ในขณะที่เมืองบาววิงเคยเป็นท่าเรือการค้าระหว่างประเทศที่คึกคัก เป็นเมืองโบราณที่มีโครงสร้างแบบ "หมู่บ้านในเมือง" ที่เปิดกว้าง เป็นพยานถึงการผสมผสานและการเปลี่ยนแปลงที่น่าตื่นตาตื่นใจระหว่างวัฒนธรรมท้องถิ่นกับวัฒนธรรมของพ่อค้าชาวจีน ญี่ปุ่น และตะวันตก ในทางกลับกัน หมู่บ้านไลเถืองยังคงรักษาบรรยากาศที่เงียบสงบของภูมิภาคภายในประเทศ "ที่เน้นการเกษตร" โดยมีวัดทันหนอง (วัดแม่ข้าว) ซึ่งเป็นแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์อยู่ใกล้พระราชวัง หมู่บ้านโบราณแห่งนี้ไม่เพียงแต่มีร่องรอย ทางการเมือง ที่ลบไม่ออกผ่านหน้าประวัติศาสตร์อันรุ่งเรือง ความงามอันน่าหลงใหลในสมัยพระเจ้าเหงียนหวง และการยกที่ดินเพื่อสร้างเมืองหลวงในรัชสมัยของพระเจ้าจาลอง แต่ยังคงรักษาสถาบันทางจิตวิญญาณและกฎระเบียบของหมู่บ้านที่เข้มงวดของหมู่บ้านทั่วไปในเขตเมืองหลวงไว้อีกด้วย

การผสมผสานระหว่างหมู่บ้านโบราณบาววิงที่คึกคักริมทะเล กับหมู่บ้านไท่เถืองที่เงียบสงบและเปี่ยมด้วยความรัก หมู่บ้านโบราณทั้งสองแห่งนี้เปรียบเสมือนกระจกที่สะท้อนให้เห็นถึงหลากหลายแง่มุมของวัฒนธรรมเมืองหลวงเก่าแก่ ที่ซึ่งอดีตอันรุ่งโรจน์ได้รับการบำรุงรักษา สืบทอด และไหลเวียนอย่างเงียบๆ ผ่านชีวิตในปัจจุบัน

1. บาววิง: เมืองท่าโบราณ "หมู่บ้านภายในเมือง" ที่เคยรุ่งเรืองในอดีต

บาววิงก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 (ในสมัยพระเจ้าเหงียนฮวา - ภายใต้การปกครองของพระเจ้าเลจางตง) เพื่อรำลึกถึงความริเริ่มสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง ซึ่งมาจากตระกูลฟามในนามดิง บาววิงมีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่น

ประการแรก คือ การสืบทอดบทบาททางประวัติศาสตร์ของท่าเรือแทงฮาในฐานะสถานีขนส่งสำหรับเมืองหลวง ซึ่งเริ่มต้นในปลายศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางธรรมชาติที่ทำให้เกิดสันดอนทราย "คอนบุต" (มินห์ฮวง) ซึ่งทับถมแม่น้ำจนทำให้เรือขนาดใหญ่ไม่สามารถเทียบท่าที่แทงฮาได้ จึงต้องย้ายมาที่บาววิง นับแต่นั้นมา ด้วยทำเลที่ตั้งที่เหมาะสม "ใกล้ตลาด ใกล้แม่น้ำ ใกล้ถนน ใกล้เมืองหลวง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่ลึกของแม่น้ำหอม บาววิงจึงได้รับความนิยมและดึงดูดผู้ประกอบการอย่างรวดเร็ว จนกลายเป็นท่าเรือการค้าที่คึกคักที่สุด คลังสินค้าทางทะเล และศูนย์กลางการขนส่งของเมืองหลวงในช่วงราชวงศ์เหงียนตลอดศตวรรษที่ 19

ที่นี่ สิ่งที่ควรกล่าวถึงคือรูปแบบการค้าแบบ "ตลาดคู่" ที่เป็นเอกลักษณ์ และตลาดน้ำแม่น้ำหอม บาววิงห์ได้สร้างโครงสร้างที่ไม่เหมือนใคร โดยมีตลาดบนบกซึ่งเป็นพื้นที่ขนส่งและจัดเก็บสินค้า และตลาดน้ำที่แท้จริงบนแม่น้ำหอมซึ่งทำหน้าที่นำเข้าและส่งออก ที่นี่กลายเป็นศูนย์กลางการค้าข้ามชาติที่คึกคัก ต้อนรับเรือใบขนาดใหญ่จากเซี่ยงไฮ้ ไห่หนาน (จีน) ญี่ปุ่น ยุโรป ชวา และประเทศอื่นๆ ที่ขนส่งผ้าไหม เครื่องลายคราม และยาแผนจีนโบราณ ขณะเดียวกันก็รวบรวมผลิตภัณฑ์ท้องถิ่นที่มีชื่อเสียง เช่น หมากแห้ง ผ้าไหมดิบ อบเชย และไม้กฤษณาเพื่อการส่งออก ภาพของเรือใบจำนวนมากและเสียงอึกทึกของภาษาถิ่นต่างๆ สร้างบรรยากาศที่คึกคักและน่าหลงใหลในตลาดน้ำในเวลากลางวัน และยาวนานไปจนถึงดึกดื่น

บันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเหตุการณ์สำคัญในช่วงปลายปี ค.ศ. 1672 เมื่อพระเจ้าเหงียนทรงวางระเบียบข้อบังคับอย่างเป็นทางการสำหรับสถานีขนส่งทางน้ำและทางบก เพื่อพัฒนาระบบการสื่อสารและการขนส่งทั่วประเทศให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ในแผนยุทธศาสตร์นั้น บาววิงถูกเลือกให้เป็นจุดเริ่มต้น – สถานีแรกจากบาววิงไปยังวันควาต – สำหรับเส้นทางน้ำที่สำคัญทั้งหมดที่มุ่งหน้าไปทางเหนือ โดยมีสถานีที่ 16 ที่โฮซา ก่อนที่จะเปลี่ยนไปใช้การขนส่งทางบก โดยแต่ละสถานีทางน้ำจะได้รับการจัดสรรเรือ 4 ลำและฝีพาย 6 คน ตำแหน่งของบาววิงในฐานะ "สถานีแรก" ในระบบสถานีทางน้ำนี้ แสดงให้เห็นถึงบทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในฐานะศูนย์กลางการขนส่ง ทำหน้าที่เป็นประตูบุกเบิกที่เชื่อมต่อเมืองหลวงกับโลกภายนอก

ความแข็งแกร่งทางวัฒนธรรมที่มีอยู่และการ "ผสมผสานความเป็นเวียดนาม" ของพ่อค้าชาวจีนกลายเป็นลักษณะเด่นของ "หมู่บ้านในเมือง" ทำให้การพัฒนาของบาววิญได้รับการหล่อหลอมจากทั้งกลุ่มพ่อค้าในเมืองที่หลากหลายและชุมชนหมู่บ้าน เกษตรกรรม แบบดั้งเดิม ต่อมา พ่อค้าชาวเวียดนามค่อยๆ มีบทบาทมากขึ้น เพราะแตกต่างจากที่อื่นๆ ที่การจากไปของพ่อค้าชาวจีนนำไปสู่ความเสื่อมถอยของเมืองท่า ในบาววิญ เมื่อพ่อค้าชาวจีนค่อยๆ ย้ายไปยังพื้นที่ตลาดดงบา-เจียฮอย พ่อค้าชาวเวียดนามก็ค่อยๆ มีบทบาทมากขึ้นและรักษาความมีชีวิตชีวาทางการค้าภายในประเทศไว้ได้อย่างแข็งแกร่ง ที่น่าสังเกตคือ ในด้านศาสนา แตกต่างจากย่านพ่อค้าทั่วไป พ่อค้าชาวจีนในบาววิญไม่ได้สร้างวัดแยกต่างหากที่อุทิศให้กับกวนอิม (วัดอึ้ง) หรือเทียนเฮา (วัดบา) พวกเขาอาศัยสถาปัตยกรรมทางจิตวิญญาณที่มีอยู่แล้วในแทงฮา และในขณะเดียวกันก็มีปฏิสัมพันธ์กับพื้นที่ทางวัฒนธรรมท้องถิ่น ตั้งแต่วัดในหมู่บ้านทางเหนือไปจนถึงบ้านชุมชนทางใต้

ด้วยเหตุนี้ บาววิงจึงมีเอกลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย ทั้งบ้านไม้โบราณและซุ้มสไตล์ฝรั่งเศส แม้จะผ่านเหตุการณ์ความวุ่นวายทางประวัติศาสตร์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการล่มสลายของเมืองหลวงในปี 1885 รูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่หลงเหลืออยู่ในบาววิงในปัจจุบันยังคงมีความโดดเด่นมาก โดยมีบ้านไม้โบราณที่หลากหลายและงดงามถึง 14 หลัง และบ้านทรงสี่เหลี่ยมสไตล์ฝรั่งเศสที่มีหลังคาจั่วสี่เหลี่ยมอีก 7 หลัง ตั้งอยู่ใกล้ริมฝั่งแม่น้ำ ซึ่งเน้นให้เห็นถึงการวางผังถนนตลาดริมแม่น้ำอันเป็นเอกลักษณ์ของ เมืองเว้

2. หมู่บ้านไลเถือง: หมู่บ้านของอดีตรัฐมนตรีผู้ก่อตั้งและเป็นสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของเมืองหลวง

หมู่บ้านโบราณเถื่อไลเถิง ตั้งอยู่ติดกับบริเวณพระราชวังเก่า มีลักษณะเฉพาะที่ฝังรากลึกในประวัติศาสตร์การเมืองและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความรุ่งเรืองและความตกต่ำของราชวงศ์ดังจง ดินแดนอันเป็นมงคลแห่งนี้ถูกเลือกให้เป็นที่ประทับของเจ้าชายเหงียนฟุกเดียน มกุฎราชกุมาร ผู้บัญชาการแห่งแคว้นเฟือกหมี่-เฟือกกวนคง (ค.ศ. 1684) และเจ้าชายเหงียนฟุกเจี้ยนองค์ที่สาม ผู้บัญชาการแห่งแคว้นกวนคง (ค.ศ. 1685)

หมู่บ้านเถื่อไลเถิงมีชื่อเสียงจากตำนานของนางหงอถิหงอ๊กหลำ ในช่วงสงครามไอตูปี 1572 พระเจ้าเหงียนหวงได้รับลางสังหรณ์จากเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ จึงปฏิบัติตามแผนของหญิงงามผู้นี้ นางนำของขวัญมามอบให้โดยสมัครใจ แสร้งทำเป็นสงบสุข เพื่อล่อให้แม่ทัพมักลัปเปาติดเข้ามาติดกับดัก ส่งผลให้ได้รับชัยชนะครั้งสำคัญที่ช่วยสร้างเสถียรภาพทางการทหารในช่วงแรกของการขยายอาณาเขต ต่อมานางได้ปรากฏตัวในฐานะเทพเจ้า ได้รับพระราชทานพระราชโองการจากราชวงศ์เหงียน และได้รับการบูชาอย่างเคารพที่วัดประจำหมู่บ้าน

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สถานที่แห่งนี้มีวัดโบราณที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งมีหน้าที่สองอย่างคือ "เทพเจ้าผู้ก่อตั้ง - เทพเจ้าผู้พิทักษ์หมู่บ้าน" (บนถนนบัคดัง) โดยบูชาทั้งเทพเจ้าผู้พิทักษ์หมู่บ้านและเทพเจ้าผู้ก่อตั้ง Vu Due Ho Dai Tuong Quan (อาจจะเป็น Ho Long ใน O Chau Can Luc - 1553) ไปพร้อมๆ กัน ทั้งหมดนี้อยู่ในบ้านไม้แบบดั้งเดิมที่สร้างด้วยปูนขาว พร้อมด้วยแผ่นจารึกและบทกวีที่มีคุณค่าเป็นเอกลักษณ์ สะท้อนให้เห็นถึงลำดับชั้นทางสังคมและกฎระเบียบของหมู่บ้านอย่างเคร่งครัด ผ่านข้อกำหนดที่กำหนดระเบียบและวิถีชีวิตที่เรียบง่ายของชาวบ้านในหมู่บ้านที่มีชื่อเสียงแห่งนี้ นอกจากนี้ ในดงไตรยังมีศาลเจ้าธันหนอง ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพิธีกรรมทางการเกษตร เกี่ยวข้องกับพระแม่ข้าว และความปรารถนาในสันติสุข สภาพอากาศที่ดี และการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์

ที่สำคัญคือ บริเวณนี้เป็นสถานที่สำคัญในการก่อสร้างนครหลวงเว้ และต่อมาได้มีการจัดตั้งศูนย์ควบคุมโรคและสวัสดิการขึ้นที่นี่ (ค.ศ. 1814) ในปี ค.ศ. 1803 เมื่อพระเจ้าจาหลงเสด็จสำรวจพื้นที่เพื่อก่อสร้างนครหลวงเว้ หมู่บ้านเต๋อไลเป็นหนึ่งในแปดหมู่บ้านที่ได้รับผลกระทบโดยตรง ชาวบ้านตกลงที่จะยกที่ดินและสุสานบรรพบุรุษของตนเพื่อประโยชน์ของราชสำนัก ในทางกลับกัน ชาวบ้านได้รับค่าชดเชยเป็นเงินและได้รับการยกเว้นการเกณฑ์ทหารตลอดชีวิต ในปี ค.ศ. 1805 หมู่บ้านเต๋อไลได้รับการขึ้นทะเบียนอย่างเป็นทางการโดยราชสำนักให้เป็นหมู่บ้านที่ขึ้นตรงต่อนครหลวงเว้ ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้บังคับบัญชานครหลวง ในปี ค.ศ. 1823 ราชวงศ์หมิงหมังได้กำหนดให้เป็นหนึ่งในแปดหมู่บ้านที่รับผิดชอบในการปกป้องและซ่อมแซมนครหลวง และชายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมไม่ได้รับอนุญาตให้รับราชการในหน่วยงานราชการ นับตั้งแต่ปี 1814 เมื่อเกิดโรคระบาดขึ้น พระเจ้าจาหลงทรงสถาปนาศูนย์ควบคุมโรคและสวัสดิการแห่งแรกขึ้นที่หมู่บ้านเต๋อไล่ ซึ่งถือได้ว่าเป็นต้นแบบแรกของโรงพยาบาลรัฐที่ผสานการทำงานด้านสวัสดิการสังคม โดยรัฐให้ความช่วยเหลือด้านเงิน ข้าว และยาแก่ผู้ป่วย และให้เงินสำหรับซื้อผ้าห่อศพแก่ผู้เสียชีวิต ซึ่งเป็นการยืนยันบทบาทพิเศษด้านสวัสดิการสังคมของราชวงศ์เหงียนในพื้นที่นี้

ในการศึกษาเกี่ยวกับระเบียบหมู่บ้าน ระเบียบไล่เถือง (ค.ศ. 1929) มีเนื้อหาที่โดดเด่นหลายประการ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดการปกครองหมู่บ้านที่เข้มงวดแต่ก็มีมนุษยธรรมของหมู่บ้านเว้ในสมัยโบราณ แง่มุมที่ก้าวหน้าอย่างน่าทึ่งคือจิตวิญญาณของการ "กำจัดสิ่งที่ยุ่งยาก เลือกความเรียบง่าย" เมื่อสนับสนุนการลดพิธีกรรมที่ยุ่งยากและสิ้นเปลือง เช่น การเผา "กระดาษหลายพันมัด ธูปหลายหมื่นกระถาง" และการลดความซับซ้อนของพิธีการและประเพณีต่างๆ โดยกล่าวว่า "หากรัฐสามารถลดสิ่งที่ยุ่งยากได้ หมู่บ้านของเราจะต้องลดได้มากยิ่งกว่านั้น"

หมู่บ้านได้จัดตั้งกองทุนบรรเทาทุกข์ที่ก้าวหน้ามาก โดยจัดสรรที่ดินสาธารณะให้เช่าหรือเพาะปลูกเพื่อสร้างรายได้ นำกำไรไปช่วยเหลือคนยากจน คนขัดสน และผู้ที่ได้รับผลกระทบจากความล้มเหลวทางการเกษตร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กฎระเบียบแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหลักนิติธรรมที่เข้มงวด ต่อต้านอภิสิทธิ์และการทุจริต กำจัดคอร์รัปชันและการยักยอกเงินสาธารณะอย่างเด็ดขาด รวมถึงการกินดื่มอย่างฟุ่มเฟือย การบริโภคของถวายอย่างโลภ และความรุนแรงจากการดื่มสุรา นอกจากนี้ เพื่อรักษารากเหง้าของหมู่บ้าน หมู่บ้านได้ห้ามการให้เช่าหรือให้เช่าซื้อโบราณวัตถุทางศาสนาโดยไม่ได้รับอนุญาต และการขายที่ดินสาธารณะอย่างเด็ดขาด ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การรักษาเอกลักษณ์อันน่าภาคภูมิใจของหมู่บ้านที่มีวัฒนธรรม "สืบสานวงศ์ตระกูลของเมืองหลวง ด้วยบุคคลผู้มีชื่อเสียงหลายรุ่นที่อาศัยอยู่ในสถานที่แห่งวัฒนธรรม และมีชื่อของพวกเขาจารึกอยู่ในพงศาวดารแห่งวิชาการ" การจัดวางที่นั่งอย่างพิถีพิถันในห้องโถงส่วนกลางเป็นเครื่องมือในการรักษาลำดับชั้นทางสังคม เพื่อให้มั่นใจว่า "ผู้ที่อยู่เหนือกว่าเป็นแบบอย่างให้แก่ผู้ที่อยู่ต่ำกว่า เคารพผู้สูงอายุและให้เกียรติผู้บังคับบัญชา" ซึ่งเป็นหมู่บ้านต้นแบบที่ทำหน้าที่เป็นเขตกันชนสำหรับเมืองหลวง

3. บทสรุปเพื่อเปิดทางสู่การค้นพบและประสบการณ์ใหม่ๆ

หมู่บ้านโบราณสองแห่งคือ บาววิงห์และเทไลเถือง เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่สมบูรณ์แบบ สะท้อนให้เห็นถึงภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันหลากหลายและอุดมสมบูรณ์ของอดีตเมืองหลวงฟู้ซวน-เว้ การอยู่ร่วมกันของหมู่บ้านโบราณทั้งสองแห่งนี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปรับตัวอย่างแข็งแกร่งของชาวเถื่อนฮวาต่อการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย และยังแสดงถึงแนวคิดสองสายที่เสริมซึ่งกันและกันในกระแสวัฒนธรรมของเมืองหลวงโบราณ นั่นคือ เปิดกว้าง มุ่งเน้นการค้าทางทะเล แต่ก็ยังคงมีความเคร่งขรึมและหันเข้าหาตนเองเพื่อรักษารากเหง้าของตนไว้

หากบาววิงเป็นสัญลักษณ์ของเมืองท่าริมแม่น้ำที่มีชีวิตชีวา เปรียบเสมือน "หมู่บ้านในเมือง" เป็นผู้บุกเบิกการค้าระหว่างประเทศและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมข้ามชาติแล้ว ไลเถืองก็เป็นตัวแทนของหมู่บ้านเกษตรกรรมที่ยั่งยืน ซึ่งมีรากฐานมาจาก "เกษตรกรรม" เปี่ยมด้วยประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ของการขยายอาณาเขต การยกที่ดินเพื่อการก่อสร้างเมืองหลวง และการรับใช้ราชสำนัก ที่สำคัญกว่านั้น ทั้งสองแห่งต่างรักษาความแข็งแกร่งทางวัฒนธรรมเอาไว้ บาววิงได้ "ทำให้การค้าของจีนเป็นแบบเวียดนาม" ผ่านสถาบันทางจิตวิญญาณพื้นเมือง และไลเถืองได้รักษาความมีระเบียบวินัยและความสงบเรียบร้อยผ่านประมวลกฎหมายที่เข้มข้น ซึ่งเปี่ยมด้วยหลักการทางกฎหมายและคุณค่าทางมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง

ในบริบทปัจจุบัน ขณะที่เมืองเว้กำลังมุ่งมั่นที่จะเป็นเมืองมรดกโลก การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของหมู่บ้านบาววิงและหมู่บ้านไท่เถืองจึงไม่ใช่เรื่องของหมู่บ้านใดหมู่บ้านหนึ่งอีกต่อไป แต่ได้กลายเป็นภารกิจเชิงกลยุทธ์ในการปกป้องจิตวิญญาณของแผ่นดิน เป็นกุญแจสำคัญในการเชื่อมโยงอดีตอันรุ่งโรจน์กับอนาคตที่ยั่งยืน ซึ่งคุณค่าทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ไม่ได้หยุดนิ่ง แต่ยังคงไหลเวียนอย่างเงียบๆ ในฐานะแหล่งวัฒนธรรม หล่อเลี้ยงและเสริมสร้างเอกลักษณ์ของเมืองหลวงโบราณในปัจจุบัน

ตลอดประวัติศาสตร์ สถานที่แห่งนี้ไม่ได้เป็นเพียงแค่สองสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดของการบรรจบกันและความเจริญรุ่งเรืองของ "ดินแดนอันเป็นมงคล" ในเถื่อฮวา-ฟู่ซวน-เว้ ตามกฎธรรมชาติของสวรรค์และโลก รวมถึงธรรมชาติของมนุษย์ ดินแดนอันเป็นมงคลคือที่ที่ผืนดินและผืนน้ำอันเป็นมงคลมาบรรจบกัน ซึ่งต้องการนโยบายแห่งความอดทนอดกลั้นเพื่อวีรบุรุษ และสถานที่สำหรับการค้าขายที่เจริญรุ่งเรือง ความแข็งแกร่งภายในอันลึกซึ้งและจิตวิญญาณแห่งความรักของดินแดนเกษตรกรรมที่ยั่งยืนของเต๋อไลเถือง ผสานกับความคิดที่เปิดกว้าง มุ่งเน้นทะเล และความเต็มใจที่จะยอมรับและ "ทำให้เป็นเวียดนาม" อิทธิพลทางวัฒนธรรมอื่นๆ ของท่าเรือการค้าบาววิง ได้สร้างเสน่ห์ดึงดูดใจอย่างมากให้กับพื้นที่โดยรอบเมืองหลวง บาววิง-เต๋อไลเถืองเป็นสถานที่แห่งความสงบสุขอย่างแท้จริง มีคุณค่าทางวัฒนธรรมและพลวัตที่เป็นเอกลักษณ์และน่าหลงใหลมากมายที่ควรค่าแก่การพิจารณา สำรวจ และสัมผัส

ดร. ตรัน ดินห์ ฮัง
ผู้อำนวยการสาขาภาคกลางของสถาบันวัฒนธรรม ศิลปะ กีฬา และการท่องเที่ยวแห่งเวียดนาม

ที่มา: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html