Vattenkälla

VHXQ - Helig skog, där de första vattendropparna sipprar genom sprickorna i klipporna, samlas för att bilda en bäck och sedan bli en källa som rinner ut i en stor flod.

Ca Dong-folket deltar i gudstjänstceremonin vid vattentråget. Foto: PHUONG GIANG

Vattnet i skogen initierar liv, ger skördar och fortsätter genom generationer som en unik tro, en form av dyrkan. Lärdomar som är längre än en persons livstid utvecklas från detta vatten…

Vattentrågsdyrkanceremoni

Vägen som leder till byn Tak Nam (by 3, tidigare Tra Don kommun, numera Nam Tra My kommun) är tunn som en vinranka som slingrar sig genom bergen. Tidigt på morgonen, med dagg fortfarande kvar på löven, hade byborna redan samlats i stort antal vid ingången till byn. Den dagen var det gudstjänstceremoni i vattentråget.

Ceremonin med tillbedjan vid vattentråget har länge varit en viktig årlig ritual för de etniska samhällena Ca Dong och Xo Dang i Nam Tra My. Byäldste Vo Hong Duong sa att tillbedjan vid vattentråget är som en nyårsdag för Ca Dong-folket, och markerar övergången mellan det gamla året och det nya året.

Denna festival är dock vanligtvis begränsad till en enda by. Varje by håller sin ceremoni för tillbedjan vid vattentråg vid olika tidpunkter, mellan december och februari året därpå. ”Ceremonin för tillbedjan vid vattentråg är till för att tacka himlen och gudarna för att de välsignar byborna. Det är också ett tillfälle att tacka för en riklig skörd, bybornas hälsa och ett fredligt och tryggt liv för hela byn”, sa byäldste Vo Hong Duong.

Längs byvägen bar en grupp unga män bamburör som nyligen huggits ner från skogen. De raka, färggröna bamburören hängdes försiktigt ungefär en meter ovanför marken. Dessa bamburör ansågs vara "heliga föremål" som användes för att föra vatten tillbaka till byn efter religiösa ceremonier.

Vatten spelar en mycket viktig roll i människornas liv på höglandet. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Jag såg hur de noggrant knöt varje rottingtråd, noggrant justerade varje ände av röret, varje handling utfördes i tystnad. Inga ord, ingen uppmaning. Reglerna, som gått i arv genom generationer från deras fäder, farfäder och föregångare, resonerade inom dem. Övning och fortsättning…

I ett annat hörn stötte kvinnor ris, det rytmiska ljudet av mortelstötar ekade. Riset valdes ut från den nya skörden för att offra till vattenguden. Risvin bryggdes i förväg i varje hus; vinets arom blandades med köksröken och blev fylligare och varmare allt eftersom det offrades till vattenguden.

När ceremonin började begav sig hela byn mot skogen. Stigen som ledde till källan var välbekant, en stig som gått i arv genom generationer. De gick under samhällets stora tak: skogen. Platsen för ceremonin var bara en liten bäck. Vattnet var kristallklart och svalt. Byns äldste placerade ett bamburör i bäcken och ledde försiktigt vattnet genom det. I änden av röret hade stjälken skickligt trimmats och buktat ut som en blomma. När den första droppen vatten rann ner i röret böjde alla sina huvuden.

”Vattnet har återvänt, det nya året har kommit”, sade slutligen en ung man från Ca Dong som stod bredvid mig. Högtidligheten i gemenskapens ritual vid den lilla bäcken tjänade som en påminnelse om Ca Dong- och Xe Dang-folkets inställning till skogen, deras respekt och tacksamhet för skogen och vattenandarna.

Byns äldste sade att sedvanerätten föreskriver att ingen får inkräkta på eller urskillningslöst hugga ner träd vid vattenkällan. Om de bryter mot lagen måste de betala böter till byn i form av kycklingar eller grisar, och måste reflektera över sina handlingar och ta ansvar för att skada den livslina som uppehåller hela byn…

Följer tidvattnet på berget

Co Tu-folket tror att varje bäck har sin egen själ. Byäldste Y Kong (Song Vang-kommunen) sa att många områden är uppkallade efter floder och vattendrag, såsom Konfloden och Vangfloden.

Vatten är livsnerven för människorna i bergsområdena. Foto: Sedangfolket odlar terrasserade risfält i Ngoc Linh-bergskogen.

Bäcken fanns där före människorna, där sedan samhällets förfäder, så människor måste alltid vara tacksamma för vattenkällan. Som en karta i deras sinnen, där det finns vatten, kommer det att finnas människor. Där vatten bevaras, kommer en by att bildas.

Liksom många andra etniska grupper spelar vatten en oerhört viktig roll i Co Tu-folkets tankesätt och liv i den västra delen av Quang Nam-provinsen. Även små grupper som ger sig ut i skogen för att hitta honung, samla rotting, fiska eller fånga bergsgrodor försöker alltid slå läger och vila nära en vattenkälla.

Jag fick möjlighet att följa med Alang Lai, en ung man från Song Kon-kommunen, in i skogen. Lai stannade upp i några sekunder framför en bäck, bad tyst och lutade sedan behållaren han bar för att hämta vatten. Lai sa att vattnet tillhörde skogen, gudarna, och att allt som togs från skogen måste be om; det kunde inte göras godtyckligt. Han bad om att få minnas de välsignelser han fått från skogen, från himmel och jord.

Under nätter jag tillbringade vid elden med Co Tu-folket hörde jag byns äldste säga att de senaste årens våldsamma översvämningar var skogens vrede.

Det förekom exempellöst förödande översvämningar. De tjänade som en påminnelse om att gudarna var arga, priset att betala för mänsklighetens omättliga girighet att inkräkta på skogen. De var en läxa man lärt sig genom år av torka eller förödande missväxter orsakade av störtfloder… Och de var också en påminnelse från byns äldste, en profetia om hur man ska behandla Moder Skog med kärlek och vördnad.

I sin essäsamling "Mina vänner där uppe" nämnde författaren Nguyen Ngoc "sötvatten", en typ av vatten som "oser från sanddynernas fot, kristallklart, svalt och så rent att du kan kupa det i handen och dricka det omedelbart med njutning".

En ritual för att be om lycka från gudarna genom att ta de första vattendropparna från källan. Foto: THIEN TUNG

Han talade om vatten i sandmarken, hur små vattendroppar skapade oerhört liv vid bäckens slut. Och källan till det vattnet fanns långt ovanför – i skogen.

Höglandets källor är inte bara naturliga entiteter, utan alltid närvarande som en påminnelse: den gröna skogen föder vatten, samlar noggrant upp varje droppe för att rinna ut i floden, floden ger näring åt de gröna stränderna nedströms och uppehåller otaliga liv i slutet av sitt lopp.

Låglandets bördighet beror delvis på det tysta bidraget från de små bäckarna mitt i Truong Son-bergskedjan. Höglandets befolkning, mer än någon annan, förstod detta av egen erfarenhet, som en självklarhet. De levde med sin unika vördnad för Moder Skog, och visste hur man vårdar och bevarar källan, och varsamt bevarar varje droppe vatten uppströms.

Genom att buga oss ner inför en enda droppe vatten från källan lär vi oss höglandsbornas ödmjukhet och blir tacksamma mot Trường Sơn-skogarna, tacksamma mot "Modern" som i miljontals år omsorgsfullt har vårdat varje droppe vatten för slätterna...

Källa: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html