Ur dessa händelser uppstår en större fråga: Litterärt och konstnärligt skapande i Vietnam måste ses i samband med vietnamesisk kultur, historia och politik ; där kreativ frihet alltid måste gå hand i hand med socialt ansvar, ansvar för historisk sanning, för nationell moral och för de heliga symboler som har vårdats och bevarats av folket i generationer.
Kreativ frihet kan inte separeras från principen om "litteratur som ett verktyg för moral".
Litteratur och konst har alltid behövt frihet. Utan frihet blir kreativitet lätt en stel illustration. Utan individualitet kämpar ett verk för att leva ett eget liv. Utan nya utforskningar upprepar sig litteraturen lätt. Men i vietnamesisk kulturell tradition har kreativ frihet aldrig förståtts som godtycklighet, än mindre som rätten att stå utanför historien, utanför moralen, utanför de grundläggande värden som utgör nationens identitet och andliga styrka.
Våra förfäder har länge trott att "litteratur tjänar till att förmedla moral". Litteratur bär på moraliska principer. Konst ger näring åt det mänskliga hjärtat. Skönhet är oskiljaktigt från godhet. Det nya får inte vända ryggen åt det som är rätt. Ett bra stycke text berör inte bara läsaren med sitt språkliga skönhet, utan hjälper också människor att vara mer dygdiga, leva mer medkännande och vara mer ansvarsfulla gentemot sin familj, sitt samhälle, sitt land och sin nationella historia.
Detta är inte en föråldrad uppfattning som begränsar kreativiteten. Tvärtom är det ett mycket djupt perspektiv på litteraturens och konstens sociala funktion. Ord är inte livlösa. Bilder är inte livlösa. En bok, en pjäs, en film, ett konstverk, när det kommer in i samhället, deltar i att forma allmänhetens uppfattningar, attityder, känslor och övertygelser. Konst kan trösta, upplysa, väcka och ena; men om den saknar ansvar kan den också orsaka störningar, skada, så tvivel, splittra och urholka gemensamma värderingar.
 |
| Illustrativ bild. Källa: HNMO |
I det traditionella vietnamesiska livet har vördnaden för heliga värden genomsyrat alla aspekter av livet, från att äta och leva till att tänka. Inom familjer upprätthåller många seden att undvika att namnge sina barn efter sina föräldrar, mor- och farföräldrar, förfäder eller andra respekterade personer i släktlinjen eller samhället. I det forntida samhället var det inte bara en fråga om språklig etikett att undvika att använda tabubelagda namn, kungliga namn eller namn på vördade personer, utan också ett uttryck för en kultur som värdesatte respekt, tacksamhet, moralisk ordning och gemensamt minne.
Självklart är dagens samhälle annorlunda. Modern litteratur och konst har mer uttrycksutrymme, fler uttrycksformer och fler individuella röster. Författare kan fördjupa sig i den mänskliga situationen, smärta, tragedi, förlust, efterkrigstidens ångest och till och med historiens och livets mörka vrår. Konst inte bara lovordar, utan reflekterar också; inte bara bekräftar, utan ifrågasätter också; inte bara strävar efter det sublima, utan belyser också motsägelserna, komplexiteten och sammanbrotten inom mänskligheten.
Men ju mer yttrandefriheten utvidgas, desto allvarligare måste skaparnas ansvar beaktas. En felaktig tolkning av historien kan vara sårande. En ogrundad bedömning av en historisk person kan förvränga förståelsen. En extrem form av "avmystifiering" kanske inte belyser historien, utan bara skapar tvivel, splittring och klyftor i tron.
President Ho Chi Minh instruerade en gång: "Kultur och konst är också en front. Ni är soldater på den fronten." Det uttalandet är lika sant idag. Den kulturella och konstnärliga fronten är inte en plats för att utarma kreativiteten, utan en plats där konstnärer djupt förstår att deras verk kan bidra till att stärka eller försvaga nationens andliga styrka. Konstnärer är soldater inte för att litteratur måste bli en slogan, utan för att litteraturen måste stå på sanningens, skönhetens, godhetens, folkets och nationens sida.
Ur det perspektivet, när litteratur och konst berör känsliga ämnen som revolutionskrig, ledare, nationalhjältar, kulturella symboler och heliga gemenskapsminnen, måste skapare sätta ännu högre etiska och intellektuella gränser för sig själva. Man kan inte förneka sanningen i fiktionens namn. Man kan inte förolämpa gemensamma övertygelser i individualitetens namn. Man kan inte skada de värden som generationer har offrat sitt blod, svett och liv för i innovationens namn.
När litteraturen berör historien måste ansvarsgränserna bli ännu tydligare.
Dessa två händelser är relaterade och måste betraktas försiktigt och rättvist, utan att likställa dem eller dra dem till ytterligheter, men också utan att undvika de ideologiska, kulturella och sociala frågor de väcker.
Det är ett verk som har fått ett långt, komplext och mångfacetterat mottagande. Vissa ser det som ett försök att skriva om den mänskliga situationen efter kriget, om förlust, hemsökande minnen och psykiska sår. Andra ifrågasätter hur verket skildrar krig, dess känsla av tragedi och dess potential att skapa olika tolkningar i läsarnas uppfattningar om nationens rättfärdiga motståndskamp. Debatt om ett verk är normal, till och med nödvändig, om den debatten bygger på akademiska, kulturella och ansvarsfulla principer.
Den avgörande frågan här är inte huruvida ett verk bör tillåtas existera i det litterära livet. En mogen litterär tradition behöver olika röster, tillvägagångssätt och känslomässiga lager. Att ett verk läses, studeras och debatteras skiljer sig dock från ett verk som hyllas som ett representativt verk i en officiell lista som sammanfattar nationella prestationer efter återföreningen.
När ett konstverk träder in i ett sådant hedersrum bedöms det inte bara utifrån rent konstnärliga kriterier, utan även i relation till historiskt minne, social uppfattning, samhällelig konsensus och symboliskt ansvar. Ett verk kan ha konstnärligt värde, men officiellt erkännande skickar alltid ett budskap om det värdesystem som samhället väljer att upprätthålla. Därför, särskilt under stora nationella minneshändelser, är försiktighet, fullständighet, objektivitet och konsensus desto mer nödvändiga.
Med denna fråga blir problemet ännu allvarligare på nivån för publicering och historiska standarder. När en tillsynsmyndighet bedömer att en bok innehåller allvarliga faktiska felaktigheter, felaktig information och bedömningar om historiska personer och händelser, samt olämpligt språkbruk när den skriver om president Ho Chi Minh och några av partiets föregångare, är det inte längre en fråga om vanlig estetisk debatt. Det tjänar som en varning om författares, redaktörers, förläggares och styrande organs ansvar för att säkerställa noggrannhet och noggrannhet, särskilt när det gäller innehåll relaterat till ledare, revolutionär historia och nationens andliga grund.
Historien är inte rädd för dialog. Nationens stora gestalter behöver inte skyddas genom att undvika forskning. Men historisk forskning måste baseras på autentiska dokument, rigorösa metoder, en vetenskaplig attityd och nödvändig respekt. Litterär fiktion har rätt att föreställa sig, men inte rätt att förvränga centrala sanningar. Kritik har rätt att ifrågasätta, men inte rätt att trivialisera symboler. Kreativitet har rätt att hitta sin egen väg, men kan inte förvandla heliga ting i folkets medvetande till godtyckligt material för overifierade experiment.
Detta är en avgörande gräns i kampen för att skydda partiets ideologiska grund inom kultur, litteratur och konst. Fientliga krafter och politiska opportunister attackerar ofta inte bara direkt med uppenbar subversiv retorik, utan utnyttjar också kulturella, litterära och konstnärliga frågor för att så tvivel om revolutionär historia, urvattna ideal, sudda ut gränserna mellan rättvisa och orättvisa, mellan offer och meningslöshet, mellan ädla symboler och vulgära tolkningar.
När ett verk, en bok eller en kulturell produkt skapar ett kognitivt vakuum eller en värdeomvälvning, kan det vakuumet omedelbart utnyttjas för att främja "fredlig utveckling" på den ideologiska fronten. Därför handlar kampen här inte om extrema förbud eller enkel etikettering. Kampen handlar främst om att klargöra rätt och fel, sanning och falskhet, normer och avvikelser genom förnuft, kunskap, lag och kulturell styrka.
Kampen handlar om att skydda genuina kreativa rättigheter samtidigt som man kritiserar de som, i kreativitetens namn, skadar historien. Kampen handlar om att bekräfta att vietnamesisk litteratur och konst kan vara modern, öppen och mångsidig, men inte kan frikopplas från sina nationella, humanistiska, patriotiska och progressiva grundvalar. Ett självsäkert samhälle är inte rädd för debatt. Men ett ansvarsfullt samhälle kan inte tillåta att varje förolämpning förklädd till ett "annorlunda perspektiv", varje felaktighet ursäktas som "fiktion" och varje extrem skepticism upphöjs till "konstnärligt mod".
Kreativ frihet behöver skyddas. Men folkets historiska övertygelser, ledarnas heder, nationella hjältar och kulturella symboler måste också skyddas med lika stor allvar.
Den nya utvecklingseran kräver konsensus, inte "apati" som undergräver social tillit.
Vårt land går in i en ny utvecklingsfas med stora ambitioner: att bygga ett starkt, välmående, civiliserat och lyckligt Vietnam; att frigöra det vietnamesiska folkets och den vietnamesiska kulturens kraft; att effektivisera den administrativa apparaten, förbättra effektiviteten och ändamålsenligheten i styrningen; att främja vetenskap, teknologi, innovation och digital omvandling; och att driva landet framåt genom självförsörjning och stark nationell enighet.
I detta sammanhang behöver landet enighet, solidaritet, tro, ansvar och ambition. Vi behöver litterära och konstnärliga verk som hjälper det vietnamesiska folket att förstå sin nationella historia djupare, vara mer stolta över den väg de har tagit, vara mer humana i sitt umgänge med det förflutna och bli starkare i att bygga framtiden. Vi behöver böcker som breddar kunskapen, berikar själen och kultiverar kulturell karaktär. Vi behöver kvalitativa, välgrundade och kulturella debatter så att samhället kan växa i förståelse tillsammans.
Vad landet inte behöver är extremistiska, grundlösa debatter som använder omprövningen av det förflutna som ett sätt att splittra nutiden; som använder förolämpningar mot symboler som ett sätt att dra till sig uppmärksamhet; och som använder så kallad "avsakralisering" för att förneka de förtjänster, uppoffringar och värderingar som historien har bevisat. En nation som har upplevt krig, förlust, splittring och uppoffring förstår bättre än någon annan att historiskt minne inte kan tas lättvindigt. Bakom varje seger ligger blod och ben. Bakom varje symbol ligger tro. Bakom varje stort namn hos nationen ligger ett helt andligt arv som bevarats av folket.
Vi kan inte låta ett fåtal subjektiva tolkningar störa samhällets förståelse av det förflutna. Vi kan inte låta okvalificerad forskning skapa onödig "apati" i våra andliga liv. När landet behöver fokusera sina resurser på utveckling och befästa konsensus för att uppnå viktiga mål, måste alla avsiktliga eller oavsiktliga störningar på den ideologiska fronten identifieras, motbevisas och åtgärdas på lämpligt sätt.
Att skydda partiets ideologiska grund inom litteratur och konst är därför inte enbart förvaltningsorganets ansvar, och det är inte heller en uppgift som bara uppstår efter en incident. Det måste vara en ständig medvetenhet om hela det kreativa ekosystemet: författare, redaktörer, förläggare, yrkesorganisationer, kritiska organ, press, skolor och allmänheten. Skapare behöver öka sitt kulturella ansvar. Förläggare behöver skärpa sina granskningsprocesser, särskilt för innehåll relaterat till historia, ledare, historiska personer, revolutionskrig och nationella symboler. Litteraturkritik måste uttala sig snabbt, akademiskt och logiskt, för att förhindra att sociala medier blir det enda mediet för att forma den allmänna opinionen. Förvaltningsorgan måste vara transparenta i sina kriterier, proaktivt engagera sig i dialog och hantera frågor strikt men också övertygande, så att disciplin går hand i hand med förtroende.
Ur allmänhetens perspektiv är en urskiljningsförmåga till kulturell acceptans också nödvändig. Chockerande saker är inte nödvändigtvis nya. Negativitet är inte nödvändigtvis djupgående. Skepticism är inte nödvändigtvis progressivt. Ett modernt samhälle behöver respektera olika synpunkter, men det måste också kunna skilja mellan konstruktiv kritik och extrem negativitet, mellan ansvarsfull kreativitet och farlig godtycklighet, mellan att se tillbaka på historien för att få en djupare förståelse av nationen och att förvränga historien för att undergräva nationellt förtroende.
Ännu djupare påminner händelser som dessa oss om behovet av att bygga en sund kultur av litteraturkritik. Utan seriös kritik faller det litterära livet lätt i två ytterligheter: antingen blint beröm eller känslomässigt fördömande. Ingetdera är gynnsamt för kreativiteten. Seriös kritik bidrar till att verk beaktas ordentligt, ger allmänheten fler kriterier för acceptans, ger styrande organ mer rättfärdigande och hjälper skapare att inse gränsen mellan konstnärlig frihet och socialt ansvar.
En stor litteratur skyr inte en nations lidande. Men en stor litteratur använder inte heller detta lidande som en ursäkt för att försvaga den nationella tron. En modern konströrelse är inte rädd för nya utforskningar. Men en modern konströrelse måste förstå att något nytt bara är verkligt värdefullt när det berikar människors andliga liv, inte när det utarmar moral, minne och tacksamhet.
Vietnamesisk historia har övervunnit otaliga utmaningar för att uppnå den självständighet, enhet, fred och utveckling vi åtnjuter idag. Kulturella symboler, nationella hjältar, banbrytande ledare och generationer som offrade för fosterlandet är inte livlösa objekt som godtyckligt kan bedömas, manipuleras eller trivialiseras. De är heliga delar av nationens andliga identitet. Litteraturen måste beröra detta med kunskap, talang, ödmjukhet och vördnad.
I denna nya era av utveckling måste litteratur och konst ta ledningen i att väcka den vietnamesiska strävan. Detta är strävan hos en nation som minns sitt förflutna men inte hämmas av det; som respekterar skillnader men inte förlorar sina normer; som öppnar sig för världen men inte är vag om sin identitet; och som åtnjuter kreativ frihet men inte glömmer sitt ansvar gentemot folket, partiet och fosterlandet.
Att skydda partiets ideologiska grund på de kulturella, litterära och konstnärliga fronterna är liktydigt med att skydda nationens andliga djup. Detta är inte en stängning av kreativiteten, utan snarare ett villkor för att kreativiteten ska röra sig i rätt riktning: mer human, mer nationell, mer modern och mer ansvarsfull. När ord står i linje med historisk sanning, nationell moral och nationens utvecklingssträvanden, förskönar litteraturen inte bara det andliga livet utan blir också en mjuk kraft som skyddar fosterlandet inifrån, från trons djupaste och mest bestående grund.
Källa: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
![[Foto] Tusentals människor deltar i en löprunda för att visa sitt stöd för kampanjen "Att dela en gemensam beslutsamhet att bygga drogfria kommuner, valkretsar och specialzoner".](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/27/1782554475933_0673e2a3df7b5e25076a-8283-jpg.webp)
![[Foto] En telefonfri sommareftermiddag på bybiblioteket](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/27/1782551770949_anh-1-jpg.webp)
