Källvatten

VHXQ - Helig skog, där de första vattendropparna sipprar genom klipporna, samlas i bäckar och sedan blir till källor som rinner ut i den stora floden.

Ca Dong-folket deltar i gudstjänstceremonin vid vattentråget. Foto: PHUONG GIANG

Vattnet i skogen öppnar upp livet, grödorna, fortsätter och går vidare genom många generationer som en unik tro, en dyrkan. Lärdomar längre än varje persons liv utvecklas från vattnet…

Vattentrågsdyrkanceremoni

Vägen till byn Tak Nam (by 3, gamla Tra Don-kommunen, nuvarande Nam Tra My-kommunen) är tunn som en skogsranka som hänger över berget. Tidigt på morgonen klamrar sig daggen fortfarande fast vid löven, och byborna har samlats i stort antal vid byns ingång. Den dagen var det gudstjänstceremoni i vattentråget.

Ceremonin med tillbedjan vid vattentråget har länge varit en viktig årlig ritual för de etniska samhällena Ca Dong och Xo Dang i Nam Tra My. Byäldste Vo Hong Duong sa att ceremonin med tillbedjan vid vattentråget är som en nyårsdag för Ca Dong-folket, och markerar övergången mellan det gamla året och det nya året.

Denna festival är dock vanligtvis begränsad till en by. Varje by håller ceremonin för vattentrågsdyrkan vid olika tidpunkter, mellan december och februari året därpå. ”Ceremonin för vattentrågsdyrkan är till för att tacka himlen och gudarna för att de välsignar byborna. Ceremonin är också ett tillfälle att tacka för en riklig skörd, friska bybor och ett fredligt och tryggt liv för hela byn”, sa byäldste Vo Hong Duong.

Längs byvägen bar en grupp unga män bamburör som just hade huggits ner från skogen. Bamburören var raka, frodigt gröna och hängdes försiktigt upp cirka 1 meter över marken. Bamburören var ett "heligt föremål" för att bära vatten tillbaka till byn efter ceremonin.

Vatten spelar en mycket viktig roll i människornas liv i höglandet. Foto: ALANG NGUOC

Jag såg dem knyta varje rottingtråd, justera varje ände av röret med allvar, alla öva i tystnad. Inget behov av att tala, inget behov av att påminna. De själva genljöd inom sig de regler de var tvungna att följa, som gått i arv från sina farfäder, sina fäder, från dem som kom före dem. Öva och fortsätt…

I ett annat hörn stöter kvinnor ris, ljudet av mortelstötar ekar regelbundet. Ris väljs ut från den nya skörden för att offra till det nya vattnet. Vin bryggs i varje hus, alkoholen blandas med köksröken för att göra den starkare och varmare när vattenguden bjuds in.

När det var dags för ceremonin följde hela byn varandra till skogen. Stigen som ledde till källan var en välbekant stig som många generationer hade gått igenom. De gick under hela samhällets stora tak, vilket var skogen. Platsen för ceremonin var bara en liten bäck. Vattnet var klart och svalt. Byns äldste placerade bamburöret i bäcken och ledde försiktigt vattnet nerför bamburöret. I slutet av röret hade stammen skickligt trimmats och svällt upp som en blomma. När den första droppen vatten rann ner i röret böjde alla sina huvuden.

”Vattnet har återvänt, det nya året har återvänt”, sade en ung man från Ca Dong som stod bredvid mig. Hela samhällets högtidlighet när de utförde ceremonin under den lilla bäcken var som en påminnelse om Ca Dong- och Xe Dang-folkets inställning till skogen, om deras respekt och tacksamhet mot skogsguden och vattenguden.

Byns äldste sa att den traditionella lagen föreskrev att ingen fick urskillningslöst beträda eller skära ner vattenkällor. Om de bröt mot lagen skulle de behöva betala byn böter i form av kycklingar eller grisar, och de skulle behöva reflektera över sig själva och erkänna sin skuld för att ha skadat källan som försörjde hela byn.

Följ tidvattnet på berget

Co Tu-folket tror att varje bäck har sin egen själ. Byäldste Y Kong (Song Vang-kommunen) sa att många länder är uppkallade efter floder och vattendrag, såsom Konfloden och Vangfloden.

Vatten är livets källa för bergsfolket. Foto: Xe-dang-folket arbetar på terrasserade åkrar i Ngoc Linh-bergen.

Bäcken fanns där före människorna, där sedan samhällets förfäder, så människor måste alltid vara tacksamma för vattenkällan. Som en karta i sinnet, där det finns vatten, finns det människor. Där vattnet förvaras, finns det en by.

Liksom många andra etniska grupper spelar vatten en oerhört viktig roll i Co Tu-folkets medvetande och liv i den västra delen av Quang Nam. Även små grupper som går in i skogen för att hitta honung, samla rotting, fiska och fånga bergsgrodor hittar alltid ett sätt att slå läger och stanna nära en vattenkälla.

Jag fick möjlighet att följa Alang Lai, en ung man från Song Kon-kommunen, in i skogen. Lai stannade till i några sekunder framför bäcken, bad tyst och lutade sedan krukan han bar med sig för att hämta vatten. Lai sa att vatten tillhör skogen, gudarna, och att om man vill ta något från skogen måste man be om det, inte godtyckligt. Att be är att komma ihåg att man tar emot skogens, himlens och jordens nåd.

Under nätterna när jag satt vid elden med Co Tu-folket hörde jag byns äldste säga att översvämningarna som har öst in de senaste åren är skogens ilska.

Det var exempellösa och våldsamma översvämningar. Det var en påminnelse om att gudarna var vrede, priset att betala för människornas omättliga girighet när de inkräktade på skogen. Det var en erfarenhet som betalades genom år av torka eller missväxt på grund av störtfloder… Och också en påminnelse från byns äldste, som ett dekret om hur man ska behandla Moder Skog med kärlek och tillbedjan.

I memoarerna ”Mina vänner där uppe” nämnde författaren Nguyen Ngoc ”moi-vatten”, vattnet som ”oser från sanddynernas fot, klart, svalt och rent nog att hållas i handflatan, lutas bakåt och drickas direkt”.

En ritual där man ber om tur från gudarna med de första vattendropparna från källan. Foto: THIEN TUNG

Han pratade om vattnet i sandmarken, de små vattendropparna som skapade stort liv vid källans ände. Och källan till den där vattenströmmen var långt där uppe. Det var skogen.

Höglandskällan är inte bara en naturlig varelse, utan är alltid närvarande som en påminnelse: den gröna skogen föder vatten, häller försiktigt varje droppe vatten i floden, floden ger näring åt de gröna stränderna nedströms och ger näring åt otaliga liv vid källans slut.

Låglandets bördighet bidrar i tysthet från de små vattenådrorna halvvägs uppför Truong Son-bergskedjan. Höglandsborna, mer än någon annan, har förstått detta först, som en självklarhet. De har levt med sin egen respekt för Moderskogen, för att uppskatta, för att bevara källan, för att vårda varje droppe vatten uppströms.

Att böja sig ner inför en vattendroppe från källan, att lära sig höglandsbornas ödmjukhet, att vara tacksam mot Truong Son-skogarna, att vara tacksam mot "Modern" som har vårdat varje vattendroppe i miljontals år, för slätterna...

Källa: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html