Identifiera komplotten för att utnyttja religiösa frågor för att undergräva landet.

Genom att utnyttja denna situation har vissa individer, grupper och organisationer, för egna syften, utnyttjat den för personlig vinning, orsakat osäkerhet och oordning, och till och med förvrängt och förtalat för att attackera regimen och undergräva partiet och staten.

Denna verklighet kräver att människor är försiktiga och vaksamma och inte låter sig manipuleras eller utnyttjas av illvilliga individer för att begå olagliga handlingar.

Under de senaste dagarna har sociala medier översvämmats med otaliga videoklipp som visar grupper av buddhistiska munkar som följer "Vörevördige Thich Minh Tue" på sina allmosepromenader genom de centrala provinserna.

Inledningsvis bestod gruppen av endast ett fåtal personer som rörde sig tyst, men på grund av tåget-effekten växte antalet deltagare stadigt och nådde ibland över 70 personer.

Att utöva buddhistiska läror är ett legitimt behov för folket och är skyddat av lagen, men vissa individer på sociala medier har gått det för långt, och till och med hyllat "Vörevördige Thich Minh Tue" som "en påminnelse om Buddhas bild förr i tiden" och vördat honom som "den återfödda Buddha"...

Härifrån blev situationen ytterst kaotisk, där varje rörelse hos klostergruppen filmades av hundratals YouTubers, TikTok-användare och Facebook-användare.

Vid lugn eftertanke kan vi alla se att personen som omnämns som "Vörevördige Thich Minh Tue" i själva verket är en vanlig person, vars födelsenamn är Le Anh Tu, född 1981, ursprungligen från Ha Tinh-provinsen och bosatt i Ia Grai-distriktet, Gia Lai-provinsen. Efter att ha avslutat gymnasiet tjänstgjorde Le Anh Tu i militären . Efter sin avskedning gick han på Tay Nguyen Forestry Vocational School och blev senare lantmätare.

Under denna tid studerade Le Anh Tu buddhism genom böcker och praktiserade vegetarianism och meditation hemma. År 2015 bestämde sig Tu för att bli munk och tog Dharma-namnet Thich Minh Tue. Från 2017 till 2023 gick han tre gånger från söder till norr och tillbaka igen. Vid dessa tillfällen förflöt hans resor och personliga utövande smidigt, utan svårigheter eller hinder, och påverkade inte den allmänna ordningen eller säkerheten.

2024 markerade fjärde gången som "Värdefulla Thich Minh Tue" gav sig ut på sin allmoseresa genom Vietnam. Den här gången riktade dock sociala mediers överdrivna engagemang uppmärksamheten mot händelsen, trots hans uppriktiga förklaring: "Jag är inte munk eller lärare. Jag är bara en vietnamesisk medborgare som studerar Buddhas läror."

Och vi har sett de omedelbara konsekvenserna när sociala medier, liksom en del av befolkningen, i alltför hög grad blandar sig i en individs privatliv. Detta framgår av det faktum att dussintals, till och med hundratals, personer som producerar digitalt innehåll på sociala medieplattformar plötsligt ser detta som en lukrativ möjlighet att tjäna pengar, så de flockas för att följa i deras fotspår för att livesända, vilket orsakar kaos.

Detta ledde till att tusentals människor, drivna av nyfikenhet eller överdriven vördnad för "Vörevördige Thich Minh Tue", översvämmade gatorna, knuffade, knuffade och skrek åt varandra för att se, fotografera eller ens röra vid "Vörevördige Thich Minh Tue", vilket resulterade i täta kaosscener.

Lokala myndigheter kämpade för att hantera trafikflödet och upprätthålla ordningen längs den rutt som denna grupp munkar tog.

Genom att utnyttja situationen infiltrerade illvilliga individer samhället för att begå stöld, sprida kätterska läror och distribuera olagligt material. Subversiva och extremistiska element utnyttjade också detta fenomen för att attackera och förvränga bilden av den vietnamesiska buddhistiska kyrkan och förtala partiet och staten.

Dessutom, kanske obehagligt över den överdrivna uppmärksamheten från den nyfikna folkmassan, uttryckte herr Tu upprepade gånger att han inte behövde någon som följde med honom och rådde alla att återgå till sitt arbete. Denna önskan kunde dock inte lugna folkmassan, och situationen visade tecken på att bli alltmer spänd och svårkontrollerad.

Det är värt att notera att en man i gruppen, vid namn Luong Thanh Son, bosatt i distrikt 1 i Ho Chi Minh- staden, den 30 maj 2024 drabbades av värmeslag, multipel organsvikt och mag-tarmblödning, vilket ledde till hans död.

Den 2 juni 2024 drabbades två kvinnor som följde med Tu och hans grupp av värmeslag och utmattning, och kollapsade på vägen. Myndigheterna förde dem omedelbart till sjukhus för behandling.

Som direkt inblandad förstår herr Le Anh Tu bättre än någon annan den sociala oro som har pågått och fortfarande pågår, och därför har han frivilligt upphört med sitt tiggeri om allmosor.

Mer specifikt indikerade information från regeringens religiösa utskott den 3 juni att relevanta myndigheter hade träffat och diskuterat med Le Anh Tu statens konsekventa policy att respektera alla människors tros- och religionsfrihet. Lokala myndigheter har alltid varit uppmärksamma och skapat förutsättningar för Le Anh Tu att gå och utöva sin religion som han vill, men det är nödvändigt för att säkerställa människors säkerhet och hälsa samt social stabilitet.

Herr Le Anh Tu, som erkände sina rättigheter och skyldigheter som medborgare, slutade frivilligt med sina vandrande allmosor. Denna handling av herr Le Anh Tu har fått stöd från många människor eftersom en lång promenad i extremt varmt väder skulle påverka herr Le Anh Tus egen hälsa såväl som hans följeslagares.

Å andra sidan skulle det störa hans vila och återhämtning att locka till sig en folkmassa, och det skulle vara stötande och kontraproduktivt för herr Tús personliga önskemål. Därför är herr Lê Anh Tús beslut att upphöra med sitt allmosesamlande vid denna tidpunkt och övergå till ett liv i avskildhet klokt, nödvändigt och förtjänar respekt.

Emellertid utnyttjade vissa subversiva och reaktionära element omedelbart denna händelse för att förvränga religiös politik i Vietnam och motsätta sig partiet och staten.

Såsom att sprida falsk information om "diskriminering och religiös förföljelse", fabricera historier om att "munken Thich Minh Tue" arresterades och tvingades upphöra med sin religiösa utövning...

Inför behovet av att myndigheterna ingriper för att garantera säkerhet, ordning och trafiksäkerhet längs de rutter som den buddhistiska processionen färdades på, utropade fientliga styrkor högljutt: "Polisen hindrar munkarnas religiösa utövning."

Terroristorganisationen Viet Tans fansida publicerar regelbundet artiklar och kommentarer som innehåller falsk information och förvränger händelsernas natur för att skapa konflikt och splittring mellan religioner och regeringen, hetsa upp människor och hävda att "statsstödda munkar och polisen måste hitta sätt att förstöra Mästare Minh Tues andliga väg".

Utöver detta utfärdade det verkställande rådet för den så kallade "förenade vietnamesiska buddhistiska sanghan" också ett dokument med förvrängd information, där det hävdades att: "Myndigheterna har beslutat att neutralisera den vördnadsvärde Minh Tue genom att separera honom från buddhister och folket, placera honom på en plats där de lätt kan kontrollera honom", och "Den buddhistiska organisation som etablerats av myndigheterna har hjälpt myndigheterna".

Det är inte svårt att förklara denna förvrängning av den "förenade vietnamesiska kyrkan" eftersom denna "förenade vietnamesiska kyrka" historiskt och juridiskt sett inte längre existerar i ursprunglig bemärkelse som en oberoende religion.

Under årens lopp har dock de som driver och deltar i den så kallade "Enade vietnamesiska kyrkan" regelbundet engagerat sig i aktiviteter som syftar till att undergräva Vietnam, såsom att fabricera ett flertal evenemang för att falskeligen anklaga Vietnam för religiös förföljelse och kränkningar av mänskliga rättigheter, uppmana människor att kämpa för religionsfrihet enligt västerländska synpunkter och absolutisera rätten till tros- och religionsfrihet utan några begränsningar eller sanktioner.

Den "förenade vietnamesiska buddhistkyrkans" agerande har orsakat utbredd offentlig upprördhet eftersom de har lett till att vissa munkar, nunnor och buddhister både nationellt och internationellt har missförstått religionsfrihetens sanna natur, fläckat ner den vietnamesiska buddhistkyrkans anseende, påverkat nationell enhet och religiös harmoni, undergrävt nationellt uppbyggande och försvar och fått det internationella samfundet att missförstå mänskliga rättigheter och religionsfrihet i Vietnam.

Vietnam är ett land som alltid prioriterar och garanterar alla medborgares mänskliga rättigheter, inklusive rätten till tros- och religionsfrihet.

Enligt statistik från regeringens kommitté för religiösa frågor har staten för närvarande erkänt och beviljat verksamhetslicenser till 43 organisationer som tillhör 16 religioner, med över 26,5 miljoner anhängare, vilket motsvarar 27 % av landets befolkning, mer än 54 000 religiösa dignitärer, över 135 000 religiösa tjänstemän och nästan 30 000 gudstjänstlokaler.

Enligt en undersökning från det USA-baserade Pew Forum Institute är Vietnam bland de 12 länder i världen och sex länder i Asien-Stillahavsområdet med mycket höga nivåer av religiös mångfald.

Vietnamesisk lag skyddar rätten till religionsfrihet och slår fast att "alla har rätt att uttrycka sin religiösa övertygelse; utöva religiösa ritualer; delta i festivaler; studera och utöva religiösa läror och lagar" (artikel 6, lagen om tro och religioner 2016), men den tar också bestämt itu med handlingar som utnyttjar religion för att orsaka social instabilitet och undergräva regimen.

Klausul 3, artikel 24 i Vietnams konstitution från 2013 föreskriver tydligt: "Ingen får inkräkta på tros- och religionsfriheten eller utnyttja tro och religion för att bryta mot lagen."

Samtidigt föreskriver artikel 5 i 2016 års lag om tro och religioner förbjudna handlingar, särskilt: intrång i nationellt försvar, säkerhet, nationell suveränitet, social ordning och trygghet samt miljön; splittring av etniska grupper; splittring av religioner; splittring av människor med olika trosuppfattningar och religioner från dem som inte har det, och mellan människor med olika trosuppfattningar och religioner; och utnyttjande av religiösa aktiviteter för personlig vinning. Denna verklighet kräver att medborgare, när de utövar sin rätt till tros- och religionsfrihet, är försiktiga och vaksamma, och inte låter sig manipuleras eller utnyttjas av illvilliga individer för att begå olagliga handlingar.

Källa