Ormgudom vid Thu Bon-floden

Procession av det kungliga dekretet som hedrar Lady Chiêm Sơn. Foto: NHI-THÀNH

Tron på att dyrka vattengudar

Den sjuhövdade Naga-ormen är en symbol för den ursprungliga vattenguden i skapelsen av universum och representerar havet med nio ringar som omger världssfären , den tionde ringen fungerar som bas. Det är guden för allt vatten, på land eller i luften, symboliserad som Moderfloden - den Gudomliga Floden.

Vattengudomsdyrkan i risodlingssamhällen är framträdande, med ormar, sköldpaddor och vattendrakar, som kulminerar i gudomen Gyllene sköldpaddan, följt av drakar med många inkarnationer (giao, cù, nghê, bồ lao...). Influerad av indianiseringen från södern är Naga en mytisk ormgud med många bisarra former: människa-orm eller människogud.

Inom tibetansk buddhism hjälper Nagas till att skydda buddhistiska skrifter så att människor kan ta emot dem. Sjuhövdade Nagas ses ofta i Angkor Thom. För khmerfolket är Nagas symboler för regnbågen – en mirakulös bro, porten till gudarnas rike. I Indien skyddade ormar alltid Buddha fram till hans Parinirvana, vilket gjorde det möjligt för buddhister att vörda honom.

Inom hinduismen anses Naga vara naturens ande, vattnets beskyddargud – en skatt som bringar regn till alla levande varelser såväl som översvämningar och torka.

Enligt tantrisk buddhism rullar sig kundaliniormen vid ryggraden, ovanför chakrat i sömntillståndet, och använder sin mun för att klämma fast penisens huvud; vid uppvaknande väser ormen och dess kropp stelnar, klättrar kontinuerligt uppför chakrana, sexuella energiökningar och livet återföds.

I makrokosmos är Kundalinis förkroppsligande ormen Ananta, lindad runt basen av världsaxeln. I samband med Vishnu och Shiva symboliserar Ananta tillväxt, den cykliska utarmningen av energi, men tjänar också till att skydda de himmelska varelserna, lyfta och säkerställa världens stabilitet.

Huset är centrum, så när man bygger ett hus slår indianerna ner pålar i marken på den plats som geomancern bestämt. Funktionen att bära världen var ursprungligen ormens, senare ersatt av elefanter, tjurar, sköldpaddor, krokodiler etc., så på sanskrit betyder Naga både elefant och orm.

Ofta representeras den helt enkelt av sin nos, vid spetsen av en orms kropp, eller lyfts upp av en orm..., för att uttrycka den jordiska aspekten, vanligtvis kännetecknad av aggressionen och den manifesterade makten hos den store mörkrets gud.

I hinduisk konst avbildas ofta Naga-paret med sina svansar sammanflätade i en knutliknande gest, vilket kulminerar i hakkorssymbolen i buddhistisk konst. Mer än bara en förkroppsligande av Shiva eller Buddhas beskyddare, är Naga också en symbol och skyddsgudom för det heliga berget Meru, som skyddar det från inkräktare och störningar.

Förenar kulturellt och andligt liv

I systemet med udda numrerade, flerhövdade ormgudar är den sjuhövdade Naga en symbol för enorm kraft och styrka, som bringar lycka och liv och skyddar människor från översvämningar.

Vanligt förekommande i khmerkulturen är bilden av en gudom som är hoprullad för att bilda en tron ​​för Buddha som mediterar vid floden, med sina sju huvuden högt upphöjda som ett skyddande tak mot demoner. Denna form kan härstamma från brahmanisk mytologi, där guden Vishnu sover på ormguden Nagas kropp. Tack vare denna gudomliga kraft är den sjuhövdade Naga en mäktig beskyddare av Siddhartha Gautama Buddha.

De tre vattengeneralerna hjälper till att förbinda den heliga axeln Chua-berget - Thu Bon-floden - Cu Lao Cham. Enligt "Dai Nam Nhat Thong Chi" från Nguyen-dynastin finns det An Son (Chua-berget) längs Thu Bon-floden på grund av Lady Ngocs övergripande närvaro; Cu Lao Cham har templen för general Phuc Ba, Tu Duong Hau och Bich Tien; det finns också en teori som säger att det finns templen för Cao Cac Dai Vuong, general Phuc Ba och Bo Bo Dai Vuong...

Dyrkan av vattengudar är en viktig länk som förbinder det kulturella och andliga livet i Quang Nam-provinsen. Längs Thu Bon-floden, från Ai Nghia till Thanh Ha och sedan till Cu Lao Cham, finns de tre vattengeneralerna, tre ormgudar, som är helgade och personifierade på ett mycket distinkt sätt.

Seden att dyrka ormar i Thu Bon vietnamesiserades genom dokumentet "Deklarationen om legenden om de tre vattengeneralerna under Tu Ducs regeringstid" (1867), i " Quang Nam- provinsens diverse sammanställning". I Co Na-området, vid Chau Lan-dammen, Ai Nghia-kommunen, finns ett heligt tempel, ett tempel tillägnat de tre vattengeneralerna, vars funktion är att kontrollera havets vågor. Phuc Ba är egentligen ormguden, inte nödvändigtvis guden Ma Vien.

Ormguden, inom den akvatiska panteonen, är avgörande för att säkerställa folkets välbefinnande innan de ger sig ut på havet, vilket perfekt överensstämmer med Phuc Ba-rörelsens budskap och uppdrag. Den sjuhövdade Naga-ormen är en tydlig kvarleva från ett Champa-buddhisttempel som Việt hóa (vietnamesiskt) in i Ba Chiem Son-templet, med många särpräglade drag i dess dyrkans design, ritualer och offergåvor, vilket bidrar till den heliga Ba Chiem Son-festivalen (Duy Xuyen). Processen med kulturell kontakt och utbyte mellan samhällen i centrala Vietnam har skapat unika kulturella arv som belyser de djupa och praktiska tankarna och behoven för våra förfäders välbefinnande.

Källa: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html