Helig bröllopsceremoni i Cao Dai-religionen

Cao Dai-vigselceremonin är en högtidlig ceremoni med helig betydelse som markerar början på förhållandet mellan en man och en kvinna, när båda blir man och hustru. Den religiösa lagen stipulerar tydligt moralen mellan man och hustru i den sekulära lagdelen och gavs äktenskapets sakrament av Gud - religionens högsta väsen - som en helig välsignelse som förenar två människor i kärlek, respekt och förlåtelse, och lever tillsammans i harmoni för livet.

Idag, även om vigselceremonin inte längre praktiseras fullt ut av många anledningar, firas den fortfarande högtidligt i templet för par som vill gifta sig i ljuset av Dharma.

Enligt professor Ngoc Chia Thanh - tillförordnad högsta patriark för Tay Ninh Heliga stol, är förutsättningen för att hålla en vigselceremoni att både bruden och brudgummen måste vara anhängare av Cao Dai-religionen. Dessutom behöver de ha bekräftelse från den lokala ritualkommittén och församlingen samt ett giltigt vigselbevis från regeringen. När alla procedurer är slutförda kommer ritualkommittén att ordna programmet och föra in vigselinformationen i registret - som en helig milstolpe i parets nya resa.

Bruden och brudgummen i traditionella dräkter förberedda av ceremonihallen

Den 18:e i den 5:e månmånaden var en betydelsefull dag i äktenskapet mellan herr Cao Huu Loi (Long Hoa-distriktet, Tay Ninh-provinsen) och fru Nguyen Doan Truc Phuong ( Ho Chi Minh- staden). Under Guds vittnesbörd, båda familjernas och många medtroendes vittnesbörd blev herr Loi och fru Phuong officiellt man och hustru, vilket inledde en ny resa där kärlek blandas med religiösa övertygelser.

Fru Truc Phuong föddes i en icke-religiös familj, men genom att lära känna herr Huu Loi – en son från det Heliga landet – närmade hon sig och lärde sig gradvis om Cao Dai-religionen. Genom att delta i volontäraktiviteter, enkla vegetariska måltider, tillfällen att besöka Tay Ninh för att delta i Duc Chi Tons stora festival, Dieu Tri-palatsets bankett... kände hon djupt skönheten i en inhemsk religion och konverterade frivilligt till religionen.

Brudens föräldrar Truc Phuong skrev under Cao Dais vigselbok

Från tidig morgon var båda närvarande i ceremonihallen för att förbereda sig för ceremonin. Lyktor broderade med drakar och fågelfenix, ao dai, turban, konisk hatt… förbereddes noggrant av ceremonihallen. I en böljande rosa ao dai, med en charmig konisk hatt på huvudet, stod bruden Truc Phuong blygt bredvid den elegante brudgummen Huu Loi i en traditionell blå ao dai. Båda verkade återskapa bilden och rummet av ett forntida bröllop, genomsyrat av vietnamesisk nationell identitet.

Bruden och brudgummen lyssnar på instruktioner från vigselförrättaren.

I templet, under ledning av professor Ngoc Chia Thanh och bevittnat av både familjer, dignitärer och medtroende, ägde ceremonin rum i en högtidlig och helig atmosfär. Alla bad för att det unga paret skulle bli välsignade av Gud och leva tillsammans lyckligt och harmoniskt.

Efter ceremonin i det heliga templet – där den Högsta Varelsen, som representerar den Himmelske Fadern, dyrkas, fortsätter de två familjerna till Bao An Tu – där Moder Buddha Dieu Tri Kim Mau dyrkas, symbolen för oerhörd moderlig kärlek. Här bugar bruden, brudgummen och båda familjerna för att tacka uppfostran och be om beskydd från de nio generationerna och sju förfäderna, och ber för ett lyckligt äktenskap och ett komplett liv.

Vigselceremonin ägde rum i närvaro av släktingar, medtroende och vänner från båda sidor.

En unik skönhet med Cao Dai-bröllop är att efter vigselceremonin hålls alla bröllopsfester som vegetariska fester, vilket uttrycker renhet och tacksamhet för helig nåd.

"Många familjer bjuder till och med in oss att delta i bröllopsfesten efter vigseln. En gång bevittnade jag en ceremoni för ett par bestående av en vietnamesisk brud och en utländsk brudgum. Trots kulturella skillnader genomförde de ändå ceremonin tillsammans och hade en högtidlig vegetarisk fest", berättade professor Ngoc Chia Thanh.

Vigselceremonin är inte bara en minnesvärd milstolpe i varje Cao Dai-pars liv, utan också början på förståelse, närd av tro och gemenskap. Äktenskapet blir från och med då en resa där två personer går igenom varje steg tillsammans, stöttar och knyter band för livet - som de två sista meningarna i Cao Dai-äktenskapsbönen: Mitt i templet lämnar vi en tum av våra liv tillsammans, vi föds tillsammans, vi dör tillsammans, vi litar på varandra.

Khai Tuong

Källa: https://baolongan.vn/thieng-lieng-le-hon-phoi-trong-dao-cao-dai-a200417.html