Från legenden
Hung Vuong-släktforskningen, sammanställd av Nguyen Co under Hong Ducs första år (1470), återger legender om Hung-kungarna från kejsar Minh, som styrde över alla världens vasallstater, tills Trieu Da förstörde An Duong Vuong. Denna släktforskning innehåller ett avsnitt om Kinh Duong Vuong: ”Kungen var intelligent och vis och överträffade kejsar Nghi. Kejsar Minh ville tillträda tronen för att etablera den legitima släktlinjen för alla länder. Men Kinh Duong Vuong insisterade på att ge efter för sin bror. Så kejsar Minh utsåg kejsar Nghi till att efterträda honom och styra norra delen av landet, och utsåg Kinh Duong Vuong till att möta södern och styra världen [dvs. vara kung av södern] och gav landet namnet Xich Quy.”
Kung Kinh Duong Vuong lydde sin fars dekret och ledde sina trupper söderut längs bergskedjan Nam Mien. Längs vägen observerade han landskapet och valde en strategiskt fördelaktig plats för att etablera sin huvudstad. Kungen passerade genom Hoan Chau (nu Nghe An -provinsen; omfattande kommunerna Noi Thien Loc, Ta Thien Loc och Tinh Thach i Thien Loc-distriktet, prefekturen Duc Quang), och valde ut en region med vacker natur, ett landskap med otaliga toppar och slott, kallad bergskedjan Hung Bao Thu Linh, med totalt 99 toppar (tidigare känd som Cuu Do, nu kallad Ngan Hong).
Lang Vac byfestival. Foto: Tien Phong
Denna region gränsar till havet vid Hoi Thongs mynning, med slingrande bergsvägar och slingrande floder; dess geografiska läge är som en spiralformad drake och en tiger sittande, med utsikt över alla fyra väderstreck. Därför byggdes en huvudstad här för att etablera en plats för tribut från alla fyra väderstreck.
I genealogiska uppteckningar anges också att kung Kinh Duong Vuong, under en resa, träffade och gifte sig med Than Long, dotter till kungen av Dong Dinh, och gjorde henne till sin gemål.
Så det är nu klart att Hong Linh i Nghe An-provinsen var Kinh Duong Vuongs första huvudstad, där han träffade och gifte sig med Than Long och blev far till Lac Long Quan.
Många legender i provinserna Phu Tho och Ha Tay utvecklar detta ytterligare och säger att Kinh Duong Vuong tog sin första fru i Hoan Chau, blev far till Lac Long Quan i Hong Linh och senare reste norrut, där han tog två systrar, döttrar till en hövding i Thanh Hoa, som sin andra och tredje konkubin. Han åkte sedan till Tuyen Quang, tog en dotter från Ma-familjen som sin fjärde konkubin och etablerade sin tillfälliga bostad i Bach Hac-regionen (Viet Tri). Lac Long Quan reste senare också norrut från Hoan Chau, intog Au Co och efterträdde sin far vid makten, och omvandlade gradvis den tillfälliga bostaden i Bach Hac till huvudstad i Van Lang. Legenden nämner också Hung-kungens resa från norr till Hoan Chau-regionen.
Hung Kings' Genealogy berättar också att den 18:e Hung King, Hung Tuyen Vuong, drömde om en stor orm, varefter han blev far till två prinsessor, den äldre Tien Dung och den yngre Ngoc Hoa. Tien Dung gifte sig senare med Chu Dong Tu. Quynh Vien/Nam Gioi-berget – ett berg som skjuter ut i havet i Thach Ha ( Ha Tinh ) – är där Chu Dong Tu och Tien Dung etablerade en marknad och sedan uppnådde upplysning genom asketiska seder.
Så, enligt legenden, var fyra generationer av Hung Kings era, från Kinh Duong Vuong och Lac Long Quan till Hung Tuyen Vuong och Tien Dung, alla kopplade till och blev en del av minnena hos folket i Nghe An. Och bakom legenden ligger historiens skugga, en spegel som återspeglar historien under en slöja av mystik.
Illustrativ bild
I historiska dokument
Enligt Liam C. Kelley, professor vid University of Hawaii och en erkänd forskare i sydostasiatisk historia, särskilt vietnamesisk historia och relationerna mellan Vietnam och Kina, är Songdynastins "Thai Binh Quang Ky" kanske det tidigaste bevarade verket som nämner Hung-kungarna: "Giao Chis land är bördigt. Migranter kom för att bosätta sig där. De började odla grödor. Jorden är svart och porös, med en kraftfull jordenergi. Därför kallar vi idag dessa fält Hung Dien, dessa människor Hung Dan och deras härskare Hung Vuong."
An Nam Chi Nguyen, sammanställd av Cao Hung Trung som levde i slutet av 1600-talet, citerar också ovanstående passage men lägger till några rader: Med landets namn Van Lang var sederna rena och enkla, regeringen använde knutknytning, och det varade i 18 generationer.
Det är en kinesisk historisk text. Den första vietnamesiska boken som beskriver de hängande kungarna är Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Đại Việts fullständiga historia), som säger: "De hängande kungarna besteg tronen och etablerade det nationella namnet Văn Lang." Denna bok nämner dock inte att de hängande kungarna regerade i 18 generationer. An Nam Chí Lược (An Nams korta historia) från Trần-dynastin nämner det inte heller. Denna detalj förekommer i Đại Việt Sử Lược (Đại Việts korta historia) – en anonym bok från den sena Trần-dynastin. Denna bok säger: "De hängande kungarnas rike Văn Lang hade 15 stammar, inklusive Cửu Đức-stammen." Nguyễn Trãis Dư Địa Chí (Vietnams geografi) visar att Văn Lang-riket hade 15 stammar, inklusive Cửu Đức-stammen. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Complete Geographical Survey of Đại Việt) skriver: "Nghệ An var Việt Thườngs land under Zhou-dynastin (1046 f.Kr. - 2 Qân f.Kr.) dynastin (221 BC - 206 BC), Cửu Chân under Han-dynastin (206 BC - 220 e.Kr.), Cửu Đức under Ngô-dynastin (229 - 280 e.Kr.),..."
Boken "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" (Beställd av kejsardömet omfattande historia om Vietnam) säger: "Under de Hung-kungarnas tid tillhörde Nghe An Viet Thuongs land." Boken "Nghe An Ky" (Nghe An-krönikan) säger: "Nghe An utgjorde två tredjedelar av Cuu Chan-distriktets land under Handynastin, vilket var den centrala regionen i Viet Thuongs land."
Således kan man se att Nghe An-provinsen från början var en del av de unga kungarnas delstat Van Lang.
Sedan finns det arkeologiska bevis.
Hungkungarnas era anses vara perioden då kulturell identitet och nationsbyggande traditioner bildades. Dess materiella grund motsvarar metallåldern, som sträcker sig från tidig bronsålder till tidig järnålder, och dateras för 4 000 till 2 000 år sedan. Forskare har isolerat arkeologiska kulturer som tillhör Hungkungarnas era, inklusive Phung Nguyen-kulturen, Dong Dau-kulturen, Go Mun-kulturen och Dong Son-kulturen (före Dong Son och Dong Son).
Arkeologisk forskning har bevisat att tidiga hominider levde i Nghe An-regionen tidigt i historien. Vid Tham Om-grottan (kommunen Chau Thuan, distriktet Quy Chau, provinsen Nghe An) hittades lager av pleistocena sediment som dateras tillbaka mellan tre miljoner och tiotusen år, innehållande tänder och ben från olika djur, inklusive fem hominider med egenskaper hos moderna människor/heliga människor (Homo sapiens). Detta bekräftar att de tidiga människorna vid Tham Om befann sig i det sista stadiet av hominidernas evolution, övergången till moderna människor, för cirka 200 000 år sedan.
Spår av förhistoriska stammar som tillhör Son Vi-kulturen från den sena paleolitiska perioden (som går tillbaka till 20 000 till 12 000 år) har också upptäckts i de kuperade områdena längs Lamfloden i Thanh Chuong-distriktet (Nghe An-provinsen), såsom Dung Hill (Thanh Dong), Rang Hill (Thanh Hung), och på många andra platser i Nghe Tinh-provinsen, på flodterrasser eller i berggrottor. Son Vi-folket var samlare och jägare.
I sin kamp mot naturen för överlevnad förbättrade Son Vi-stammarna gradvis sina verktyg och utvecklades därmed till ett nytt utvecklingsstadium, vilket skapade en ny kultur som arkeologin kallar Hoa Binh-kulturen från neolitisk tid. I Nghe An-provinsen har spår av denna kultur hittats i ett flertal grottor inom kalkstensbergskedjorna i distrikten Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky och Quy Chau. Tham Hoi-grottorna (Con Cuong) och Chua-grottorna (Tan Ky) har grävts ut och studerats. Åldern på dessa platser har fastställts till mellan 9 000 och 11 000 år sedan.
Illustrativ bild.
I den vietnamesiska arkeologiska kulturens historia var nästa steg efter Hoa Binh-kulturen Bac Son-kulturen, men hittills har inte många spår av denna kultur hittats i Nghe An-provinsen, förutom några få yxor av sten med mycket små delar polerade på underkanten – verktyg karakteristiska för Bac Son-kulturen.
Samtidigt har Quynh Van-kulturen från kustbefolkningen upptäckts vid Con Thong Linh-platserna (Quynh Van kommun, Quynh Luu-distriktet, Nghe An-provinsen) och Phai Nam-platserna (Thach Lam kommun, Thach Ha-distriktet, Ha Tinh-provinsen), som är 5 000–6 000 år gammal. Spår av denna kultur har också hittats i många pilgrimsmusslor i Quynh Luu och andra kustdistrikt.
I fortsättningen på Quynh Van-kulturen har spår av Bau Tro-kulturen, en risodlingskultur från senneolitikum, upptäckts i Nghe Tinh-provinsen. Dessa människor är ättlingar till Quynh Van-folket. De viktigaste platserna för Bau Tro-kulturen i Nghe Tinh är Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) och Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).
Invånarna i Bau Tro, Phoi Phoi och Ru Tro utvecklade stenverktygstekniker till sin höjdpunkt, och det är möjligt att de började använda koppar vid tillverkning av verktyg och hushållsartiklar. Len Hai Vai-platsen (Dien Chau) anses vara startpunkten för bronsåldern i Nghe An-provinsen, eftersom liknande keramikfragment som hittats där upptäcktes i Hoa Loc-kulturen, som också tillhör bronsåldern. Detta representerar en övergång och utveckling från stenåldern till bronsåldern, dvs. kulturen före Dong Son (ungefär 2000-700 f.Kr.).
Spår av kultur före Dong Son är vitt spridda i Nghe An-provinsen, särskilt vid Den Doi-platsen (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) och Doi Den (Tuong Duong). Dessutom finns Ru Com-platsen (Nghi Xuan) och många spår av Dong Son upptäckta längs floderna Ngan Ca och La…
Ru Tran är platsen med de tydligaste bevisen på metallurgi och kopparhantverk. Invånarna i Ru Tran visste hur man göt koppar med hjälp av två formar, vilket producerade mässings- och tennlegerade kopparprodukter med högre hårdhet, lämpliga för tillverkning av olika verktyg. Vid Ru Tran har man också hittat plogbillar och hackor av koppar. Keramik var också högt utvecklad under denna period, med vackert formad keramik. Förutom rundbottnade krukor fanns det också vaser med hög hals och utsvängd mynning, brutna axlar och runda baser. Vasernas axlar var dekorerade med prickade keramiska linjer och kontinuerliga böjda linjer i ett sågtandsmönster.
Vid Phoi Phoi-stranden hittades många höga, axlade, gamla keramikkärl med röd lack. Särskilt anmärkningsvärda är keramikkärlen dekorerade med vita blommönster på sina kanter. En del keramik som liknar Ru Tran-keramik, som har upptäckts på Dong Son-platser i Thanh Hoa, visar omfattande interaktion utanför Lamflodens avrinningsområde och antagandet av nya tekniska och kulturella landvinningar utifrån.
Denna interaktion och utbyte minskade gradvis kulturernas regionala särdrag och bildade gemensamma värderingar för det forntida vietnamesiska folket inom en enhetlig (före Dong Son) kultur spridd från Lao Cai till de norra centrala provinserna. Detta kan betraktas som utgångspunkten för den historiska perioden för Van Lang-kungariket under de hongiska kungarna.
Nghe An-provinsen är ett land rikt på Dong Son-kulturplatser (från cirka 700 f.Kr. till 200 e.Kr.). Spår av Dong Son-kulturen har upptäckts längs floderna Lam, La och Hieu. De viktigaste och mest värdefulla platserna är Lang Vac (Nghia Dan) och Dong Mom (Dien Chau). Genom att studera systemet med Dong Son-platser i området har arkeologer kunnat delvis skildra livet för folket i Nghe An under Hung King-eran.
Följaktligen skedde nya framsteg inom jordbruket under denna period. Människor började plöja åkrar med plogbillar av brons och järn. Boskap som bufflar, kor, grisar, kycklingar och till och med elefanter domesticerades. Risavkastningen ökade och matreserver byggdes upp. Korgflätning, garnspinning och tygvävning utvecklades. Keramikkonsten blomstrade, och många platser producerade en mängd olika produkter, men fokus låg inte längre på dekorativa mönster eftersom keramik hade blivit vanligt förekommande.
Utvecklingen av metallurgi och metallbearbetning spelade en betydande roll i de ekonomiska, sociala och kulturella aspekterna av denna period. Bronsgjutning nådde sin kulmen i byn Lang Vac och andra arkeologiska platser. Bronsgjutningens produkter var mångsidiga och omfattade inte bara verktyg och vapen utan också många typer av redskap och behållare såsom burkar, bassänger, skålar och krukor ... alla vackert dekorerade. Många kända produkter hade unika egenskaper, såsom bronstrummor, sneda yxor och dolkar med handtag dekorerade med mänskliga eller djurfigurer. Nghe An-provinsen var ett centrum för Dong Son-bronstrummkulturen. Förutom Dong Son-kulturens egenskaper i hela landet hade bronsverktyg i Nghe An och Ha Tinh unika lokala tekniska traditioner och särdrag som hade utvecklats från tidigare perioder (Ru Tran), såsom en upphöjd ås på verktygsbladets övre kant eller axel ...
När bronsgjutningen nådde sin kulmen, uppstod järnsmältning i Nghe An-provinsen. Vid Dong Mom upptäcktes järnsmältugnar från Dong Son-perioden; en enda grävningsgropa på 115 kvadratmeter innehöll en verkstad med sex ugnar. Spår av liknande ugnar hittades också i Xuan Giang kommun (Nghi Xuan-distriktet). Genom att studera ugnsstrukturen och slaggen som upptäcktes vid Dong Mom och Xuan Giang, fastställde arkeologer att järnet smältes med en direktreduktionsmetod, vilket innebar att träkol användes för att gradvis avlägsna syre från järnmalmen. Ugnstemperaturen kunde nå 1300°C-1400°C, vilket resulterade i högkvalitativt järn med låg kolhalt, föroreningar, duktilitet och enkel bearbetning. Upptäckten av denna ugnsmetod var en unik och betydande innovation för det vietnamesiska folket under Dong Son/Hung Vuong-perioden. Från järnsmältning skapade folket i Nghe An vid den tiden många typer av verktyg och vapen genom smide eller gjutning. Järnverktyg spelade en revolutionerande roll och lyfte alla aspekter av livet för folket i Nghe An under Dong Son/Hung Vuong-perioden till en anmärkningsvärd nivå av utveckling i deras kulturella och civilisationsmässiga resa.
Enligt professor Ha Van Tan klädde sig folk ordentligt vid denna tid; kvinnor bar huvuddukar, kjolar och långa bälten som nuddade marken, och prydde sina öron, handleder och vrister med smycken. Männen bar inte bara höftskynken utan bar även kläder, med håret uppsatt eller löst. Mönstren på bronstrummor, dolkar etc. bekräftar att måleri och skulptur var närvarande och nära förknippade med livet vid denna tid. Och genom existensen och utvecklingen av olika typer av trummor och skallror, tillsammans med många smycken och klockor, kan vi sluta oss till musikens utveckling i människornas liv i Nghe An under denna period.
Människornas tänkande och fantasi utvecklades vid denna tid, vilket gav upphov till de första formerna av folklitteratur, inklusive myter, som kan ha uppstått under denna period. Särskilt studier av gravplatser från denna period, särskilt de vid Dong Mom-platsen, avslöjar en djupgående skillnad mellan rika och fattiga. Dong Mom-gravplatsen visar bevis på tvångsmord bland de fattiga och förslavade (?) som följde sina herrar. Detta fenomen, tillsammans med begravningen av mindre gravföremål, tyder på att människor vid den tiden trodde på ett liv efter detta.
Dong Truong-grottan (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn
Dong Truong-grottan har ett relativt plant golv och vackra stalaktiter. Den arkeologiska platsen vid Dong Truong-grottan erkändes som ett nationellt monument i maj 2017. (Foto: Dantri.vn)
Den arkeologiska platsen Dong Truong (Anh Son) är en sällsynt och viktig mångkulturell plats, där många artefakter från Hoa Binh- till Dong Son-kulturerna har upptäckts, inklusive sten-, metall- och glasverktyg, vilket bevisar den kontinuerliga existensen och utvecklingen av människor i Nghe An-provinsen.
Studier av de arkeologiska platserna Lang Vac, Xuan An, Bai Coi och Bai Phoi Phoi har visat kontakt mellan invånarna i Nghe An-provinsen och andra kulturer. Örhängen med två djurhuvuden – en karakteristisk artefakt från Sa Huynh-kulturen – har hittats på många Dong Son-platser i Nghe Tinh.
Forskning om kulturerna före Dong Son och Dong Son i Nghe An-provinsen visar att människorna här gradvis fulländade sig själva, kultiverade sig själva och skapade sin egen resa och sina egna värderingar inom Hung King-erans kulturella flöde, vilket länge hade varit dolt i legender och rudimentära uppteckningar av antika böcker.
ANNONSREKLERING
Källa: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
Kommentar (0)