
การเดินทางนั้นเต็มไปด้วยคำอธิษฐานและบทสวดมนต์ ซึ่งความปรารถนาของผู้คนที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้นได้ถูกแปลงเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์
ตั้งแต่เริ่มต้นเลย
คำอธิษฐานในยุคแรกเริ่มมักเกิดจากความวิตกกังวลเกี่ยวกับธรรมชาติและโชคชะตา เป็นการวิงวอนขอสันติสุขและการคุ้มครองท่ามกลางความไม่แน่นอนของชีวิต ประวัติศาสตร์ของชาติได้บันทึกคำอธิษฐานเหล่านี้ไว้ตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของกาลเวลา
พงศาวดารฉบับสมบูรณ์ของไดเวียดบันทึก เรื่องราวเกี่ยวกับการสวดมนต์และคำอธิษฐานในงานศพ ในปี 257 ก่อนคริสต์ศักราช ป้อมปราการโคโลอา "พังทลายลงเรื่อยๆ หลังจากสร้างเสร็จ" และกษัตริย์อันดวง "ทรงกังวล จึงทรงอดอาหารและสวดมนต์ต่อสวรรค์และโลก รวมถึงเทพเจ้าแห่งภูเขาและแม่น้ำ ก่อนที่จะเริ่มสร้างใหม่"
ในปี ค.ศ. 186 เสียงอธิษฐานอันแรงกล้าดังก้องไปทั่วว่า "ขอให้สวรรค์ประทานผู้ทรงปัญญามาบังเกิดในเร็ววันเพื่อเวียดนามของเรา... เพื่อที่เราจะไม่ถูกปล้นสะดมโดยผู้คนจากทางเหนือ" คำอธิษฐานเหล่านี้ไม่ได้หยุดอยู่แค่ชะตากรรมของชาติ ในปี ค.ศ. 549 ท่ามกลางสถานการณ์อันอันตรายต่อหน้ากองทัพเหลียง พระเจ้าลี่หนานเต๋อทรงจุดธูปและอธิษฐาน และทันใดนั้นก็มีลางดีปรากฏขึ้นว่า "พระองค์ได้รับหมวกเหล็กและหอกกรงเล็บมังกรเพื่อใช้ในการรบ"
ในปี ค.ศ. 1012 พระเจ้าลีทรงนำทัพออกไปรบกับศัตรู ขณะอยู่กลางทะเล ท้องฟ้าก็มืดครึ้มลงอย่างกะทันหัน และเกิดพายุร้ายแรง พระเจ้าลีทรงจุดธูปและอธิษฐานต่อสวรรค์ว่า “ข้าพระองค์เป็นคนไร้คุณธรรม อวดดีในการปกครองประชาชน หวาดระแวงอยู่ตลอดเวลา ราวกับจะตกเหวลึก ข้าพระองค์ไม่กล้าพึ่งกำลังทหารปราบปรามกบฏอย่างไม่ยั้งคิด (...) ข้าพระองค์ขอให้สวรรค์พิจารณาข้าพระองค์” และแล้วคลื่นก็สงบลง ทะเลก็นิ่งสนิท
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปี ค.ศ. 1282 ถือเป็นปีแห่งเหตุการณ์สำคัญ เมื่อเหงียนถุยเยน รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม ได้เขียนคำไว้อาลัยให้กับจระเข้ในแม่น้ำโล ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเขียนคำไว้อาลัยในเวียดนาม นอกจากนี้ ในปีเดียวกันนั้นเอง พระเจ้าเจิ่นทรงเขียนคำไว้อาลัยด้วยพระองค์เองเพื่อไว้อาลัยแด่เจิ่นกว็อกโตอัน แสดงให้เห็นว่าคำปฏิญาณในเบื้องต้นค่อยๆ พัฒนาไปสู่รูปแบบวรรณกรรมที่เป็นทางการ
"Văn cúng" เป็นประเภทวรรณกรรมเฉพาะ ซึ่งเป็นคำทั่วไปที่ครอบคลุมประเภทต่างๆ เช่น สุนทรพจน์งานศพ คำอธิษฐาน คำร้อง และเอกสารราชการ (ในภาษาเวียดนาม) รวมถึงบทสวดบูชา บทเพลงสรรเสริญ บทสวดแสดงความยินดี และบทสวดในพิธีกรรม (ในภาษาจีน)... ที่ใช้เพื่อแจ้งให้ผู้ตายหรือเทพเจ้าทราบ
ความหลากหลายในรูปแบบการตั้งชื่อและแนวปฏิบัติที่เป็นมาตรฐานแสดงให้เห็นว่าตำราพิธีกรรมเป็น "พยาน" เป็นหลักฐานทางวัฒนธรรมที่ช่วยเสริมสร้างชีวิตทางศาสนาให้ดียิ่งขึ้น ตำราเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผลงานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์อีกด้วย
ประเพณีโบราณในการเปลี่ยนสิ่งของให้เป็นทองคำ
ภาพสะท้อนทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของราชวงศ์เหงียนในศตวรรษที่ 19 ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านบทสวด 42 บทของฟาม ฟู ตู ข้าราชการผู้มีชื่อเสียง ในชุดบทสวด "กี เต วัน" บทสวดเหล่านี้ไม่ใช่เพียงแค่คำอธิษฐานที่ว่างเปล่า แต่เป็นภาพจำลองของสังคมโบราณที่มีทั้งความกังวลและความปรารถนา ผ่านบทสวดเหล่านี้ คนรุ่นหลังสามารถเห็นสังคมโบราณทั้งมวล "เงยหน้ามองฟ้า" เพื่อฝากความปรารถนาทั้งหมดไว้
เขาเขียนบทสวดมนต์เพื่อ การเกษตร ขอให้สภาพอากาศดีและ ฝนตกชุก และขอให้คันดินแข็งแรงทนทานต่อภัยพิบัติทางธรรมชาติ ( บทสวดมนต์เพื่อความมั่นคงของคันดินและเขื่อน ) เมื่อเกิดโรคระบาด เขาได้แต่งบทสวดมนต์สำหรับ วัดกวนอิมบนเกาะ ขอให้เทพเจ้าคุ้มครองประชาชนจากโรคอหิวาต์ และเมื่อโรคระบาดผ่านพ้นไป เขาได้เขียนบทสวดมนต์ขอบคุณ ( บทสวดมนต์ขอบคุณสำหรับโรคระบาดที่วัดกวนอิม )
นอกจากการให้ความสำคัญกับการเกษตรและสภาพอากาศที่เอื้ออำนวย (โดยมีบทสวดมากถึง 11 บท) แล้ว ความมั่นคง ทางการเมือง ก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน เขาได้เขียนบทสวดที่วัดวันอัน ขอให้เทพผู้พิทักษ์ช่วยเหลือในการแก้ไขปัญหาความไม่สงบที่เกิดจากผู้อพยพบนเกาะกั๊ตบา
คำอธิษฐานแต่ละคำ เมื่อถูกเผาเป็นเครื่องบูชา จะทำหน้าที่เป็นสาร เป็นการกระทำเล็กๆ น้อยๆ แห่งการมอบความไว้วางใจจากมนุษย์ผู้ต่ำต้อยต่อ โลก แห่งจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ปิดฉากเรื่องราวและเปิดความเชื่อในพรและการคุ้มครอง
ที่มา: https://baodanang.vn/loi-nguyen-hoa-vang-3339610.html







