Quang-folkets folkkonst

De lyriska folksångerna och melodierna som genljuder i Thu Bon-floden representerar djupt karaktären hos folket i Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Folklore är som tidens sånger, folkets och landets historia. Utbytet mellan många kulturella strömningar i historien lämnar ljusa och mörka spår i varje folkkulturregion.

Mänsklighetens ande

Under dessa turbulenta historiska tider, då de lämnade sitt gamla hemland i norr för att bege sig till ett nytt land, fanns det kanske inget mer än det andliga arv som Quang-folket hade med sig på sin resa söderut för att försörja sig, förutom sångerna och melodierna från sina gamla byar.

Folksångerna som finns kvar i minnet hos dem som kommer till detta land, när livet är svårt - de måste kämpa med naturen, vilda djur och till och med infödingarna, förvandlas gradvis till folkkonsten hos de lertäckta arbetarna i södra Hai Van-passet.

De vänliga, ärliga människorna i Quang påminner alltid varandra om att leva ett rent liv. De lever med en ärlig attityd, är passionerat fästa vid livet och människorna, och vågar offra sig för en sak, men bara "stödja faran, inte välståndet", eftersom "en hydda med halmtak är mer meningsfull än ett hus med högt tak".

Andan av respekt för mänskligheten, att hata otacksamhet och förakta ondska leder oundvikligen till en attityd som motsätter sig förtrycket och exploateringen i det feodala samhället. Och som vi vet blev folklitteraturen i Quang-landet senare mer och mer militant med önskan att fly från bojorna. "Vi önskar vara tillsammans på de nio jordarna och tio himlarna/I hundra år kommer vi inte att överge er, var ni än är, kommer ni att ta hand om oss."

När man pratar om Quang-folket hör vi ofta kommentaren: "Quang Nam-folket gillar att bråka". Även i vardagslivet och kommunikationen ses Quang-folket som rättframma, uppriktiga, ibland till den grad att de är klumpiga och envisa.

Den andan hos Quang-människor kan kritiseras som oförskämd: "ät lite och säg mycket", eller "ät mycket och säg mycket". De är ärliga och lojala i sina relationer med människor och hatar smicker och småaktiga planer i livet: "Jag frågar dig vem som gav mig den här planen/ Skära, krokig kniv, tjock kam, tunn kam/ Jag frågar dig, är du lycklig än?/ Skära, krokig kniv, tunn kam, tjock kam".

Kanske är det därför Quang-folket är mycket rädda för komplicerade psykologiska utvecklingar, eftersom de inte är vana vid att "klyva hårstrån": "Silkestrådar och trådar kan redas ut/ Huvudtrådar kan kammas, men hjärttrådar är svåra att skilja åt."
Därför är dessa ärliga människor alltid väldigt stolta och självsäkra: "Ca Tang-berget har både horisontella och vertikala klippor/Fråga dina vänner, vissa är kala, vissa är rena/Hur många kan jämföras med dig/Oavsett vem som är ombytlig, slut bara fred och förbli ärlig!".

"Den plats där tacksamhet och vänlighet är djup, följer du"

I det feodala samhället var kvinnornas status på landsbygden densamma som de som fängslades i fattigdom och utan frihet.
De var bundna å ena sidan av den konfucianska feodalregimens orättvisa ritualer och lagar, och å andra sidan av den teistiska ideologin, med ödesläran som hade satt sina spår i livet: "Stackars musslor och musslor/ Lidande av sol och regn, vart kan de krypa?"

I ett liv utan ljus framtid är det kvinnor som får lida mest: "Min kropp är som en melon/ Om solen vissnar mitt på vägen, vem ska ta hand om mig?"

Men i deras sorgfulla sånger finns det fortfarande en mildhet. Den hjälper oss att förstå att hos de vänliga själar som fortfarande lider under dessa lager av förtryck finns en dold motståndskraft.

Genom folkvisor och sånger i detta land med Thu-floden och Chua-berget kan vi se kvinnornas uthållighet och milda men ändå beslutsamma leende. Det ger dem humana vingar att flyga under, bortom storkarnas smärtsamma och ynkliga omständigheter.

Samtidigt viskar den i den sången om oerhörd, villkorslös kärlek, genomsyrad av mödrars självglömska.

Det är inte blind uthållighet på grund av svaghet, utan medvetandet om att glömma sig själv, att offra glädje och lycka för sin älskares, makes och barns skull. Det är källan till den nästan oändliga styrkan hos vietnamesiska kvinnor: ”Älska din man så att du måste följa honom/Bär bördan, bär riset och bär barnen”.

I början av 1900-talet, tillsammans med Duy Tan-rörelsen, fanns det en folkvisa som blev den sång som tydligast uttryckte folkets natur i Quang Nam. Denna sång inleds med två folkverser sjungs i improvisationsstil, med ursprung i det faktum att Quang Nams mark är bördig och rik på alluvium.

Samtidigt är det en sång som tjänar patriotiska rörelser, med karaktären av att kalla och samla, och blir till ett passionerat rop: "Quang Nam-landet har ännu inte regnat men är redan genomblöt / Hong Dao-vinet har ännu inte smakats men redan berusat / Du kommer tillbaka utan sömn, lägg ner armarna / Vart du än går, kommer jag att vara tacksam för din stora vänlighet och följa dig".

Den episka skalan i beskrivningen av historiska och sociala händelser i Quang Nams folklitteratur kombineras ofta med lyrik. Kvalitetsmässigt är det ett uttryck för Quang Nam-folkets motståndskraftiga, rättframma, "argumentativa" men humana natur; strävan efter skönhet, sanning och ett fullvärdigt och lyckligt liv.

Och det är naturligtvis en mycket naturlig tendens i mänsklig psykologi: att tro på godhet, att tro på himlen, att tro på den inneboende godheten i den mänskliga naturen.

Källa: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html