Därför fanns det alltid en stark tro på folktro i våra förfäders andliga och kulturella liv. Detta uttrycktes genom upprättandet av tempel, helgedomar och pagoder för tillbedjan, för att anförtro sin tro, och med tiden har dessa platser markerat och bekräftat historien om vårt lands suveränitet i de tidiga dagarna då våra förfäder öppnade upp de södra länderna.
Från helgedomar som går tillbaka till pionjäreran...
Runt slutet av 1600-talet anlände några kinhfolk från länder utanför regionen till Thoi Binh-området. De vägrade att underkasta sig de feodala regimens tyranniska godsägare, tillsammans med de som förvisats av Nguyen-herrarna. I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet förenade sig några kineser och khmerer med kinhfolket för att återta mark, bygga byar och etablera bosättningar, vilket bildade byn Thoi Binh, som bestod av fyra byar: Kien An, Cuu An, Tan Thoi och Tan Binh. Under den franska kolonialtiden slogs dessa fyra byar samman till byn Thoi Binh, som idag är Thoi Binh.
Under landåtervinningens och bosättningens tidiga dagar var byn Thoi Binh en plats med täta skogar och förrädiska vatten som vimlade av vilda djur. Våra förfäder mötte otaliga faror. På grund av sin vördnad för naturen, och särskilt sin folktro på att dyrka flera gudar för skydd och vägledning, byggde de små helgedomar för symbolisk dyrkan, såsom helgedomar för jordguden, vattenguden, människokuden eller djur som ansågs heliga, som Ông Ba Mươi (Tigerguden)... Följaktligen har Thoi Binh-området idag många helgedomar som går tillbaka till antiken, såsom Ba Chua Xu-helgedomen i Nguyen Hue- byn, Tan Bang-kommunen; Ba Chua Xu-helgedomen i Cay Kho-byn, Ho Thi Ky-kommunen; och Thien Hau-helgedomen för det kinesiska samhället i staden Thoi Binh... Ba Chua Xu är en konkret manifestation av den långvariga vietnamesiska tron på att dyrka Modergudinnan. Som förkroppsligandet av Modergudinnan, som representerar lokalbefolkningens önskan om skydd och säkerhet, har många helgedomar tillägnade henne rests av folket vid byarnas ingångar och flodkorsningar i Thoi Binh-distriktet.
Området Thoi Binh har idag många forntida tempel, såsom Ba Chua Xu-templet i byn Cay Kho, kommunen Ho Thi Ky.
...Besöker tempel och pagoder, som är historiska reliker.
I enlighet med den vietnamesiska traditionen att alltid minnas och visa tacksamhet till pionjärerna som bosatte sig i landet, samlade människor för att etablera byar och småorter och utökade denna region, såväl som de senare generationer som odlade marken och byggde välfärdsinrättningar för att hjälpa människor att återta och odla åkrar, har generationerna av migranter till byn Thoi Binh alla visat sin tacksamhet till dessa förfäder... Därför finns det många gemensamma hus här tillägnade byns beskyddande gudom, som övervakar byarnas angelägenheter och även fungerar som en mötesplats för byborna att diskutera frågor.
Under Nguyen-dynastin hade alla kommunala hus i byn Thoi Binh kungliga dekret som tilldelade titlar till deras beskyddargudar, eftersom de flesta av dem hade utfört förtjänstfulla tjänster för landet. Till exempel beviljades Thoi Binhs kommunala hus ett kungligt dekret av kejsar Tu Duc den 29 november 1851 (Tan Hois år); den 29 november 1852 (Nham Tys år) beviljade kejsar Tu Duc kungliga dekret till Tan Bang- och Tan Mys kommunala hus (Tan Loc)... Dessa kommunala hus blev, under åren av motstånd mot utländska inkräktare, centrum för revolutionär aktivitet och erkänns nu som historiska och kulturella reliker.
Thoi Binhs kommunala hus byggdes 1846-1847 och tilldelades gudomstiteln av kejsar Tu Duc den 29 november 1851 (Tan Hois år).
Särskilt Hung Kings dyrkanstradition visar styrkan i nationell enighet. För mer än 160 år sedan, i byn Thoi Binh, fanns "Kungens helgedom" (nu Hung Kings tempel, beläget längs riksväg 63, i byn Giao Khau, Tan Phu kommun, erkänt som en historisk och kulturell relik på provinsiell nivå år 2011). Ursprungligen byggdes Hung Kings tempel enkelt med trä och löv. Efter många renoveringar och restaureringar har tempelkomplexet nu investerats i och byggts i en storslagen stil så att folket i Thoi Binh och framtida generationer av Ca Mau kan minnas sitt nationella ursprung.
Förutom helgedomar och samlingshus som etablerades under byarnas och småsamhällenas tidiga grundande, fungerade pagoderna som centrum för aktiviteter och spridning av buddhismen, samt platser för munkar och nunnor att utöva och predika buddhistiska läror. I Thoi Binh-distriktet skyddade pagoderna även revolutionära kadrer, ett utmärkt exempel är Cao Dan-pagoden i Tan Loc-kommunen, ett nationellt historiskt och kulturellt monument. Cao Dan-pagoden, som byggdes 1922, var en hemlig bas för revolutionen under de två motståndskrigen mot Frankrike och USA. Många buddhister och munkar deltog i motståndet här, framför allt den avlidne vördnadsvärde Huu Nhem (tidigare abbot i pagoden), en övertygad revolutionär kämpe som tjänstgjorde som vice ordförande för den nationella befrielsefronten i sydvästra regionen.
Rach Giong-pagoden (byn Duong Dao, kommunen Ho Thi Ky), en historisk plats på provinsiell nivå, byggdes 1788, vilket gör den 235 år gammal och en av de tidigaste pagoderna som byggdes i Thoi Binh-området. Under hela sin bildande och utveckling uppfyllde pagoden sina religiösa plikter samtidigt som den fungerade som en revolutionär bas, ett starkt stöd i bakre delen av partiet och en plats för att sprida partiets politik och riktlinjer till etniska minoriteter och buddhistiska anhängare. Den fungerade också som ett kulturellt utbytescenter för etniska grupper från de tidiga dagarna då ödemarken röjdes för att bygga byar och småorter.
Rach Giong-pagoden (byn Duong Dao, kommunen Ho Thi Ky) byggdes år 1788, vilket gör den 235 år gammal och den tidigaste pagoden som byggts i Thoi Binh-området. Pagoden restaurerades nyligen och erkändes som ett provinsiellt historiskt monument år 2022.
Tempel, pagoder och helgedomar har varit viktiga kulturella, andliga och religiösa symboler i Thoi Binhs folks liv i generationer, nära förknippade med processen för nationsbyggande och nationellt försvar, och historien om revolutionära perioder och motståndsperioder för Thoi Binhs folk i synnerhet och Ca Mau i allmänhet. Att bevara värderingarna i folkreligiös kultur handlar därför också om att ärva och främja flödet av nationell kultur.
Huynh Lam
[annons_2]
Källänk
