Gräver upp gravar, väntar på årets första månad.
som knoppande blommor som väntar i bladvecken
I den tolfte månmånaden sitter den gamle mannen och väntar på den första månmånaden.
(Dikt av Tran Thien Thi)
Även om landskapet lätt kan framkalla känslor av melankoli och sorg, älskar jag fortfarande vinterdagar som dessa, när det gyllene solljuset silas genom den krispiga kylan och sipprar in i varje gren och grässtrå.
Med hackor och krattor hängande över axeln, en kvast i ena handen och en machete i den andra, promenerade jag genom kyrkogårdsskogen bakom byn. Jag putsade gravarna och väntade på att det kinesiska nyåret skulle komma.
Det kallas en skog, som mitt folk kallar det, men i verkligheten är det en bred, hög sandremsa som sträcker sig bakom bysluttningen, bevuxen med buskar högre än en människas huvud, varvad med gravar från förfäder från många klaner som spänner över generationer.
Det är okänt om våra förfäder valde detta land slumpmässigt eller efter noggrant övervägande av feng shui, men skogen ger en skyddande bakgrund för byn, medan en flod flyter framför och ger den näring året runt.
Och som vanligt, runt slutet av november och början av december, brukade byborna samlas här för att städa upp.
Det är en värdefull tid för ättlingar att samlas för att städa och städa sina nära och kära och förfäders viloplatser; det är en möjlighet för den yngre generationen att lära sig om sina föregångare och omdefiniera sig själva.
Minnen är en magisk tråd som förenar kärleken; så länge hjärtat fortfarande kan kännas, kommer fragment av det förflutna gradvis att påminna oss och föra oss samman igen.
När jag vandrar genom den nostalgiska skogen minns mitt hjärta de avlägsna dagarna under det kinesiska nyåret, då jag var barn och följde de vuxna till skogens bakre delar som på lekfulla utflykter, för att höra berättelser om de avlidna som jag aldrig hade träffat, om varje forntida gravs historia och livshistorierna för dem som vilade djupt nere i jorden.
Genom att noggrant observera kyrkogården kan man få en viss inblick i den avlidnes omständigheter och familjebakgrund.
Vid sidan av de stora och imponerande gravarna finns också enkla, rustika sandhögar markerade av namnlösa bergsstenar.
Och det var från en av dessa vandringar som jag kunde föreställa mig hur min farfar såg ut, enligt min farbrors berättelse: "Din farfar brukade vara den skickligaste hantverkaren i regionen, expert på snickeri och smedja, men han hade alltid ett raffinerat och avslappnat uppträdande, klädd i en vit traditionell vietnamesisk blus med en halsduk draperad över axeln, bärande ett paraply och en käpp..."
Smaker av fest
Förfädersdyrkan är en vacker och human sedvänja som återspeglar det vietnamesiska folkets ursprungskänsla.
I en varm, inbjudande atmosfär, både helig och intim, är inte detta det bästa sättet att påminna framtida generationer om vikten av vördnad för vördnad för vördnadsfulla barn?
Från forntiden till nutid bör vi både rengöra våra förfäders gravar och lära av det förflutnas tecken för att förstå vilka vi är, och sedan besluta oss för att justera vårt beteende för att vara rättfärdigt.
När vi personligen rengör och målar om rullmönstren på skärmen, eller ritar om de bleknade inskriptionerna på gravstenen, känner vi verkligen heligheten i ordet "ursprung".
Av den anledningen kanske många människor som lämnar sina hemstäder för att försörja sig i främmande länder inte återvänder hem under Tet (månnyåret), men de samlas alltid för ceremonier för förfädernas dyrkan.
Jag minns de gamla dagarna med månkalendern, när byn myllrade av människor som kom och gick, och den livliga, upphetsade stämningen före Tet var ännu bättre än Tet självt.
Under den "nya ekonomiska migrationsperioden" efter befrielsen hade nästan varje familj och klan medlemmar som lämnade sina hemstäder för att migrera till andra provinser och städer.
Från Dak Lak , Gia Lai till Dong Nai eller Phu Khanh, Ninh Thuan, Saigon, och sedan i slutet av året packar de sina väskor och återvänder till sina byar.
Människor på gården, oavsett om de plockade blad från aprikosblommor eller städade upp i ro och ro, blev plötsligt högljudda och ropade hälsningar till varandra när de såg någon gå förbi vid slutet av vägen.
Nu när det knappt finns några av de gamla kvar, återvänder färre och färre människor.
Förutom att rengöra och renovera gravarna väljer varje klan i byn en specifik dag för förfädernas dyrkanceremoni inom den första veckan i den tolfte månmånaden, så att ättlingar kan samlas.
Sedan, inom klanen, kan det finnas separata minnesdagar för varje gren, undergren eller mindre släktlinje.
Rengöring av gravar görs alltid före förfädernas dyrkanceremoni, vilket förklaras av de äldste, ungefär som hur de levande målar om sina hus för att välkomna våren.
Under de dagar då förfädernas dyrkansceremonier avförs, ekar ljudet av gongar och trummor från klantemplen genom byn, likt en uppmaning att återvända de barn som har gått långt bort, och påminner dem om ett till synes osynligt men starkt band som förankrar det mänskliga livets rötter.
Men inte varje grav har anhöriga som tar hand om den.
Av olika skäl relaterade till tiden, krig eller omständigheterna inom varje familj finns det fortfarande många omärkta, namnlösa gravar som har betydelse.
Och byborna har återigen en speciell dag tillägnad "städning av gravarna".
Den dagen samlades byns unga män för att städa de försummade gravarna.
Jag undrar om andra människor som är långt hemifrån känner samma känsla av förväntan, längtan eller spänning över att återvända till sin välbekanta hemstad under ceremonier för förfädernas dyrkan eller det månländska nyåret?
Men för mig personligen, även om många år har gått sedan dagarna då man reste fram och tillbaka med tåg och buss, så fyller det mig fortfarande med en känsla av längtan varje december att höra tågets vissling.
Precis som ett barn värnar jag fortfarande om smakerna av gamla traditioner, såsom förfädernas dyrkan eller den livliga atmosfären under Tet (månårets nyår)...
Källa: https://baodanang.vn/trong-nang-vang-chieu-nay-3323446.html
Kommentar (0)