Söker folksagor från fjälltrakten.

En Katu-flicka. Foto: XH

Regionernas gränser

De höga bergskedjorna i de vidsträckta västra gränsområdena har rika kulturella och folkkonstliga värden.

Den bergiga regionen Quang Nam är ursprunget till saltvägen Truong Son och Central Highlands. Naturens hårdhet och fördelar har skapat ett sätt att överleva vid foten av de heliga bergskedjor där de bor, såsom A Taouat, Banao och Anong i Phuoc Son, som passerar genom Nam Giang, eller från moderberget Ngok Linh – den högsta toppen i Truong Son-kedjan – som skyddar de mindre bergen Dak Pree, Dak Pring och Chaval i Nam Giang.

Bergen i Quang Nam är också en plats dit etniska grupper som talar mon-khmerspråket har migrerat sedan antiken. De bosatte sig i de centrala områdena Que Son och Tien Phuoc, och har funnits i Phuoc Son och Tra My under mycket lång tid. Bergen fungerar också som en strategisk kontaktpunkt som förbinder etniska gruppers bosättningar i norra centrala höglandet med södra Quang Nam, via de stora bergskedjorna Sekong, Salavan och Attapeu.

Etniska minoriteter ockuperar nästan helt den nordvästra regionen av Quang Nam och sträcker sig så långt som sydvästra Thua Thien. Även om bergen bara är en relativ avgränsning, fungerar de också som en gräns som formar kulturella värden i väst-östlig riktning.

Från kullarna och låga sluttningarna till kustområdena har olika etniska grupper bildats. Co Tu-folket lever i tre regioner: höglandet, mellanlandet och låglandet. Co Tu-folket är separerade från andra etniska grupper av berg eller vattenvägar, med gränsen det legendariska Rang Cua-berget, där de bor grupperade runt bergen Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap och Tra Ka.

I Quang Nam har den långvariga vanan att bo i ett vidsträckt bergsområde skapat en unik blandning av inhemsk folkkonst och kultur. Detta kan dock inte utplåna de särdrag som härrör från bostadsområdets relativa oberoende och folkkulturens värde.

Kärnessensen

I etniska minoritetsregioner finns det alltid en uppfattning att berg och floder representerar ett gift pars förening, symboliserar yin och yang, fertilitet och fungerar som en modell för överlevnad.

Människorna i de bergiga distrikten i Quang Nam-provinsen bevarar fortfarande sina unika kulturella värden. Foto: XH

Folket döper sina byar efter floder eller de högsta bergen i regionen, såsom A Cu Rang, Zhhung, Ca Di, Axah, Cang Kgir, Cang Aréh, Appê Apang, Apêê och Aghi. Därför utgör samlingen av inhemsk kunskap och folkkonstvärden, uttryckta i föreställningar, skulpturer och danser, kärnan i de etniska bergsgrupperna.

I Co Tu-folkets och andra etniska gruppers folklore och legender, och andra närliggande etniska grupper, förs namnen på berg som en gång skyddade och skyddade folket från förödande jordbävningar och översvämningar fortfarande muntligt vidare. Från detta har folket strävat efter att utöka sina levnadsområden.

Ca Dong-folkets mytologi i Tra My berättar historien: "Det var en gång en stor översvämning som orsakade jordskred och dödade alla människor utom en kvinna och en hund som överlevde genom att klättra upp till toppen av ett högt berg."

Co-folket säger att bergstoppen som inte är översvämmad är Sawtooth Range mellan Tra My och Tra Bong; Bh'noong-folket säger att det är Ngok Rinh Ru-berget, även känt som Ngok Linh-berget; och Ca Dong-folket säger att det är Hon Ba-berget i Tra Giap, där de är "folket som bor halvvägs upp på berget".

Bergen och skogarna i Quang Nam, sett från den uppgående solens riktning nära de centrala slätterna, på kullarna som gränsar till distrikten Dai Loc och Hoa Vang, utgör också en källa till bambu, rotting och andra material för lokalbefolkningen att tillverka mycket enkla musikinstrument, från slagverk och blåsinstrument till plockade instrument.

Det här är musikinstrument som har blivit en del av landets folkkonst, såsom Dinh Tut-flöjten från Ta Rieng-folket, Vrook-lutan från Ca Dong-folket eller Cathu-trumman från Co Tu-folket…

Eller, om vi talar om harmonin med bergens och skogarnas naturliga miljö, så är Coan-vattentrummesystemet som används av Xê Đăng-folket i Trà My, uppfört i dalarna vid foten av bergen där bäckar flyter, det mest vänliga uttrycket för deras förbindelse med naturen.

För att bättre förstå Quang Nam-provinsen måste man besöka dess höga bergsregioner. Här är människorna, med sina oskyldiga, enkla och gästfria hjärtan, djupt förknippade med de vidsträckta skogarna och Truong Son-bergskedjan sedan tidernas begynnelse.

*
* *

Folkkonsten hos de bergiga invånarna i Quang Nam frammanar alltid bilder i allas sinnen av byar inbäddade i hjärtat av dalen. I processen av kulturellt utbyte och anpassning, även om de absorberat folkkonstformer från låglandet, har människorna i bergsområdena bevarat sina traditionella kulturella värderingar.

Eftersom det bergiga landskapet och byarna har varit djupt rotade i deras blod och kött i generationer, vilket återspeglas i bergslandskapet i folkkonst som Xoang-Cheo-dansen (Xơ Đăng), Da dá-dansen (Cơ Tu), Kađháo (Co)... och särskilt i det etniska folkets vardagsspråk: "Tơ moi" betyder "Jag bor på andra sidan bergskedjan."

Källa: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html