"Samadhi Fire" เป็นคำภาษาเวียดนาม ที่ได้มาจากวลีภาษาจีน "Samadhi True Fire" (三昧真火), "Samadhi Divine Fire" (三昧神火) หรือ "Samadhi Fire" (三昧火) ซึ่งเป็นคำที่มักปรากฏในวรรณคดีจีนคลาสสิกและวัฒนธรรมลัทธิเต๋า
สมาธิ เป็นคำศัพท์ทางพุทธศาสนา แปลมาจากคำภาษาสันสกฤตว่า samādhi ( समाधि ) ส่วน ไฟแท้ เป็นประเภทของไฟในลัทธิเต๋า การรวมกันของสองแนวคิดนี้จึงเกิดเป็นคำว่า สมาธิไฟแท้
สมาธิ ( समाधि ) หมายถึง การทำสมาธิ การมีสมาธิอย่างลึกซึ้ง การจดจ่อหรือการตั้งสมาธิอย่างแน่วแน่ ในโยคะ สมาธิ หมายถึง ความมั่นคง การรวมกันของผู้ทำสมาธิและสิ่งที่เป็นเป้าหมายของการทำสมาธิ
สมาธิ เรียกอีกอย่างว่า สมาธิ (三摩地), สมาธิ (三摩帝), สมาธิ (三摩提), สมาธิ-dhā (三昧地)... ความหมายคือ สมาธิที่ถูกต้อง (正定), สมาธิ (定意), การยึดมั่นอย่างเท่าเทียมกัน (等持), สมาธิตรง (調直定), ความประพฤติชอบ (正heart行處)...
ความหมายของ "สมาธิ" ในพุทธศาสนาเถรวาดและพุทธศาสนามหายานนั้นไม่เหมือนกันเสียทีเดียว แต่เป็นหนึ่งในหลักปฏิบัติของพุทธศาสนา เป็นวิธีหนึ่งในการกำจัดความคิดฟุ้งซ่านและทำให้จิตใจสงบ
สมาธิมีสองวิธีหลัก เรียกว่า "สมาธิ" (定) ได้แก่ การปลดปล่อยตนเองจากความหลงและความง่วงงุน และผลของจิตที่ทำให้จิตจดจ่ออยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยไม่วอกแวก สมาธิแบบแรกเป็นความสามารถที่มีมาแต่กำเนิด เรียกว่า "สมาธิโดยกำเนิด" (生得定) ส่วนแบบที่สองได้มาจากการพยายาม เรียกว่า "สมาธิภายหลัง" (后得定) แบบแรกได้มาจากการสะสมคุณธรรม ในขณะที่แบบหลังได้มาจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ
เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง สมาธิ สารานุกรมไบตูระบุว่า: "หัวใจคือไฟสูงสุด จึงเรียกว่าสมาธิบน ไตคือไฟศักดิ์สิทธิ์ จึงเรียกว่าสมาธิกลาง กระเพาะปัสสาวะคือไฟทั่วไป จึงเรียกว่าสมาธิล่าง พลังงานทั้งสามรวมกันเพื่อก่อให้เกิดไฟ นี่คือ 'ไฟแห่งสมาธิ' หรือ 'ไฟแห่งสมาธิที่แท้จริง '"
ตามหลักเต๋า ไฟแห่งสมาธิที่แท้จริง คือไฟที่เปล่งออกมาจากจิตวิญญาณดั้งเดิม พลังงานดั้งเดิม และแก่นแท้ดั้งเดิมของบุคคล ใน หนังสือไซอิ๋ว (บทที่สี่) มีข้อความว่า "เขาบำเพ็ญเพียรในภูเขาไฟเป็นเวลาสามร้อยปีและกลั่นกรองไฟแห่งสมาธิที่แท้จริงได้ จึงมีพลังวิเศษอันยิ่งใหญ่"
ใน พจนานุกรมพุทธศาสนา ของโดอัน จุง คอน ไฟแห่งสมาธิ เรียกว่า ฮั่ว เดียม ตัมมุ่ย (火燄三昧) ผู้เขียนอธิบายว่า สมาธิ เป็นรูปแบบหนึ่งของ "การปฏิบัติสมาธิอันยิ่งใหญ่ที่ปลดปล่อยไฟออกมา เรียกอีกอย่างว่า สมาธิก่อไฟ สมาธิแสงสว่าง พระพุทธเจ้าเคยเข้าสู่สภาวะสมาธินี้ และจากพระวรกายของพระองค์ได้เกิดไฟอันทรงพลังที่สามารถปราบมังกรพิษได้" (เล่ม 2, 1966, หน้า 29)
กล่าวโดยสรุป ไฟแห่งสมาธิ ไม่ใช่ไฟธรรมดา แต่เป็นไฟที่เกิดขึ้นจากความร้อนภายในหัวใจ แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดมาจากจีน ดังนั้นความเข้าใจจึงไม่เหมือนกับคำว่า สมาธิ ( समाधि ) ในภาษาสันสกฤตเสียทีเดียว
สำนักคิดต่างๆ มีทัศนะที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ สมาธิ พุทธศาสนายุคแรกถือว่า สมาธิ เป็นหนึ่งในศีลพื้นฐานสิบประการ ( เสาตรนติกะ ) ส่วนสำนักไวภาสิกะถือว่าเป็นหนึ่งในห้าภพภูมิพิเศษ ใน อภิธรรมโกศะ ของ วสุบันธุ สมาธิ ถูกนิยามว่าเป็นจิตที่หมุนวนอยู่ในสภาวะเดียวอย่างต่อเนื่อง
ที่มา: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm
การแสดงความคิดเห็น (0)