som ligger i dagens Doai Phuong-kommun. Detta är ett forntida tempel tillägnat de tre heliga gudarna i Tan, även känt som Nam Cung.
Historien säger att Sankt Tan Vien under sina resor besökte Son Dong. Imponerad av det bördiga och vackra landskapet och de vänliga människorna bestämde han sig för att stanna och byggde ett palats på Mang Son-kullen. I Son Dong lärde Sankt Tan Vien folket att jaga. Efter att Sankt Tan Vien lämnat Son Dong byggde byborna, som mindes hans bidrag, ett tempel för att dyrka honom och hans två kusiner, Cao Son och Quy Minh. Varje år håller de Mang Son-tempelfestivalen för att hedra dem.
På festivaldagen tar representanter från de fem byarna med sig offergåvor, inklusive en åttavåningslåda med frukt som fyra personer bär för ceremonin, och ett fat med fem sorters frukt som offras till gudomen, bestående av frukter som är lättillgängliga i regionen. Fruktfatet måste innehålla grön jackfrukt – en typ av jackfrukt som är karakteristisk för Son Dong, kallad "chiem jackfruit". Dessutom måste det finnas en fest, där det viktigaste offret till Saint Tan är viltkött. Numera används tre bitar rått fläskkött som ersättning.
Översteprästen, vald av hela samhället, måste vara en äldre man från en hel familj, bosatt i byn Son Dong. Bredvid översteprästen finns tre biträdande präster, en person som läser texten, fem personer som bär vinet och en person som bär lamporna. Översteprästen ska representera hela Tuong Phieu-samhället och återuppföra ritualen där byborna tar emot de välsignelser som de fått av Sankt Tan efter sina jaktexpeditioner.
Förr i tiden innehöll Mang Son-tempelfestivalen, utöver de ritualer som utfördes av byborna i Tuong Phieu-kommunen, även en mycket högtidlig och imponerande procession av palanquiner. Varje by utsåg unga män att bära palanquinerna. Tre palanquiner, som var och en bar tronen och förfädernas tavlor tillhörande Tans tre heliga gudar, bars till Mang Son-templet. Varje palanquin bars av åtta personer.
Utanför stod en person som bar ett paraply, en annan som bar en flagga och ledde processionen, och en person som slog på en trumma för att skingra folkmassan. Sankt Tan Viens palanquin flankerades också av två stora solfjädrar. De tre helgonen satt på palanquinen, iklädda gyllene kronor, vita sidenrockar, röda sidenkappor och kanariegula kejserliga rockar, med drakbroderade bälten och tigerfotade stövlar.
Efter de ceremoniella ritualerna och palanquinprocessionen börjar festivalen med många roliga aktiviteter som brottning, bågskytte, gungning i träd och kärlekssånger. Slutligen bär alla tillbaka palanquinen vid midnatt. På kvällen är det en fackelprocession. En stor fackla planteras och lyser upp området, omgiven av många mindre facklor som bärs av festivalbesökarna, vilket gör hela området ljust och livfullt med jubel och rop.
Fackeltåget syftar till att återuppleva legenden om Sankt Tan som går på jakt, dödar ett djur, tillbringar natten på Thay-stranden, med människor från de omgivande byarna som tar med vin, sjunger, firar och jublar över segern…
Källa: https://hanoimoi.vn/ngay-xuan-tray-hoi-den-mang-son-734157.html
Kommentar (0)