 |
| ศิลปินซวน บาค ยืนอยู่ข้างกลุ่มเครื่องเขย่า ซึ่งเป็นอุปกรณ์หลักที่ประกอบเป็น "รหัสทางวัฒนธรรม" ในการร้องเพลงโมของชาวนุง |
คลาสโค้ดนั้นแตกต่างจากคลัสเตอร์เครื่องดนตรีเขย่าและการค้นหาคำสั่ง
หลายคนมักสับสนหรือเข้าใจผิดว่าพิธีกรรมโมและเธนของชาวไตและชาวนุงนั้นเหมือนกัน ในความเป็นจริงแล้ว นี่คือรูปแบบการปฏิบัติทางศาสนาที่แตกต่างกันสองแบบ ความแตกต่างหลักที่ก่อให้เกิดเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของการร้องเพลงโมอยู่ที่เครื่องดนตรีที่ใช้ในการแสดง ในขณะที่หมอผีของชาวเธนเล่นพิณเพื่อนำทางไปสู่แดนสวรรค์ พิธีกรรมโมของชาวนุงใช้เครื่องดนตรีหลักสองชนิด ได้แก่ กลุ่มเครื่องเขย่าและดาบพิธีกรรม
โดยพื้นฐานแล้ว ลัทธิทางศาสนา เช่น เธน โม พุท หรือเต๋า เป็นพิธีกรรมเฉพาะของชาวไตและชาวหนง แม้จะมีบริบทและประเพณีเฉพาะของตนเอง แต่ทั้งหมดก็เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง นำทางผู้คนไปสู่โชคลาภ ในชีวิตนี้ โม (หมอผี) คือผู้ส่งสาร สะพานศักดิ์สิทธิ์ระหว่างผู้คนใน โลก สมัยใหม่กับวิญญาณ พวกเขาเป็นตัวแทนของครอบครัวในการถวายเครื่องบูชา ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และประกอบพิธีกรรมตามวัฏจักรชีวิต ตั้งแต่การฉลองครบรอบเดือนแรกของทารกและพิธีเริ่มต้น ไปจนถึงงานศพ
การร้องเพลงโมของชาวนุงนั้นเปี่ยมด้วยองค์ประกอบลึกลับและจิตวิญญาณ เป็นศิลปะการแสดงที่ครอบคลุม ผสมผสาน ดนตรี จังหวะ การเต้นรำ และวรรณกรรมพื้นบ้านที่เข้มข้นเข้าด้วยกันอย่างลงตัว เนื้อเพลงเป็นไปตามรูปแบบบทกวีห้าคำหรือเจ็ดคำแบบดั้งเดิม เนื้อหาของเพลงโมประกอบด้วยเรื่องราวอันยิ่งใหญ่ที่เล่าถึงการเดินทางอันยากลำบากของหมอผีและคณะข้ามแม่น้ำและภูเขาเพื่อค้นหาวิญญาณ หรือการเดินทางของพวกเขาผ่านสรวงสวรรค์
หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของกลุ่มนุงเฉาคือบทสวดสลินห์สเลย์ ซึ่งแปลว่า "เชิญอาจารย์" หรือ "ขอร้องอาจารย์" ในภาษากิง บทสวดนี้เป็นส่วนสำคัญและมีบทบาทเริ่มต้นในพิธีกรรมดั้งเดิมทั้งหมด ตั้งแต่การบูชาบรรพบุรุษและการขอพร ไปจนถึงพิธีกรรมเพื่อปัดเป่าความโชคร้าย
 |
| ครูและนักเรียนจากชั้นเรียนเพลงพื้นบ้าน หลักสูตร 5 วิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะเวียดบัค ระหว่างการฝึกซ้อมเพลงพื้นบ้านโมโบราณ "สลินห์สเลย์" |
ศิลปิน เหงียน ซวน บัค อาจารย์ประจำวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะเวียดบัค และหัวหน้าสาขาศิลปะพื้นบ้าน สมาคมวรรณกรรมและศิลปะจังหวัด ไทเหงียน เล่าถึงประสบการณ์การพบกับเพลงพื้นบ้านนี้ว่า "ระหว่างเดินทางกลับบ้านเกิดช่วงเทศกาลตรุษจีน ผมได้เข้าร่วมพิธีโมของชาวนุงเจ้า ซึ่งจัดขึ้นเป็นเวลาหนึ่งเดือนเต็ม โดยมีหมอผีโมท้องถิ่นเป็นผู้ประกอบพิธี ส่วนแรกของพิธีเป็นบทเพลงสลินสเล ความหมายของเพลงโมนี้คือการเชิญปรมาจารย์และบรรพบุรุษรุ่นก่อนมาร่วมเป็นสักขีพยานและช่วยให้พิธีโมสมบูรณ์ ผมพบว่าบทเพลงนี้มีความงดงามและเป็นเอกลักษณ์ ทั้งในด้านเนื้อหาและดนตรี"
เนื้อหาของเพลงสลินห์สเลย์สื่อถึงจิตวิญญาณอันลึกซึ้งของการ "ดื่มน้ำ ระลึกถึงแหล่งกำเนิด" สะท้อนถึงความเคารพและความศรัทธาของเหล่าศิษย์รุ่นต่อรุ่นที่มีต่อบรรพบุรุษ ในด้านดนตรี บทเพลงโมนี้มีลักษณะเฉพาะตัวที่เป็นเอกลักษณ์ของดนตรีชนเผ่าหนึง จังหวะมีการกระโดดข้ามช่วงกว้างๆ ใช้การเน้นจังหวะที่ไม่ตรงกัน และการเน้นเสียงนอกคีย์อย่างหนักแน่น ท่วงทำนองนี้ เมื่อรวมกับการเคาะจังหวะที่คมชัดของเครื่องเขย่า ทำให้เกิดเสียงที่ทั้งเคร่งขรึมและเร่งรีบ
ความพยายามในการสืบทอดมรดกทางวัฒนธรรม
ปัจจุบัน การนำเสนอและการเผยแพร่ดนตรีโมสู่เวทีและสาธารณชนยังไม่แข็งแกร่งเท่าดนตรีเธนของชาวไต เนื่องจากผู้เรียนรุ่นใหม่ต้องเผชิญกับอุปสรรคสำคัญในภาษาท้องถิ่นในการถอดรหัสวัฒนธรรมนี้ เนื้อเพลงโมโบราณใช้คำโบราณจำนวนมาก มีการใช้คำเปรียบเทียบสูง และต้องการให้ผู้เรียนมีประสบการณ์ชีวิตมากมายและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในขนบธรรมเนียมประเพณีท้องถิ่น
แม้จะเผชิญกับความยากลำบากเหล่านี้ ครูและนักเรียนในชั้นเรียนเพลงพื้นบ้านรุ่นที่ 5 ของวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะเวียดบัคก็มุ่งมั่นที่จะอนุรักษ์มรดกนี้ไว้ นอกจากการเรียนรู้การร้องเพลงและการเล่นเครื่องดนตรีของชาวเธนแล้ว การค้นคว้าอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับทำนองเพลงโมสลินสลายโบราณยังช่วยให้นักเรียนอย่างหนองเจื่องอัน นักเรียนชนกลุ่มน้อยชาวนุงในชั้นเรียนเพลงพื้นบ้านรุ่นที่ 5 ได้ค้นพบแก่นแท้ดั้งเดิมของรากเหง้าของตนเองอีกครั้ง อันได้แสดงความรู้สึกของเธอขณะฝึกฝนทำนองเพลงโมโบราณว่า "สำหรับฉัน ทำนองเพลงสลินสลายมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิญญาณและการบูชาบรรพบุรุษ เมื่อเรียนและแสดงเพลงนี้กับครู ฉันรู้สึกประหม่ามาก ในทุกคำ ฉันตระหนักถึงการร้องอย่างพิถีพิถันเสมอ แสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งตั้งแต่เนื้อเพลงไปจนถึงการเรียบเรียงดนตรี"
การเปลี่ยนแปลงด้านความตระหนักรู้ในหมู่คนหนุ่มสาวอย่างเช่นอัน เป็นสัญญาณที่ดีสำหรับการอนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม การอนุรักษ์การรำสลินสเลยังคงเผชิญกับความยากลำบากมากมาย ในฐานะผู้สอน นักวิจัย และผู้จัดงานแสดง ศิลปินซวนบาคมีความกังวลว่า "ช่างฝีมือที่เข้าใจพิธีกรรมโบราณของชาวโมล้วนเป็นผู้สูงอายุ เพลงสลินสเลที่ฉันรวบรวมมาจากช่างฝีมือที่อายุมากกว่า 80 ปีในปีนี้ และเขาก็เพิ่งเสียชีวิตไป เมื่อช่างฝีมือจากไป นั่นหมายความว่าสมบัติทางวัฒนธรรมพื้นบ้านส่วนหนึ่งได้สูญหายไป"
ตามที่นายบาคกล่าว หากไม่มีการรวบรวมและบันทึกพิธีกรรมเหล่านี้อย่างเป็นระบบโดยเร่งด่วน มรดกนี้จะเผชิญกับความเสี่ยงสำคัญสองประการ ประการแรก การถ่ายทอดจะขาดตอน ทำให้คนรุ่นหลังไม่มีเอกสารต้นฉบับสำหรับการวิจัย ประการที่สอง การถ่ายทอดปากต่อปากโดยธรรมชาติในหมู่คนรุ่นใหม่ อาจนำไปสู่การสูญเสียแก่นแท้ของประเพณีได้ง่าย นอกจากนี้ พิธีกรรมหลายอย่างในปัจจุบันกำลังถูกเปลี่ยนแปลงไปในทางลบ ทำให้สูญเสียองค์ประกอบดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ของชนชาติไป
ความเชื่อจะคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันสัมผัสถึงจิตวิทยาและอารมณ์ของผู้คน ในปัจจุบัน การอนุรักษ์ทำนองเพลงโบราณอย่างเพลงสลินห์สเลห์จึงไม่ใช่เพียงแค่ความรับผิดชอบบนกระดาษอีกต่อไป แต่เป็นภารกิจที่จะต้องปลูกฝังความรักในทำนองเพลงเหล่านี้อย่างแท้จริงให้แก่คนรุ่นใหม่ เป็นการส่งเสริมให้พวกเขากลับมาเรียนรู้ภาษาแม่ เรียนรู้ที่จะหวงแหนรากเหง้าของตนเอง เพื่อที่ว่าเมื่อใดก็ตามที่เสียงกลองและฆ้องดังก้องกังวาน คำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวนูงจะยังคงสามารถกลับคืนสู่ชีวิตในปัจจุบันได้
ที่มา: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-co-cua-nguoi-nung-5c435a1/
![[ภาพ] เสริมสร้างความแข็งแกร่งทางจิตใจและทักษะ: การฝึกอย่างเข้มข้นสำหรับทหารปืนใหญ่](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/30/1782815602541_lu-368-1875-4571-jpg.webp)
