ลมหายใจแห่งชนบท

เดียนบันและซุยเซวียนเชื่อมต่อกันด้วยสะพาน ภาพ: Pham Toan

1. ผมจำการดื่มเหล้าที่บ้านของบ่าซัก (ตำบลดุยฟู ซวีเซวียน) ได้ เมื่อผมถามถึงการบูชาเทพเจ้าแห่งแผ่นดิน สมาชิกในครอบครัวของไห่ชอย - บ่าซัก บอกว่า เราสวดมนต์เหมือนที่อื่นๆ เราต้องสวดมนต์ต่อเทพเจ้าหมีเซิน เพราะเราอาศัยอยู่ในดินแดนจามโบราณ เราจึงทำแบบนั้นไม่ได้

บ้านของบาซักอยู่ห่างจากหอคอยหมีเซินเพียงไม่กี่ก้าว

พอได้ยินแบบนั้น ผมก็นึกถึงคืนที่ไปดื่มเหล้าที่เมืองอานเลือง (ซวีไห่) ขึ้นมาทันที ปู่ของเพื่อนร่วมชั้นสมัยมัธยมปลายบอกว่าเวลาสวดมนต์ต้องพูดว่า "ผมมีหมอตำแย" ให้ขอหมอตำแย นักวิจัยเหงียน บอย เหลียน เล่าว่า สถานที่แห่งนี้เคยมีไฮเฝอ ซึ่งเป็นท่าเรือค้าขายอยู่หน้าเมืองฮอยอัน ก่อนหน้าฮอยอัน ต่อมาระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี เราพบสมอขนาดใหญ่ มีโบราณวัตถุของชาวจามอยู่มากมายที่นี่

ตอนนี้ผมนั่งอยู่กับคุณครูโดอัน หง็อก อัน ที่บ้านของเขา สมัยผมยังเรียนอยู่ ท่านเป็นรองผู้อำนวยการโรงเรียนมัธยมปลายดุยเซวียน พวกเราประหลาดใจมากที่ได้...รับหน้าที่สอน เพราะวันนั้นห้องเรียนประวัติศาสตร์ไม่มีครู เสียงดังเหมือนตลาดนัดประจำอำเภอ (ข้างๆ โรงเรียนซาวน้ำ ตอนนี้มีตลาดนัดประจำอำเภอแล้ว)

ครูเดินผ่านมา แวะเข้ามา แล้วก็ “อวด” บทเรียนเกี่ยวกับการประชุมที่ปารีสทันที ฉันจำได้คร่าวๆ ว่าครูอธิบายว่าทำไมการประชุมถึงเป็นโต๊ะกลม ไม่ใช่โต๊ะสี่เหลี่ยม นั่นเป็นวิธีการสอนที่ค่อนข้างหายาก ไม่ได้เน้นทฤษฎียืดยาวอะไร

ฉันติดต่อเขาไม่เพียงเพราะฉันเชื่อว่าเขามีความรู้ด้านประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่ดีเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเขาเป็นผู้เขียนร่วมของหนังสือ "Duy Xuyen - Land and People" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2016 และพิมพ์ซ้ำในปี 2020 อีกด้วย

คุณครูบอกว่า พวกเธอควรสังเกตว่า กวางนาม เป็นประเทศที่เป็นปึกแผ่น เพราะชาวแถ่ง-เหงะ-จามอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน การพูดว่าซวีเซวียนได้รับอิทธิพลจากจามปานั้นไม่ผิดแน่นอน เพราะมีลูกชายของฉันอยู่ และไม่จำเป็นต้องไปหาลูกชายของฉัน ชาวบ้านของเรามักจะพูดว่า "บาผดุงครรภ์" แล้วไปนมัสการที่วัดบา! ทำไมไม่ใช่นาย แต่นางล่ะ?

นอกจากธาตุทางพุทธศาสนาแล้ว การบูชากวนอูอาม ควรสังเกตว่านางเป็นแม่ชีชาวจาม การผสมเลือดเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ต้องพูดถึงภาคตะวันออก ยังมีธาตุมินห์เฮืองที่อพยพและผสมพันธุ์กัน

เทศกาลหมู่บ้านแบบดั้งเดิมใน Duy Xuyen ภาพถ่าย: “MAI NHI”

2. เรื่องราวของเมืองจำปาที่เมืองดุยเซวียนนั้นเต็มไปด้วยหนังสือมากมาย แต่ผมอยากจะ "บิดเบือน" อีกปัจจัยหนึ่ง นั่นคือ ผืนดินกำหนดผู้คน แล้วชาวเมืองดุยเซวียน ต่างจากฮอยอันและเดียนบานอย่างไร? เพราะผมยังคงหลงเสน่ห์สะพานเก๊าเลา แต่อีกฝั่งของสะพานมีชื่อเสียงเรื่องวัวย่างเก๊าม้ง ส่วนฝั่งนี้มีการบูชาเทพเจ้าวัวหนิงก้า!

ครูบอกว่า ฮอยอันกับบ้านเกิดฉันต่างกันแค่เรื่องเกษตรกรรม ส่วนฮอยอันเป็นชุมชนค้าขาย สังเกตดูสิ ชาวนา บ้านเรือนของพวกเขาถูกกั้นด้วยทุ่งนา ที่ดินผืนหนึ่ง บ้านหลังหนึ่งถูกกั้นด้วยสวน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องพูดเสียงดังเพื่อให้ได้ยิน ซึ่งมันไม่ฉลาดเลย แต่พ่อค้าที่นั่งใกล้กันไม่จำเป็นต้องพูดเสียงดัง ยิ่งพูดเสียงดังเท่าไหร่...ก็ยิ่งเผยเล่ห์เหลี่ยมออกมาเท่านั้น

แล้วเดียนบันล่ะ? ผมถามนักวิจัย โฮ จุง ตู เขามาจากเมืองดุยอัน หลานชายของเขาเรียก ดร. โฮ จุง เลือง ว่าปู่ทวด
พระองค์ตรัสตอบว่าเดิมทีเมืองซวีเซวียนเป็นเมืองหลวงของแคว้นจามปา หลังจากที่พระเจ้าเลแถ่งตงทรงพิชิตเมืองนี้ในดินแดนไดเวียดในปี ค.ศ. 1471 ก็มีหลักฐานมากมายที่บ่งชี้ว่าเมืองนี้ยังคงอยู่ที่นั่น

จากลำดับวงศ์ตระกูลของบรรพบุรุษ 13 ตระกูลในจ่าเกี่ยว พบว่าพวกเขามาถึงจ่าเกี่ยวหลังปี ค.ศ. 1550 และเกณฑ์คนมาตั้งหมู่บ้าน โดยมีเงื่อนไขว่าคนที่พวกเขาเกณฑ์ต้องเป็นชาวจาม เชื้อสายจาม/จามมีความแข็งแกร่งกว่าเดียนบัน เนื่องจากจนกระทั่งถึงยุคมิญหมัง พวกเขาจึงตกลงที่จะเปลี่ยนมาพูดภาษาเวียดนาม สำเนียงของพวกเขาจึงแตกต่างออกไป

แล้วมันจะแข็งแกร่งขึ้นในองค์ประกอบแห่งความเคารพต่อเทพเจ้า ไม่ยอมแพ้ง่ายๆ และมาพร้อมกับการปราบปรามหรือ? อันห์ ตู กล่าวว่า ชาวซวีเซวียนชอบโต้แย้งมากกว่า สงวนตัวกว่า เก็บความลับมากกว่า ปฏิเสธที่จะทำงานรับจ้าง ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎระเบียบอุตสาหกรรม

ใครก็ตามจากเดียนบาน หรือแม้แต่ดุยเซวียน ที่อ่านข้อความนี้ หากพวกเขาต้องการที่จะโต้เถียง โปรดไปพบคุณตู

อาชีพดั้งเดิมอย่างการปลูกหม่อนและเลี้ยงไหมมีมายาวนานในเขตซวีเซวียน ภาพโดย: Nhat Tu

3. ดินแดนซุยเซวียนถูกแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคชั่วคราว คือ ตะวันตก - กลาง - ตะวันออก ผมสังเกตเห็นว่าผู้คนทางตะวันตกพูดกันสั้นๆ น้อยลง ค่อนข้างสงบ และมีอารมณ์ขัน นี่คือสิ่งที่ผมเก็บจากซุยเจิวไปซุยฟู ซุยทู...

ในภาคกลาง เช่น ซวีจุง ซวีเซิน ซวีจิ่ง ซวีอาน และซวีเฟือก พวกเขาตอบสนองได้เร็วกว่า บางทีอาจจะเริ่มทำธุรกิจได้ในไม่ช้า แต่แม้แต่ในซวีเซิน ชาวต่าเกี่ยวก็แตกต่างจากผู้คนใกล้ภูเขาในต่าลี
ส่วนภาคตะวันออก เช่น ดวีถั่น ดวีญ ดวีญเงีย ดวีญไฮ การพูดจาและการทำงานจะแข็งกร้าวและแข็งกร้าว แน่นอนว่า ดวีญแตกต่างจากเขตบ๋านทาช เพราะมีตลาดอยู่ที่นั่น

ฉันพูดแบบนี้เพราะยังจำชั้นเรียนสมัยมัธยมปลายได้ อีกอย่าง... ที่อเมริกา พอเรียนมหาวิทยาลัย ฉันก็เจอคนจากตะวันตกด้วย ยิ่งตอนไปทำงานทีหลัง เสียงและใบหน้าของผู้คนหลากหลายสีสันยังคงอยู่ในใจฉัน

เขากล่าวว่าแม้แต่ตลาด แม้ว่า Duy Xuyen จะอยู่ใกล้กับแม่น้ำ Thu Bon แต่ก็มีตลาด Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang แต่องค์ประกอบเชิงพาณิชย์ก็มีน้อย ส่วนใหญ่เป็นการแลกเปลี่ยนสินค้า ยกเว้นตลาด Thu Bon และ Ban Thach ที่สินค้ามีความหลากหลายมากกว่า แม้แต่ในเขตผลิตผ้าไหมอย่าง Ma Chau, Duy Trinh ก็มีผ้าไหมบางส่วนมาจาก ภาคเกษตรกรรม และแม้แต่เมืองหลวงเก่าของ Tra Kieu ก็ยังมีตลาด Ham Rong แต่เอกสารทางการค้ายังคลุมเครือ ลักษณะเมืองไม่มากนัก ไม่ดุเดือดเหมือนฮอยอัน

อ้อ ผมเล่าเรื่องตอนที่ผมไปบ้านเกิดของคุณอันที่เมืองเตียมรู่ว (นามฟุก) กับคุณวัน กง ดุง ซึ่งทำงานอยู่ที่สถานีโทรทัศน์ VTV8 ให้ฟังครับ ที่นี่คือที่ที่หมู่บ้านมีเซวียนดงมีชื่อเสียงเรื่องมีพระบรมวงศานุวงศ์มากที่สุดในเวียดนาม โดยชาวบ้านยังคงรักษาพระบรมวงศานุวงศ์ไว้ถึง 32 พระองค์จนถึงปัจจุบัน

คุณดุงยังเป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือภูมิศาสตร์ “My Xuyen Dong - Land and People” ซึ่งเพิ่งตีพิมพ์ในปี 2024 อีกด้วย เขากล่าวว่า มีหลักฐานว่าเกิ่นฮุกอยู่ที่นี่ ไม่ใช่เดียนฟุง ผมคิดว่านั่นเป็นข้อสงสัย! คุณอันพยักหน้า บอกว่าเมื่อก่อนเคยมีรถม้าอยู่ที่นั่น และถ้ามีจริง ก็คงมีทหารมารวมตัวกัน สนุกสนาน ตั้งวัดวาอาราม และตั้งร้านค้า แต่การจะบอกว่าเกิ่นฮุกอยู่ที่นี่นั้นยากที่จะเชื่อ เพราะเดียนฟุงมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่หนักแน่นกว่า

4. ครั้งหนึ่ง ฉันได้อ่านบทความวิจัยของผู้เขียน เล ถี ที่กล่าวว่ารูปร่างของดินแดนดุยเซวียนเป็นรูปค้างคาว และตามความเชื่อโบราณ ค้างคาวคือคำว่าฟุก ฉันก็คิดว่า ฟุกเป็นพรแบบไหนกัน? การให้พร เงินทอง ที่ดิน และศักดินาเพื่ออนาคต ในเมื่อฉันคิดว่าบ้านเกิดของฉันไม่ได้ร่ำรวยเท่าถิ่นอื่น?

ท่านอาจารย์อันยิ้มแย้มแจ่มใส ว่าครั้งหนึ่งพรนั้นดำรงอยู่ได้ด้วยเกษตรกรรมล้วนๆ ท่านจึงถามว่า “ซุยเซวียนภูมิใจที่ได้เป็นสถานที่ฝังศพของสตรีผู้มีชื่อเสียงสองคนแห่งราชวงศ์เหงียน คือ มักถิเจียย และดวนกวีฟี ข้าพเจ้าขอถามหน่อยว่าเหตุใดท่านเหงียนจึงเลือกฝังศพสตรีทั้งสองนี้บนแผ่นดินนี้ แทนที่จะพาพวกเธอไป ที่เว้ หรือที่อื่น จุดประสงค์ของพวกเธอคืออะไร ธาตุฮวงจุ้ยในการฝังศพพวกเธอคืออะไร”

หมี.

การเขียนถึงบ้านเกิดของตนเองอาจทำให้ตกหลุมพรางของการสรรเสริญได้ง่าย เพราะมีแต่ลูกที่ไร้คุณธรรมเท่านั้นที่จะสาปแช่งพ่อแม่ของตน แต่หากร้องเพลงให้ถูกต้อง มิฉะนั้นจะโดนตีในบ้านเกิดและถูกหัวเราะเยาะจากผู้คนจากที่อื่น

ดวีเซวียน เพิ่งจัดการประชุมเพื่อเฉลิมฉลองวาระครบรอบ 420 ปี วันเกิดของชื่อ ดวีเซวียน ประวัติศาสตร์ของดินแดนแห่งนี้เชื่อมโยงกับชื่อของผู้คนมากมายที่เข้ามามีบทบาทในประวัติศาสตร์ของประเทศ ทั้งในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม ทั้งในอดีตและปัจจุบัน

ประวัติศาสตร์หมู่บ้าน ประวัติศาสตร์บ้านเกิด บางครั้งเหมือนได้หายใจหายคอเมื่อนั่งอยู่หน้าบ้าน คิดถึงพ่อกับแม่ ทุ่งนาหน้าหมู่บ้านตอนนี้กลายเป็นเพียงความทรงจำ สิ่งที่ผมพูดไปข้างต้น ขอย้ำอีกครั้งว่า มันก็เกี่ยวกับลักษณะของยุคสมัยหนึ่งเช่นกัน แต่ตอนนี้ดูเหมือนว่าทุกหนทุกแห่ง... ดนตรีและเนื้อร้องก็เหมือนกัน ไม่ถูกต้อง โปรดปล่อยมันไปเถอะ!

จงจำไว้และมองเห็นบ้านเกิดเมืองนอนอันเปี่ยมด้วยความเมตตาเปรียบเสมือนหน้าพระคัมภีร์ที่ก้องกังวานมาจากวัดในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง...

ที่มา: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html