Traditionella kläder

VHO – Efter många år av att arbeta med kulturvård har jag insett att det som ibland verkar enklast faktiskt är det svåraste. Till exempel, när man ser ett traditionellt trähus vill man att folk ska bevara och underhålla det så att andra kan se hur deras förfäder byggde och levde i det, men nästa gång man besöker det upptäcker man att lokalbefolkningen har monterat ner det och byggt ett nytt hus i en annan stil.

I byn Teng i det bergiga distriktet Ba To bodde hre-folket i hus på pålar, och vi trodde att de för alltid skulle bevara det traditionella sättet att leva. Oväntat nog har många människor med tiden rivit sina hus och byggt cementhus istället.

När byborna fick frågan varför de inte bevarar sina hus på pålar, svarade de att det inte fanns mer virke att bygga dem med, och nu har de tillgångar och pengar i sina hus, så hur kan de behålla dem? Att bygga hus på pålar är dyrare och mer tidskrävande än att bygga tegelhus, så att bygga tegelhus är det bekvämaste alternativet.

Till exempel är traditionella kläder mycket lättare att bevara än traditionella hus på pålar; för att vara exakt är det inte alltför svårt för människor att köpa och bära dem. Ändå ser man bara ett fåtal personer bära dem, mestadels äldre, medan den yngre generationen i stort sett föredrar "moderna" kläder. Svårigheten med att bevara traditionella hus och kläder på pålar ligger i att det är en personlig rättighet; ingen kan tvinga någon att bära dem. Vad man ska ha på sig och hur man ska leva är ett personligt val. Därför är frågan här individuell medvetenhet, medvetenheten hos många individer inom en samhällshelhet.

Om man ser på samhället som helhet är det tydligt att både Kinh-folket och etniska minoriteter bär västerländska kläder i stor utsträckning. Under lång tid "glömde" Kinh-folket nästan bort den traditionella långa tunikan för män och den långa tunikan för kvinnor. Men på senare tid har trenden med "långa tunior", särskilt under helgdagar och festivaler, återvänt. Chefen för avdelningen för kultur, sport och turism i Hue City, Phan Thanh Hai, är en passionerad förespråkare för att bära den långa tunikan, och han ser själv mycket stilig och elegant ut i den (naturligtvis tack vare sitt snygga utseende).

Inför Hästens månliga nyår 2026 bär folk entusiastiskt den traditionella ao dai. Efter att ha experimenterat med olika modestilar återupptäcker många skönheten i traditionella kläder. Jag såg en gång många äldre kvinnor från Bac Ninh bära den fyrdelade ao dai, i en betelnötsbrun färg, med svarta huvuddukar – det var verkligen vackert. Om unga, vackra flickor bar liknande kläder skulle de utan tvekan se ännu mer graciösa ut. Skönheten i traditionella kläder har förfinats med tiden. Den skiljer sig från modets skönhet, som ständigt förändras. Detsamma gäller bland etniska minoriteter. I Son La njöt vi mest av att se thailändarna i sina traditionella kläder när de gick till jobbet eller promenerade runt på gatorna, snarare än att se dem i "moderna" kläder, trots att de alla var vackra.

När man tänker tillbaka på det förflutna utvecklade nästan varje etnisk grupp sin egen unika klädstil, vilket är anledningen till att vi har en så rik "samling" av etniska dräkter idag. Men varför har varje etnisk grupp sin egen klädstil? Det beror på att varje etnisk grupp har en annan naturlig miljö och nivå av social utveckling. Det beror också på att olika klädstilar hjälper till att skilja en etnisk grupp från en annan, vilket hindrar dem från att smälta in.

När man reser utomlands och bär västerländska kläder, kommer man sannolikt inte att kunna skilja vietnameser från andra östasiatiska etniska grupper. På samma sätt, om alla 54 etniska grupper i Vietnam bar västerländska kläder, skulle det vara svårt att skilja dem åt. Det är sett ur ett modernt perspektiv. Ur ett historiskt perspektiv är det att bära traditionella kläder ett uttryck för arv och samhörighet. Människor bär dem för att täcka sina kroppar och för att försköna sig själva, men mer heligt och ädelt är det för att minnas sina rötter och uttrycka tacksamhet till tidigare generationer som skapade och förde vidare detta kulturarv.

Författaren menar att många människor inte uppmärksammar traditionella kläder eftersom de inte helt förstår dess betydelse, vilket leder till en potentiell nedgång av detta kulturarv. Även om västerländska kläder inte nödvändigtvis betyder att vi inte kan bära traditionella kläder, är det viktigt att förstå att de inte utesluter varandra. Människor kan förvärva moderna kläder samtidigt som de bär traditionella kläder. De kan bära nya kläder till jobbet och traditionella kläder under helgdagar och festivaler för att uttrycka sin nationella stolthet och minnas sina rötter. De som är involverade i kulturbevarande bör också diskutera denna betydelse med samhällen så att alla förstår och följer den.

Det är inte alls svårt. Men det är svårt eftersom det innebär att förändra människors medvetande.

Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/y-phuc-dan-toc-209137.html