คุณค่าทางมนุษยนิยมในบทกวีของเทย์

ชาวไตมีวัฒนธรรมและศิลปะดั้งเดิมที่อุดมสมบูรณ์ โดยส่วนใหญ่แสดงออกผ่านบทกวีและนิทานพื้นบ้าน ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อทางวัฒนธรรมและศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ บทกวีและเพลงของชาวไตมีส่วนช่วยเสริมสร้างมรดกทางวัฒนธรรม วรรณกรรม และภาษาของชาติ และส่งต่อบทเรียนอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ให้แก่คนรุ่นหลังของเวียดนาม

ปัจจุบัน การขับร้องเธนยังคงได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาอย่างต่อเนื่อง การขับร้องเธนของชาวไต นุง และไทยในเวียดนามได้รับการยอมรับจากองค์การ การศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (UNESCO) ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่เป็นตัวแทนของมนุษยชาติในเดือนธันวาคม 2019 นี่เป็นหลักฐานแสดงถึงคุณค่าอันมหาศาลของมรดกนี้ต่อชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวเวียดนาม ขณะเดียวกันก็เป็นการยืนยันเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนามและมีส่วนช่วยเสริมสร้างสมบัติทางวัฒนธรรมร่วมกันของมนุษยชาติ

เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวไตมีชีวิตทางวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์ด้วยสุภาษิตและสำนวนที่สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจและความเชื่อของผู้คนเกี่ยวกับแรงงาน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พฤติกรรม และศีลธรรม ซึ่งมีความหมายเชิงมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง เช่น "quằng lếch le noòng, quằng thoòng le lẹng" (พระจันทร์สีเทาหมายถึงฝน พระจันทร์สีทองแดงสว่างหมายถึงแดด) และ " nà bười đuổi chả/lục mả đuổi nồm" (ข้าวเจริญเติบโตได้ดีเพราะต้นกล้า/เด็กเติบโตได้เพราะน้ำนมแม่) "เหต ง่าย คิน บัย ลẹo คุด คู คิน บู đo" (ความซื่อสัตย์นำมาซึ่งอาหารอันไม่รู้จบ การหลอกลวง นำมาซึ่งปัจจัยยังชีพอันไม่สิ้นสุด)... โดยเฉพาะมีคำพูดที่ยืนยันอุดมคติอันดีงาม แสดงถึงความเคารพและความกตัญญูของผู้คนต่อผู้นำ: "คิน มัช นัง ชุก chứ co/Nhân dân chứ Bếc Hồ mế mái" (กินผลไม้แล้วจำรากและต้นได้ คนจะจำลุงโฮตลอดไป)

เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำของชาวไตมีความหลากหลายมาก โดยแต่ละเพลงสะท้อนเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ เพลงพื้นบ้านของชาวไตครอบคลุมหลายประเภท โดยเฉพาะเพลงเกี้ยวพาราสี เพลงเกี้ยวพาราสีที่หนุ่มสาวชาวไตร้องนั้นมีทั้งแบบลวง (luong) และแบบประสานเสียง (coi) แบบลวงที่พบได้ทั่วไป ได้แก่ เพลงเชิญชวนให้กินหมาก เพลงถวายน้ำ เพลงฉลองบ้านใหม่ เพลงฉลองดอกไม้ เพลงฉลองหมู่บ้าน เป็นต้น ส่วนแบบประสานเสียง ได้แก่ ประสานเสียงใต้ต้นไทร ประสานเสียงแบบถามตอบ ประสานเสียงที่มีเนื้อร้อง เป็นต้น และในงานแต่งงานก็จะมีเพลงของเจ้าหน้าที่หมู่บ้าน (เรียกว่าเพลงลวงงานแต่งงาน)

ชาวไตมักร้องเพลงกล่อมเด็กในโอกาสสำคัญๆ ซึ่งมีความหมายศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งต่อชีวิตการทำงาน การผลิต และชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชุมชนทั้งหมด หนุ่มสาวใช้เพลงกล่อมเด็กที่มีเนื้อร้องอันไพเราะอ่อนโยนเพื่อความสนุกสนาน ความบันเทิง บรรยายทิวทัศน์ ทักทายกัน ทำความรู้จักกัน และแสดงความรู้สึกของตน ตัวอย่าง ได้แก่ “Cần tầient phjếi quá lỏ nay sli/Đát kháu tằng slim ky cáy tắc” (ใครเดินผ่านร้องเพลงกล่อมเด็ก/มันปลุกเร้าใจลูกไก่) หรือ “Slương căn pẳn khẩu coóc nhằng thư/Bấu slšng căn pẳn khẩu nua nhằng slán” (ความรักทำให้เมล็ดข้าวกลายเป็นลูกบอล/ หากปราศจากความรัก ข้าวเหนียวก็กลายเป็นข้าวที่ร่วน)

ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของแต่ละท้องถิ่น เพลงพื้นบ้านแต่ละประเภทจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เพลง Lượn cọi มีเพลงรักหลากหลายประเภท เพลง Lượn nàng ới แสดงให้เห็นถึงศิลปะการใช้ภาษาเชิงกวี ภาพพจน์ที่งดงาม การเปรียบเทียบ อุปมา และอุปไมยเพื่อแสดงอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ เพลง Lượn Hà Lều ร้องเป็นคู่ โดยมีเสียงสูงและเสียงต่ำสองส่วน… ใน จังหวัด Cao Bằng เพลง Lượn cọi พบได้ทั่วไปในอำเภอ Hà Quảng และ Bảo Lạc ส่วนจังหวัด Thạch An และ Quảng Hòa มีเพลง Lượn slương และ Lượn nàng Hai และเมือง Quảng Hòa, Trùng Khánh และ Hạ Lang ก็มีเพลงพื้นบ้านที่ไพเราะจับใจ ทำนองอันอบอุ่นและอ่อนหวานของเพลงพื้นบ้านเหล่านี้ สะท้อนให้เห็นถึงความงดงามของความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคม และความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่สงบสุขและมีความสุข ซึ่งมีส่วนช่วยเสริมสร้างความเป็นเอกลักษณ์และคุณค่าทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวไท

ศิลปะการขับร้องของชาวไตในยุคเธนกำลังได้รับการอนุรักษ์และส่งเสริม

เมื่อพูดถึงบทกวีของชาวไต ก็ต้องกล่าวถึงการขับร้องเธน (บทกวีพิธีกรรม) ด้วย พิธีกรรมการขับร้องเธนไม่เพียงแต่สะท้อนถึงชีวิตทางจิตวิญญาณและความเชื่อทางศาสนาที่เข้มแข็งเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวไตและชาวนุงในภาคเหนือของเวียดนามโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดกาวบ๋าง การขับร้องเธนมักปรากฏในเทศกาลสำคัญต่างๆ เช่น การขอพรให้ได้ผลผลิตที่ดี การขอพรเพื่อสันติภาพ และพิธีการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ ในระหว่างพิธีกรรม นักร้องเธนจะใช้เครื่องดนตรีต่างๆ เช่น พิณ กระดิ่ง พัด ไพ่หยินหยาง และดาบ

ในพิธีการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ของชาวไต การสวดมนต์ขอพรปีใหม่เพื่อสันติสุข พิธีอวยพรให้บิดามารดามีอายุยืนยาว ฯลฯ บทเพลง "เธน" ถูกใช้เพื่อแสดงความปรารถนาของชาวภูเขาที่มีต่อแผ่นดิน ธรรมชาติ และสรรพสิ่ง เช่น การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ อายุยืนยาวของบิดามารดา ความปรองดองในครอบครัว และความกตัญญูของบุตรหลาน นอกจากนั้น บทเพลง "เธน" ยังมีเนื้อหามากมายที่วิพากษ์วิจารณ์นิสัยที่ไม่ดีและความชั่วร้ายในสังคม เน้นย้ำคุณธรรมที่ดีของมนุษย์ สรรเสริญความรักที่ซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส และแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้ด้อยโอกาสในสังคม ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีทำนองโบราณบางบท เช่น บทเพลง "เธน" ที่ใช้ในพิธีการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ เพื่อรับรองบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะเป็นหมอผี รับผิดชอบกิจการทางจิตวิญญาณของหมู่บ้าน เนื้อเพลง "เธน" ประกอบด้วยประสบการณ์และคำแนะนำเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บทเรียนชีวิตที่มีคุณค่า และวิธีการปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติและทุกคนรอบข้าง

นอกจากบทกวีพิธีกรรมแล้ว บทกวีพื้นบ้านและบทกวีบรรยายเรื่องราวในอักษรโนมของกลุ่มชาติพันธุ์ไตก็มีคุณค่าและความหมายหลายแง่มุม สะท้อนให้เห็นถึงความงดงามของมารยาททางวัฒนธรรม และมีความสำคัญทางการศึกษาและมนุษยศาสตร์อย่างลึกซึ้ง

ในมหากาพย์บทกวี "คำไห่" (ข้ามทะเล) ภาพของคนยากจน คนขัดสน และคนไร้บ้าน ที่ต้องทนทุกข์ทรมานทั้งในชีวิตและความตาย ถูกถ่ายทอดออกมาอย่างสมจริง เมื่อพวกเขาถูกเจ้าหน้าที่จับกุมและถูกบังคับให้เป็น "สะดา สะดง" (ทาสพายเรือ) ข้ามทะเลไปยังโลกใต้บาดาล พร้อมแบกเครื่องบูชา นักเขียนพื้นบ้านพรรณนาถึงสะดาและสะดงว่าเป็นคนยากจนที่สุดในบรรดาคนยากจน อาจกล่าวได้ว่าอยู่ในชนชั้นต่ำสุดของสังคม: "มินห์ งอ โค เปน ไทย/เตาลังเบามัตนู/แพคตูเบามัตเกป" ซึ่งแปลว่า "ร่างกายของฉันทนทุกข์ทรมานจนถึงความตาย/ไม่มีฟางสักเส้นใต้พื้น/ ไม่มีแกลบสักเม็ดที่ประตู"

ในความเป็นจริง ภายใต้การปกครองแบบศักดินา ชนกลุ่มน้อยในเวียดนามโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวไตและชาวนุง ต้องทนทุกข์ทรมานจากภาระของการใช้แรงงานบังคับและการเกณฑ์แรงงานภายใต้ระบอบศักดินาและอาณานิคมอย่างต่อเนื่อง ในบทกวี "คำไห่" ภาพอันน่าสยดสยองของภัยพิบัตินี้ปรากฏชัดตั้งแต่ช่วงเวลาที่ผู้คนได้รับคำสั่งให้ไปทำงานหนักจากผู้บังคับบัญชา: "Khom lai lo khom lai/Van thai ngo ca soac minh than/Teo tu quan pat ma hat to/Van van pay kham hai hau quan" ซึ่งแปลว่า "ช่างขมขื่นและน่าอับอายยิ่งนัก/ฉันคิดว่าความตายจะนำมาซึ่งความสงบสุข/แต่ฉันถูกเจ้าหน้าที่จับตัวและถูกบังคับให้เป็นทาส/ทุกวันฉันพายเรือข้ามทะเลให้พวกเขา" ผู้ที่ถูกบังคับให้จากไป ผู้ที่ถูกบังคับให้ปฏิเสธอย่างสุภาพและชะลอเวลาออกไป โดยหวังว่าจะได้รับการเลื่อนออกไป แต่เนื่องจากอยู่ภายใต้การควบคุมที่กดขี่ของผู้ปกครอง พวกเขาจึงไม่มีทางออก ดังนั้นพวกเขาจึงจำใจต้องกล่าวคำอำลาภรรยาและลูก ๆ แล้วออกเดินทางไป: "Vằn pây chắc đảy tẻo rụ đai" ซึ่งหมายความว่า: "ถ้าฉันจากไปวันนี้ ฉันจะได้กลับมาอีกไหม?" ชายผู้จากไปดิ้นรนด้วยความวิตกกังวลและความทุกข์ทรมาน และผู้ที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง—ภรรยาและลูกๆ ที่อ่อนแอของเขา—ก็ทุกข์ทรมานเช่นเดียวกัน: "Mừ rại ủm lục ỷ thả rà/Mừ sla ủm lục va thả ngò" ซึ่งหมายความว่า: "ในมือซ้ายของเธออุ้มลูกน้อยรอคอยสามีของเธอ/ในมือขวาของเธอกอดลูกน้อยของเธอ..."

ภาพวาดนี้แสดงให้เห็นถึงการถูกเนรเทศอย่างสุดขั้วและความอัปยศอดสูอย่างที่สุดของคนพายเรือ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นที่ยากจนที่สุดในสังคมเก่า ตัวละครของคนพายเรือและกะลาสีเรือนั้นสร้างขึ้นโดยใช้รายละเอียดที่สมจริงมากมายจากชีวิตจริง แต่เมื่อก้าวข้ามม่านควันธูปและข้อจำกัดของพิธีกรรมและการบูชา ตัวละครเหล่านี้กลับดูสมจริงและมีชีวิตชีวามากยิ่งขึ้น ทำให้เรื่องราวมีคุณค่าทางมนุษยธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ชาวไตได้สะสมและสร้างสรรค์ขุมทรัพย์อันล้ำค่าและหลากหลายของวรรณกรรมและศิลปะพื้นบ้านมาหลายชั่วอายุคน ผลงานและรูปแบบศิลปะของชาวไตนั้นแฝงด้วยเนื้อหาและคุณค่าทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้ง ชี้นำผู้คนไปสู่ความถูกต้องและวิถีชีวิตที่งดงาม ดีงาม และมีมนุษยธรรม

ทุยลินห์

แหล่งที่มา