Folkkonst är som tidens sånger, människornas och landets historia. Samspelet mellan många kulturella strömningar genom historien har satt sina spår, med varierande intensitet, på varje regions folkkultur.
Andan av att värdesätta mänsklighet och rättfärdighet.
Under dessa turbulenta historiska tider, då folket i Quang Nam lämnade sitt hemland i norr och bosatte sig i ett nytt land, var det andliga arv som folket i Quang Nam bar med sig på sin resa söderut för att etablera sig kanske inget annat än sångerna och melodierna från sina gamla byar.
Folksångerna som finns kvar i minnet hos dem som kommer till detta land, när livet är hårt – en kamp mot naturen, vilda djur och till och med ursprungsbefolkningen – förvandlas gradvis till ett unikt folkkonstarv från de hårt arbetande, handbefräschade arbetarna söder om Hai Van-passet.
De vänliga, ärliga människorna i Quang Nam påminner alltid varandra om att leva rent. De lever med en ärlig inställning, djupt fästa vid livet och människorna, villiga att offra sig för rättfärdighet, men "stöder bara de farliga, inte de välbärgade", eftersom "en hydda med halmtak är mer rättfärdig än en högkaklad herrgård".
Andan att värdesätta rättfärdighet, hata svek och förakta ondska ledde oundvikligen till en attityd av motstånd mot det feodala samhällets förtryck och exploatering. Och, som vi vet, antog folklitteraturen i Quang-regionen alltmer en kämparanda, längtande efter att bryta oss loss från dessa bojor. "Vi lovar att vara tillsammans, jorden nio, himlen tio / I hundra år kommer vi inte att överge vår lojalitet, var är den att oroa sig för?"
När man pratar om folket i Quang Nam hör vi ofta kommentaren: "Quang Nam-folket är grälsjuka." Även i vardagslivet och interaktioner uppfattas folket i Quang Nam som rättframma, uppriktiga, ibland till och med klumpiga och envisa.
Den andan hos folket i Quang Nam kan kritiseras som grov: "talar rakt på sak" eller "talar högt". De är ärliga och lojala i sina relationer med andra och föraktar hyckleri och småaktiga planer i livet: "Jag frågar er, vem utarbetade denna plan? / En skära, en böjd machete, en tjock kam, en tunn kam / Är ni nöjda än? / En skära, en böjd machete, en tunn kam, en tjock kam."
Kanske är det därför människor från Quang Nam är mycket försiktiga med komplexa psykologiska utvecklingar, eftersom de inte är vana vid att "klyva hårstrån": "Trådar och trådar kan redas ut / Huvudtrassel kan kammas, men hjärttrassel är svåra att urskilja."
Därför förblir dessa ärliga människor oerhört stolta och självsäkra: "Berget Ca Tang har både horisontella och vertikala toppar / Fråga dina bybor, vissa är skalliga, vissa är rena / Hur många kan jämföras med dig? / Oavsett hur bedrägliga andra är, gör du alltid gott och förblir upprätt!"
"En plats där tacksamhet och lojalitet uppskattas djupt, och vänner följer dig noga."
I feodalsamhället var kvinnornas status på landsbygden densamma som fångar som var fångade i fattigdom och saknade frihet.
De var bundna å ena sidan av den konfucianska feodalregimens orättvisa seder och lagar, och å andra sidan av teokratiska idéer, med ödesläran präglad i deras liv: "Tyck synd om musslan och ostron / Uthållig sol och regn, vart kan de krypa?"
I ett liv utan en ljus framtid är det kvinnor som lider mest: "Mitt öde är som en melon / En dag, när den vissnar i solen, vem ska ta hand om mig?"
Men mitt i deras sorgliga sånger utstrålar fortfarande en mild ömhet. Den hjälper oss att förstå att även i dessa vänliga själar, som utstår så mycket lidande under flera lager av förtryck, finns en dold motståndskraft.
Genom folksångerna och balladerna från detta land vid Thu-floden och Chua-berget kan vi se kvinnornas uthållighet, det milda men ändå beslutsamma leendet. Det ger dem mänsklighetens vingar, vilket gör att de kan flyga över de smärtsamma och hjärtskärande omständigheterna i sina liv, likt tranorna.
Samtidigt viskar den i sången om gränslös, villkorslös kärlek, genomsyrad av mödrars osjälviska natur.
Det är inte blind uthållighet på grund av svaghet, utan en osjälvisk handling av att offra nöjen och lycka för sin älskare, make och barn. Detta är källan till den nästan outtömliga styrkan hos vietnamesiska kvinnor: "På grund av kärlek till sin make måste hon följa honom/Bära bördor, bära ris och uppfostra barn på sina axlar."
I början av 1900-talet, parallellt med moderniseringsrörelsen, framkom en folksång som bäst återspeglade Quang Nams folks väsen. Sången börjar med två verser sjungs i improvisationsstil, med utgångspunkt i det faktum att Quang Nams land är bördigt och rikt på alluvial jord.
Samtidigt var det en sång som tjänade patriotiska rörelser, med en kallelse och enande karaktär, och blev en innerlig vädjan: "Quang Nams land är genomblött redan innan regnet faller / Hong Dao-vinet berusar redan innan det smakas / Du återvänder hem, sömnlös, vilande dina händer / Varhelst det finns tacksamhet och djup lojalitet, kommer du att följa."
Den episka skalan i beskrivningen av sociohistoriska händelser i Quang Nams folklitteratur kombineras ofta med lyrik. Ur ett kvalitativt perspektiv återspeglar den den motståndskraftiga, rättframma, argumenterande men ändå medkännande naturen hos Quang Nams folk; den förkroppsligar deras strävan efter skönhet, sanning och ett meningsfullt, lyckligt liv.
Och oundvikligen är det en mycket naturlig tendens i mänsklig psykologi: att tro på godhet, att tro på gudomlig försyn, att tro på den inneboende godheten i den mänskliga naturen.
[annons_2]
Källa: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html
Kommentar (0)